四、身后之谜 灵薄究竟是否存在？
关于灵溥，我想向贵社请教一下，究竟有没有这个特殊的所在？
你的问题，看来似乎很简单，其实却是自古以来，常在不断地困扰着许多神学家们的问题。就是到了今天，它还是神学家们悉心研究，想找出一个令人满意的答案的问题。
我们这里不谈那个所谓“古圣祖的灵薄”。那是那些在救世主耶稣以前的善人们的灵魂，在等救赎时居留的地方。关于它的存在，圣经上有明文的记载，而且也与我们所常的“信经”里的一端信理，即耶稣死后，他的灵魂曾到古圣祖的灵薄里去，拯救那些期待救思的善人们的灵魂，有着关系。它之所以被称为“古圣祖的灵薄：，就是由一这个缘故。
至于“婴孩的灵z薄：，则是指那些带有原罪的小孩子，死后所在的地方。是不是实在这样的灵薄呢？它是一个怎样的地方？
关于这些问题，现在让我来给你说明一下。首先我应该向你声明，关于“婴孩的灵薄”，有些事是绝对一定的：有些事却不那么一定：还有些事则不能确定。
一 这是一端信理：凡去世的，灵魂上有原罪的，就永远不能享到天堂的福乐。教会曾在各会议里，一再郑重地讲明了这端真理。而且这也是大家都知道的圣宠，为能使人进入天堂，是一条绝对需要，万不可少的条件。
二 这是天主教会里，为一般的圣师和神学家们所公认铁事实：凡是死的，灵魂上有原罪的，就不能升天堂，也不会下地狱，却要前往事个特殊的地方，既不是天堂，也不是地狱。
自从好几百年以来，这低频地方常被人称为灵薄“”这个名字，严自打丁文，原来是指“边缘”：因为以前的神学们，把它安置在真正地狱的边界上，彼此几乎毗连。
所以，灵薄的存在，并不是一端信理，因为圣经上没有明文谈到它，教会也没有郑重地确定它。不过，它是教会的神长们普遍所讲的道理，也是一般的信徒所相信的事。
三 天主教的神学们，一般地都说，在灵里的灵魂，永远不能享见天主，因而也不能得到天堂上那些真福音所享的福乐：不过，他们并不受到什么实在的痛苦或伤，却能享到某种自然的快乐。因为，假如天主实在惩罚这些未犯过什么罪的人，叫他们受什么痛苦，爷就似乎是不公道的了。
这就是天主教对于婴孩的灵薄，所持的传统主张：这是天主教神学家父所承认的，教会神长们讲道时所讲的，也是教会当局认可的道理。
然而，我在此必须补充一句：到现在已有一个时期，研究这个问题的学者们，日见增多，其中也有不少天主教会的神学家：他们想设法给那些未领洗而死的婴孩们，找一条得救的生路，有的说，既然“水洗”，那么嗲有“原洗”，也就够了。可是，由于婴孩不能自己愿意什么，所以他们又说，嗲要他的父母，或至少教会，表示愿意就够了。有的却认为每一个婴孩，在去世的最后一那，能有这种愿洗。还有些人，则表示一些其他的意见。
关于这些学者们的意见，我们应该保持怎样的看法呢？虽然爷爷的意见，似乎关非绝对错误，或决不可能，可是我们要很小心，不可便从它们，要不可放弃教会传统的思想，和经常所讲的道理，而去从那些最近出现，未经教会认可，也没有确实证明的新主张。
至于在实际的行动方面，罗马圣座坚决反对那种恶俗，把给婴孩付洗的日期无故推广延后。有人竟敢公然声音，婴孩即使未领洗他能得到救恩。关到这种论，教司法圣部，关于一九五八年二月十八日，会布了以下这个声明：这些主张可的依据。“
教宗碧十二世，在一九五一年十月二十九日训话时，也曾明确地说过，在目前的情形下，除了以水付洗之外，别无其他方法，可以给婴孩与超性的生命。为此，必须及早给新生婴儿付洗。
教会当局的这些声明，也是一些新的证，可以证实那些未领圣洗而去世的婴儿，应往灵溥里去，因而也间接证明“婴孩的灵薄“，的确是实有的。