第六讲 人的罪和天主的仁慈
让我们继续分析创世纪前十一章，我们这样做并不是为了专看它们，而是为了多了解一点圣若望在他的序言里所告诉我们的。
从加音的罪开始，我们要看快一些；我只提出经上所记载的对于加音的纠正，因为是非常强而有力的。天主对加音说：你作了什么事?听你弟弟的血由地上向我喊冤。你现在是地上所咒骂的人，地张开口由你手中接收了你弟弟的血1。人在弑杀时，擅取了对生命的权利，然而生命的起始及终结原属于天主，只有天主是生死的主宰。人没有权利摧毁别人、摧毁他兄弟的生命，不能只因为对方令他碍眼便要杀他。
因此，最早的两个罪是个人、个别的罪。从第五章开始，圣经让我们看到集体的状态——我不说是集体的罪2，但是一种集体的状态——不义、道德败坏：上主见人在地上的罪恶重大，人心天天所思念的无非是邪恶：上主遂后悔在地上造了人，心中很是悲痛。上主于是说：『我要将我所造的人由地面上消灭。』3此处用的当然是一种拟人说法，因为天主一定不会想要摧毁人类。但是这样的说法要告诉我们什么呢?即是魔鬼只有一个欲望：证明天主错了，祂不应该在男人和女人身上造祂的杰作。而魔鬼直到现在，仍对此深信不疑，它没有改变看法。在它的内里，总是抱持同样的态度：天主错了，是它有理(一个骄傲者总是有道理的)。天主把男人和女人创造成祂的杰作是错的，尤其是女人——因为既然在魔鬼和女人之间的仇恨更为深刻。魔鬼要证明天主错了，为此，它努力展现男人和女人没有能力上达到他们的造物主那儿。我们在此所看到的便是这一点。人在地上的罪恶重大，人心天天所思念的无非是邪恶……因此，这里所说的是一个引起天主义怒的集体状态，面对这样的状况，天主采取以洪水来消灭人类的决定。但是他们中有一位是义人：诺厄——天主要从他开始，更新一切。情况彷佛一种新的创造：天主要销毁第一个计划，并以非常惊人的方式与诺厄重新一切。诺厄方舟要把诺厄本人、他的全家和每一个动物的代表从水中救出。
因此，天主藉诺厄更新了一切，这是新的仁慈、新的盟约，但是人并不领情。人类处于一种骄傲的集体状态中；当时，全世界只有一种语言和一样的话。这原是多么美好的事啊!如果我们不需要学别的语言，就太令人惊奇了!的确，这导致一些疑问；为什么会有那么多种语言?是否只是为了让人与人之间的关系变得复杂?当人们由东方迁移的时候，在史纳尔地方找到了一块平原，就在那里住下了。他们彼此说：『来，我们做砖用火烧透!』4在这一段话里，很有趣的是我们看到了科技的起始点，人类以什么开始建造城市。在圣经里，城市所象征的意义非常重要。旷野所象征的意义、城市所象征的意义……，这象征并不表示城市必定就是不好，但，的确，在城市里，人是一切的主人，因而很容易便会认为可以不要天主了。城市是人创造出来的地方，旷野则不是人所造的；面对旷野、面对大自然，人被迫承认天主、造物主。
尼采以惊人的方式指出这一点5——这是为何我们应该常把创世纪十一章视作此刻为我们的光照。的确，尼采说大自然一直都具有一种神圣的东西——它向我们述说天主——因此，我们应该去城里，只看人的事业、作为，好将我们从对天主的依赖、这种可怕的感觉中释放出来，并使人也能够把自己视为创造者，创造一个比先前更美好的宇宙。
『来，我们做砖，用火烧这!』他们遂拿砖当石，拿沥青代灰泥，然后彼此说：『来，让我们建造一城一塔，塔顶摩天，好给我们做纪念，免得我们在全地面上分散了!』。我们在此所面对的不就是人那根深蒂固的怀乡吗?它是一种很基本的对合一的怀念。人以为如果不要天主，这会帮助他与别人结合……上主遂下来，要看�