第十三讲 「跟随我」
进入避静的最后一天，让我们继续努力保持静默、祈祷及朝拜到底。圣神常在最后一天等待我们。总是有「最后时辰的工人」，即使在避静中亦然……切莫错过最后一天的恩宠，否则可能就会丧失了一些由热心所获致的良好效果。因此，需要向圣神及至圣童贞恳求最后一日的恩宠。
让我们尝试更加地深入五位门徒的圣召。我们已看过耶稣与纳塔乃耳相遇时，于顷刻间就攫取了纳塔乃耳的理智。看耶稣如何掳获纳塔乃耳的理智，乃是件很美的事。今日，由于众人皆对理智作了些发展，多少可称为理性知识分子，因而也都有些相似纳塔乃耳。但在今日世界所发展的理智经常是……我几乎要说是「外邦人」性质的，是一个在纯人性的视野下，仅为服侍科学、艺术而发展的理智。让我们思及今日人们所从事的研究方面，鲜有人将年青人视为基督徒来帮助发展他们的理智。因此，我们面临极大的困境：信德停留于孩童阶段；我们曾学过模糊的要理，在这一方面稍获认识，但是我们的理智仅在纯人性的视野上发展。我们的信德与理智间的不平衡，缘由即在此：信德停留于相当幼稚的阶段，而理智则在人性方面发展。此即何以一旦面临奥迹时，我们很容易有的便是批评的态度，而非惊叹及瞻仰，「我不明白，我无法了解！」这是理所当然的！因为这是一个奥秘；对于奥秘，我们必须是默观它，而非了解它。默观乃是我们的理智最根本及终极的活动；理智的首要目的并非在于占有、衡量或分析，而是首先为了领受、惊叹及瞻仰；在理智内最为根本的即是这份能力。它的存在是为了爱，为了日益深入地发现奥迹。勿忘在每人的最深处皆负有一个奥秘。我们是一个奥迹、天主的一个秘密，因为祂以独一无二的方式创造了我们每位。当然，不要对邻人说得太露骨：「我是天主的一个秘密，因此你不了解我，也就不足为奇了；你过于以外在的方式看我了」。这样的话语不要说得太明显，但它却又是真实的：我们每人皆有一隐藏的名号、默示录所称的「白石」1。「白石」便是基督在我们内的胜利。众人皆被盖上基督的胜利，被基督的肖像、圣神的肖像所印记；我们各以独特的方式、永远地被盖上印号。我们因而属于圣言的伟大秘密的一部份，而这需要时间方能辨识出，但我们却如此经常地将之埋藏了。诚然，在我们内受到发展的是什么呢？理智，它是「长兄」。因信德随后而至，故我们的理智拥有长子权。信德既是「本雅明」，正常而言，理当「超前领先」，然而事实并非每每如此。长子经常要求自己的权利，值此之际，科学、理性的方法、分析的方式便居前于信德，人们的理由是，这样才是人。而其实却是逐渐将天主的秘密之伟大奥迹埋藏了。天主的秘密原是真正在我们内最深邃的部份，却彷佛常被匿藏起来。但我们能够且是必须不断地悔改。避静除此之外，别无其它目的。天主等待我们的悔改，期盼我们明白信德—那将我们与基督相连的活泼信德—领先于我们人性的理智。
此乃何以纳塔乃耳为我们是如此重要—因为纳塔乃耳是那出于本能，让理智超前于奥迹的人。面对一件从未经验过的事，他所作出的第一反应是：从纳匝肋还能出什么好事吗？这是我们常有的反应，在我们的年代甚至是自发性的；今日，我们皆是纳塔乃耳的后裔，具有与他相同的反应：从纳匝肋还能出什么好事吗？为此，必须很喜爱纳塔乃耳，因为我们在人性上与他极为投合—这是为何我说：「幸亏有纳塔乃耳！」我们是逐渐地成为若望……而若望的奥秘是如此伟大！他是爱徒……
圣多玛斯于注解圣若望福音时，自问为何耶稣爱若望胜于爱伯多禄。这也是教父们所提出的大问题。伯多禄与若望之间肯定没有敌对，但伯多禄并非若望，若望也不是伯多禄。每人依自己的性格，感觉较为倾向伯多禄或