第十四讲 耶稣的奥秘：羔羊、新郎、子
迄今为止，我们只看了若望福音的第一章；因此尚有许多有待发现之处。需要继续如此颂读若望福音，直到结束，继而阅读若望壹书和默示录（因为需要在若望福音的光照下看默示录）。假如我们这样作，便能更新整个神学，因为全部的神学都应藉由若望的精神，获得更新复兴。需要在若望的光之下重新一切，这不正是梵二对我们的要求吗？而这一点或许是属于法国非常特殊的角色—这是为何它如此受到动摇—，因为里昂的第一位主教圣宜略是圣力康的门徒，圣力康自己则是圣若望的门徒。注意这些事情是相当重要的，因为这表示我们以极为特殊的方式与若望相连。在起始时，曾有厄弗所，若望的教会，它是活出热心的教会1。但是若望的教会不是必须存留直到基督再来吗？「我如果要他存留直到我来，与你何干？」2……
我们以奉献给圣母作为避静最后一天的标志，俾能更加与基督的心灵结合并奉献给天父。应以这样的方式结束每次的避静。事实上，我们永远也不会「结束」避静的，因为一个避静总是呼唤另一个，直到我们生命的终点！直至最后一刻，我们仍会需要这样的时间，停下来，在避静的几天当中「搭起帐棚」，以便丰盈地领受主的甘霖，并以崭新的冲劲、更大的爱情再次出发。
在避静即将结束之际，按照我们曾谈过的基督徒生活的五个面向来作一个定志是很好的。为我们中多数人而言，这志向在于鼓起勇气，每天奉献五分钟、十分钟或十五分钟给主。愿那些没有勇气奉献十五分钟给主的人能采取两次的五分钟，并求护守天使代他们作第三次五分钟的朝拜。逐渐地，他们便会明了需要奉献十五分钟。在我们的生活中此属不可或缺的。我们越工作，越需要有勇气将时间奉献给主。这样作将会真正地形成我们的意志力。我们不要为次要的事形成意志力，而要为那些最主要的事。如果我们渴望每天奉献一些时间给天主、朝拜祂、告诉祂我们的爱，那么我们将因此而锻炼了自己的意志力。这样，我们将会有勇气继续。反之，若我们不作这个小努力，意志力便会变得薄弱无能。一个变得软弱的意志力……多么可惜！我们要为了天主，在望德内作坚强的人。
我们将以「鸟瞰」若望福音作为这次避静的结束。因此，我们现在要上升至高处。
我们已看过的前三个时刻代表基督徒生活的架构：默观（默观的信德）、望德及爱：全都在此了。我们的基督徒生活必然包含：上升到极远的巨大渴望（老鹰的翱翔）―这是序言；末世性的望德—乃是洗者若翰的深切贫穷；最后是爱―基督对我们投注的目光、羔羊充满爱情的注视，启示出我们的心灵是为爱祂而受造的。
从第二章开始，我们进入了耶稣的传教生活。身为基督徒，我们也同样有传教的生活；若望所描述的耶稣的传教生活，亦使我们了解自己。的确，耶稣的传教生活是教会生活的典范。「正如父派遣了我，同样我也派遣了你们。」3整个教会的生活皆为基督生活的延伸―这将是研究教会奥迹的另一种方式，视其为基督使命的延续，使教会得以圆满、完全地实现自我。教会不就是基督的圆满「plérôme」吗？因此，耶稣的传教生活是那明亮的光，使人得以更清楚地领会在教会的历史中，我们正处于哪个阶段；是若望给了我们对于耶稣传教生活的深邃节拍最终极的认识。
我们知道有些人把若望福音作划分，将之区别为不同年代的增补。这是有可能的；甚至或许是若望的弟子予以完竣，藉由他们而大功告成。至于本书的写作，我们永远也无法确切地知道它是如何产生的，不过我们绝不要忘记若望福音被赐给我们，首先并非为了让我们研究它是如何撰写而成的，而是为使我们通过它，更深入地发现耶稣－父的受派遣者－的秘密。使我们得以圆满了解讯息的，必定是这讯息的目的，而不会是它如何编�