第十章
姆姆尊前，你知道，我蒙天主恩赐宠光，得以洞明爱德之 高深玄妙。倘我心所了解，口能一一宣扬，你将听天上的玄歌 妙乐、不同世俗之膏。今我黄口哑哑，耶稣不用言语帮衬我， 我真的想求你饶我吧，免得显丑再讲了。上文所引的吾主所言z "人求我，该给他:拿我的，听他拿，莫索还。"我以为不但 世上的东西，即使天上的东西也该如此。何况天上的，地上的 都不是我的。地上的，发了神贫愿，一概都弃绝:天上的，蒙 天主借给我，要拿去便拿去，一无理由可抱怨。 但个人有所思想，思想有所发明。无论是性情上、知识上 的发挥，人们都当作自家的私有权，别人是动不得的。比如， 我把祈祷中所得的光照说于某姊妹听，她也就如自己所得的说 与她人，这不像霸占了我的东西了么?又如散心时，轻轻说句 玲珑话，又合时，又恰当，给邻座的姊妹昕到了便同声说与大 众，且又不声明是谁说的，这也像偷了人的所有权。赃不返还， 气不能平。一遇机会，只消一句尖利话便教大家知道，他的文 章被人抄袭了，冒认了。
姆姆呀，这种私意偏情真肉麻，但没有亲身经验，说也不能透切。若你没有吩咐我听初学们的诱惑，我还睡在鼓里，以 为这种经验是我独有的。昕了之后，知识大为增长，尤其是我 该教导人的，不能不勉力先自奉行。
而令我敢说，无论精神上的、物质上的所有权，一概蒙天 主圣宠，教我看得无足轻重，无甚关系。倘使我所想，我所说 的，于姊妹们欣然能受，得为己用，依我看此乃事所当然。由 于一切好思想是从天主圣神来的，为此圣保禄说: II没有圣爱 的圣神，我们不能称呼在天我等父者。" (罗八15)所以得经 过圣神把我一个好思想给与他人，我何能据为私有呢? 再者，思想之美妙，妙在能契合天主，这我素来不看轻。 但我审查已久，人该留神，不可过于依仗。蒙天主默启，高超 虽到十二分，不做功夫有何用?倒不如谦谦逊逊感谢天主，在 此特恩酒篷上也准奉陪，获益良多矣。倘学法利塞人的祷告式， 但空夸酒延丰盛，不食不饮，饿死于酒席之旁，来宾呢，倒个 个用饱，十分眼热主人之富有。
嗦!由来只有天主认识人心透底通明。受造人的知识何其 短浅耶。见他人所得天主恩光超过自己，便想自己不及他入得 蒙天主的眷爱。但从儿时边，天主没有名分，能用一受造之物 分给儿女们食用所需呢?法郎之世，天主就有这名分。所以向 法郎说: "我举你为王，赏你丰年。为的要借用你发扬我的权 能，使我的圣名得以遍传普天之下。" (出九四〉这句话从唯 一上主说了以后，一代一代传到如今，文物传统未有改变，常 于普世人民内，为救灵工作选取人材。油画以布为底，布底子倘一旦有灵，能想能言，断不会抱 怨油画笔拿他左涂右抹不肯停:也不妒忌所画人物有如有婚。因知道全于画笔无干，独由画师做主。那校画笔也不因画了好 人物自己夸张，明知道画师每喜用破笔旧笔。因工具越坏，画 师本领越大。
姆姆尊者，我便是耶稣所用的一校小画笔，在你托付的灵 魂上画出耶稣的肖像来。画师原有许多笔，大都为两种z一种 顶有用，拿来打底稿，不多时满幅彩画告成功;一种顶小的用 来做细工。你姆姆就是顶有用顶宝贵的那种，耶稣爱拿在手中， 几时你的儿女灵魂上有大工程、大建筑便用它。我乃顶小的一 种，为小另小碎修修弄弄，不料耶稣也赏脸肯用。 我记得的耶稣试笔的那一天是一八九二年十二月八日F神 师恩宠之良辰，我将永世不能忘矣! 初进会时，有一初学生，年纪大我八岁，岁数虽甚相差， 彼此情真意密;很能如切如磋，似于进修有益。于是求得准许 以小小时间聚谈神业。我钦慕她，一则身心清洁无瑕疵，二则 胸襟开阔无城府。一面又教我甚为诧异她爱你姆姆之情与我之 爱不同，再者她行为之中