卷之三 论进德修业的方法 第十三章 保守贞操 略进忠言
凡属色情的诱惑，总当迅速地躲避，凡遇浪漫机会，总要敏捷地离开，因为这些污七八糟的事，只要有了细微的开端，便足以日增月盛，而致你于最大的不幸。常常记住：预防胜于治疗，逃亡胜于待毙。
人的肉体，宛如玻璃器皿，靠在一起搬运，常有打破的危险；又如应时的果子，虽然熟得可爱，一旦堆在一起，就会受到损伤。一缸亮晶晶的清水，一旦被野兽触及，势必失去它的清澈。因此我说，费乐天，总别让人无礼地抚摸你的身体，无论出于嬉戏，而或出于亲昵，都在避免之列；你要知道，那些行为，虽非完全出于恶意，大半出于轻浮，严格来说，贞操仍旧可以保存；可是，在这轻狂浅薄之中，贞操一定失掉了它的艳美和芬芳；至于谁若让人作不端庄的抚摸，那简直是贞操的完全破坏了。
就根源讲，贞操存乎人心；就实体来讲，贞操存乎人身；因此，它既能损于身体的五官，又能伤于内心的欲念。举凡用身体的官能，去看、听、说、闻、摸那不洁的事物，而又用心思玩味存想其中的乐趣，都可以算作不贞。圣保禄简明地说过：“至于奸淫，及一切污秽的事，在你们当中，连提了不要提及”。蜜蜂非但不肯触及腐肉，就是腐肉的臭味，也要避之若浼雅歌中记述，“爱人的手滴满了没药”，那是可以防腐的；她的樱唇“像一朱红线”，那是她言语谨慎的标识；她的眼睛，“有如鸽子的眼睛”，这是她纯洁的象征；她的耳畔，垂着“金耳环”，那是她高洁的记号；她的鼻子，俨若巴黎的柏树，那是不朽的良材。虔诚的人也应如此：手足冰清玉洁，嘴唇红润纯洁，耳目端正清洁，整个的身体，宛如一块白玉，无不清光润泽。
这里，我愿转引贤士贾克写下的一唏名言，据他说，那是大圣巴西略的自述，有一天他曾这么说：“我对妇女一无所知，我亦不敢自诩为童贞”。当然，邪淫之道甚多，贞操的失落方式，也就各自不同：照轻重言，有的致贞操于软弱，有的致贞操于重伤，有的则致贞操于惨死。譬如说，轻佻愚鲁的亲昵，性感很重的情爱，严格地说，并未损坏了贞操，可是它却软化了贞操，令之疲弊无能，使之暗然无光。另有些亲昵情爱，不但轻佻愚鲁，不但性感很重，而且近于色情和肉欲，在此情形之下，贞操纵然未全破坏，至少也受到了重伤。我说“至少”，因为这些放荡的行为一旦导致了肉欲之乐，贞操便已惨遭扼杀，而一命呜呼了。我又说她“惨遭扼杀”，因为犯这种罪，较之犯私通、奸淫、乱伦等，还要可恶可怜。为什么呢？据德图良在其“论贞操”一书中的解释，后述几种不洁之罪，止于不洁之罪而已，至于前述的那种不洁之罪，则非但不洁之罪而已，且是不洁之罪所产生的怪物。贾克和我，都不相信，圣巴西略所谓自己已非童贞，乃指此种淫猥之事而言。我想，他所指的是自己不良的淫念；这些淫念，虽然不能破坏他身体的贞操，却足以玷污他心灵的纯洁，而这种心灵的纯洁，正是清高之士梦寐追求的。
言语不正，行为不端的人，绝不当与之交结尤其那些口不择言，行不先思的人，大都恬不知耻，更应向他们退避三舍。据说，凡被公山羊用舌头舔过的杏树，所结的杏子便苦涩非常；那些臊气十足，心肝已坏的人们，也有类乎公山羊的地方，要他们口不伤人，舌不带刺，而又对所接触的男女，不出污言秽语，那真绝无仅有；此无他，原来他们好比毒蛇，眼中口中都含着毒素呀！相反地，你当交结的人，应是冰清玉洁，德容道貌之士，化为乐道之人。达味曾将主道比作黄玉，据说，那是可以压抑欲情的宝石。
常常接近蒙难的耶稣基督，用默想工夫来心交神往，以实领圣体来亲密结合。有人说，常睡在“纯羊草”上，可以变得纯洁无瑕；耶稣既是真正的“纯羊”，你就常卧在他的怀里罢，久而久之，你定会变得纯白可爱，贞洁无瑕。