卷之三 论进德修业的方法 第十四章 身处富贵 心存神贫
圣经上说：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。”我们似乎也可这么说：“神富的人是有祸的，因为地狱是他们的”。凡是将财富占据自己的精神，而或将精神寄托于自己的财富，便是神富的人；凡是不将财富占据自己的精神，而或不将精神寄托于自己的财富，便是神贫的人。南海有翠鸟，所做的窝，圆得像球一样，只在窝顶上开了一个小洞，这种窝大都做在海边，因为做得坚固细密，即令遭受海浪的冲击，也不会浸入海水，相反地，它们自会浮在海面，随着波涛的起伏，俨然成了大海的霸主。亲爱的费乐天，你的心也该如此，只能向天主开其心扉，不可让财富穿透，不宜许世事缠绕。如果你拥有财富，则宜恬淡居心，不可寄情于它；身处财富之中，心在财富之外，支配自己的财富，而绝不受财富的支配。
有毒与中毒，其间分别很大：药剂师大都存有毒药，以备随时配用；可是，他们并未中毒，因为毒药是放在他们铺中，而不是置于他们的腹中；那么，你也不妨拥有财富，却又不必受其毒害――这是说，你若把自己的财富，存之于家，存之于袋，而不存之于心。事实上虽已发财致富，心情上却又安贫乐道，这真是教友的一大幸福，惟其如此，在今生，既能一享财富所赐的安逸，到来世，更可永获神贫所给的报酬。
费乐天，无人肯自认贪财好货，大家都以此为卑鄙下贱，这是多么令人惋惜！人们总好原谅自己说：孩子用费大，自然花钱多；又说，要想自己职位稳定，那就不得不多所打算，多所开支。这样的人，永远不会知足，因为他们常能找些理由，说明自己必须多挣些钱，多牟些利；而那些贪吝成性的财迷，由于被财富迷了心窍，不仅否认自己贪财，而且从来就不曾想过自己如此，贪财好比一种热病，发的热度愈高，则身体的感觉愈低。梅瑟看见了一团火，不断地在一株小灌木上燃着，始终却未曾烧焦了那株小树；贪财的邪火则又与此不同，它燃烧那些财迷，而且用其火舌吞噬了他们，使他们变成行尸走肉，麻木不仁；他们却仍毫不自觉，反而矜夸自己的冷淡，以追求财富当乐趣，把爱恋金钱当光荣。
对于自己没有财物，常常存着一种热切急迫的贪想，虽然你们不愿以不正当的手段去追求，只要你存着这种想望，也就难免不列入贪财好货者之流。这就好比有人于此，他正迫不及待地渴望喝水，所喝纵然只是清水，也就足以证明他有热病了。
谁若愿意用正当的手段，却占有别人正正当当得来的财产，是否也算正当的愿望？费乐天呀，我真不知如何应对了！如果能够这样，岂非损人利己，瘦人以肥了吗？别人既已正当地占有，他更能继续正当地保存；我们怎能剥夺他的权利，而想据为己有呢？这种作法，纵然不相反公道，至少必不合乎爱德。古人说：“己所不欲，勿施于人”，我们怎能等闲视之？从前，阿哈布立意要正当地强占纳波特的葡萄园，纳波特心想自己有的，原是祖先遗产，未便转让他人，因此婉言拒绝阿氏的要求。谁知阿氏财势迷心，居然横加强占，终于得罪了天主。亲爱的费乐天，如果别人有意出让财物，你当然可以存心承购它，因为他的有意，不但正当化了你的存心，而且将它友爱化了。不错，我也愿你置产致富，可是，必当以正义为先，又当以爱德为重。
如果你非常爱恋所有的财物，心里放不下，思想里抛不开，既患得之，又患失之，则你很可以相信我话：你还患着高度的热病；患热病的人，常觉口干，常想喝水，谁若给他水喝，固能满足他一时的渴望，实则正足以为害他的健康；你要知道，谁若对一件事物并无爱好可言，他又怎能从它获得乐趣呢？费乐天，你若一旦失了财物，便感到心乱如麻，苦不堪言，则你很可以相信我的话：你对财物仍旧存有情趣，要知道，谁若对财物患得患失，便明证他对财物怀有莫大的情趣。
对未有之财，不作贪想；对既得之财，不寄情趣；对已失之财，不存怀念；倘能如此，则你可以相信，实际上虽然富有，情趣上却不富有，而且精神上更属神贫，由此你可以成为幸福之人，因为天国是属于你的！