卷之三 论进德修业的方法 第十六章 穷苦之中 自有富贵
费乐天，你实在穷苦不堪吗？那么，你为了天主就索性作个神贫之人罢。贫而无怨，原是君子之风，你今甘贫乐道，其道一定不孤。神贫本来美妙卓越，可是，世人却见不到它的光辉，穷苦本来自有富贵，可是它并不显于今世。
忍耐罢，你既然甘贫乐道，自会其道不孤，盛友如云：不是吗？耶稣、圣母、宗徒们、以及许许多多的男女圣贤们，本来都能获得富贵，他们却不屑一顾，本来不必受穷，他们却安之若素。多少大人先生们，不怕万难，不顾反对，为了追求神贫，而进入了隐修院，而进了医院。圣亚肋修、圣妇保辣、圣保琳、圣女安洁拉、以及其他许多圣贤们，都是现成的例证。费乐天，你看，神贫已穿着华丽的衣衫，风姿翩然的光临你家，你已毫无困难地找到了她，你该视她为耶稣的密友；你想，耶稣生于贫苦，死贫苦，自始至终，都以神贫为侣，你若真心钟爱耶稣，能不结拜神贫为密友吗？
费乐天，穷苦对你有两种好处，你藉此既可以立功，又可以致富。第一，你的穷苦，既非由自己拣选而来，又非由你赞成而至，完完全全是承行了天主的圣意。凡是纯粹来自天主圣意的事，只要我们乐天知命，则天主一定喜欢。如果完全承行了天主的圣意，则我们的穷苦也就得到完全的净化了。
穷苦的另一宗好处，是不但作到了神贫，而且已达到了实贫。被人赞美歌诵的贫穷，不算真穷――甚至还带着一点富贵的气息；惟有被人鄙视轻贱的贫穷，才算真穷，一般人的贫穷，大都属于这一种；由于这种贫穷，并非出于自己选择，而是出于环境逼迫，所以人们瞧不起她，从这方面看，这些人的贫穷，较这会士们的更为彻底；可是，从另一方面看，会士们发了绝财的神贫愿，已经圣化了他们神贫目的，所以其价值这卓越，又不可以同日而语。
亲爱的费乐天，你穷苦吗？总也不要抱怨；因为我们所抱怨的，必定是我们所厌恶的；倘若你厌恶穷苦，则明证你无神贫之心，相反地，你还存着致富之意。
当你需要别人救助时，人们却救助得不彀，你不可因此而抱怨别人；你要知道，神贫的高贵处就在这里呀！如果一方面希望作穷人，另一方面却不喜欢受穷罪，那岂非既要贪享神贫的光荣，又要获得富贵的安乐？！
但愿你不以穷苦为耻，不以救助为辱：别人帮助了你，固当谦恭地感谢，别人拒绝了你，也当和善地忍受。常常想起圣母的榜样：当她带着小耶稣逃往埃及的时候，受了多少苦，埃了多少骂，更遭了多少难。如果你能这样生活，久而久之，你一定会体察到：穷苦之中，自有富贵存焉。