第一辑 四． 玛利亚--我乐之缘
“我乐之缘”有的是我们教会的祈祷，是圣母德叙祷文中的一句，意思是说：圣母是我们快乐缘由。
我在准备这篇文章时，内心感到极大的喜乐。为什么我在准备这篇道理时会如此快乐呢?本来有关圣母的道理我不是没有讲过，而且也曾写过；在拙作“耶稣基督与圣母玛利亚”那本小居民点上，有十篇道理完全是讲圣母的。可是在这次准备过程中，使我常感到困难，好像已 不出什么了；而另一方面，却又体验到在圣母玛利亚身上，一定还有很多很深的意义可讲，只是我还没有发掘的罢了。
事实上，从圣经时代一直到今天，教会历史中，对于圣母五利亚的讨论、研究，常因她的历史太简单而似乎再也讲不出什么了；可是反过来在神学上双有一句传统的名言说：“讲论圣母，从来不够。”可是见在整个教会史中关于圣母的问题，一方面觉得她的历史太少，已讲不出什么，另一方面却又好像有个很深的信念说：讨论圣母，总讲不完。所以从圣经雾里看花开始讲，教会历史中不断讲，直到我们这时代的梵二大公会议还在讲，我也常常讲，而今天我们仍在讲，虽然好像已讲不出什么，但仍感到她是这样的丰富，还有许多可以讲下去。
为什么我会和新经及教会历史有同样的经验呢？不错，因为我们 每个人和教会及人类内心中，有了一个很深的经验，就是我们觉得自己没有历史，但又感到不甘心，要说自己是有意义的，是有很深的意义的。这样的感受，我可用一句也许不大正确的话说：我们把自己的问题投射（PROJECTION）在圣母玛利亚身上：我们人的问题、教会的问题、人类的问题，完全投射在圣母玛利亚身上。同时圣母五利亚是我们的――我们可称她为“反射”（REFILECTION），就是说，她身上所有的一切，刚好照到我们内心中的问题，而来给我们解决。所以我发现了自己有的问题，和众人所有的问题，投 圣母身上。在圣母身上的天恩、意义，可说都是回答们每个人的问题。为此，我觉得非常高兴；我已明白在圣母身上的向来要解释的，也是教会历史和新经中所要解释的，回答了我个人的问题、大家的问题。
今天的讲题，可分三部份，。道德讲圣经与教会历史中怎样面对圣母玛利亚。这在前面已经讲了，但珲可发挥得清楚。其次讲圣母是我们人类教会的反射；她回答了我们的问题。这思想是相当正确的，可说与梵二大公会议所用的另一名称意义相同：圣母是教会典型。最后讲玛利亚是我们快乐的缘由；是我快乐的缘由，也当是大家快乐的缘由。
一、圣经与教会历史中怎样面对圣母玛利亚
（1）新经中怎样面对圣母：我们先看在新经中对圣母玛利亚记述的资料相当少，只有玛窦福音第一、第二章提及她，但并不把她看重要，反而若瑟达福音中占着相当重要的地位；玛利亚只附带在同样的历史中。资料较多的是在路加福音中第一、第二章，就是我们熟悉的耶稣的童年，马圣母玛利亚提出来。此外，在新经写得很迟的若望福音第二章，有加纳显奇迹，圣母玛利亚在场。后在十九章中圣母在十字架下，耶稣向她和向他心爱的弟子说一些话。至于其他资料，简直少之又少。
（2）教会历史怎样面对圣母：现在我们看教会历史，从开始到梵二大公会议，常有一些人努力写圣母传，写圣母历史。其实即使写，也只是些无关紧要的事。例如二千年前的加利肋亚是怎样的；当时的女人穿什么衣服，梳什么发型……这些对圣母的历史，一些增加不到什么。
如果说有历史，也许就是有人很早发现的所谓伪福音，教会是不视作圣经的资料。里面加油加醋，把圣母玛利亚的历史讲得天花乱坠，说什么年轻 玛利亚在选择净配时，氢枯枝分给一些男士，后来年老的若瑟手中一枝枯枝突然开出百合花来，玛利亚便嫁给他。……教会把这种不正确的、不属于教会的圣母历史一笔勾销。因为圣母的历史，一直在讲她有意义。譬如讲她是天主之母，是卒世童贞，是无染原罪的；又说她身灵一同升天。教会把这历史上算不了什么的女人，讲出了这一连串的意义来，直到今天，我们这个教会团体还在努力的讲，很高兴的在讲。
梵二大公会议也是一们，在教会宪章加了一章讲圣母玛亚。虽然她的历史如前一样平凡简单，但仍发现了她对我们人类有了怎样大的关系。可见从新经朝代开始，经过教会很长的历史，直到我们今天，对于圣母玛利，始终是一样的看法。这是新经和教会历史面对圣母玛利亚的现象。
二、 母是我们人类基本问题的反射
（1）人类的问题：上面所讲的面对圣母玛利亚的，以我看来，正因为我们人、我们的教会、和我们人类内心中有了一个问题。当这问题投到对母玛利亚身上，她的生命刚好成了我们的反射，来回答我们的问题。
为什么我用这心理学上的名称来拍合到圣母玛利亚的身上去呢？因为我们人类，也正面对着两面。一面是自感空虚。照我想，上大概是百分之零点零零零零零零一也不足的人是有历史可写的。因为假使要写历史，多少总要有一点不朽的价值。这样说来，会有多少人可供人写传遍、写历史呢？我想我们这里大概没有一个人会被人写历史的，我是什么！你们可能说我是一个神父，活了几年，后来死了。没有什么历史可写的。你们大概也是。当然，要是有人能给你们写历史，我们也很高兴。不过一般而论，绝大多数的人是没有历史的。没有历史，是我惨啊！因为我们人，多少有一些不配感，巴不得在历史上抓住些什么，即使不要人歌功颂德，也希望能在历史上留一些东西。可是事实上，绝大多数的人是没有历史的。这真令人不甘心，于是便写出一连串的书来，说什么人的奥迹呀，人类的奥迹呀，人类的意义呀，……不断的写下去。这表示人在历史面前不甘心，不愿自己就这样飘飘的过去，让自己的历史存留一片空白。我想每个人都不会甘心说自己没有意义的国。要是真的没有意义，最好去跳河死了！然而我们还是觉得自己是有意义的，而且意义很深，有时连自己也说不出深刻到程度。
所以我们几乎第个人在历史前面，都有渺小空虚、转瞬即逝的感觉。而另一方面，却又觉得自己有意义，且要肯定自己有意义。人是如此，我们的教会也同样有这种很深的问题，就把这个问题，投射到圣母玛利亚身上。
（2）圣母的反射与回答：我们看，从初期教会开始一直到今天，在这没有历史的圣母身上找到了很深的意义。新经中的圣母玛利亚，在教会很深的默想思想中的亚，是我们的反射，她已回答了我们的问题，解决了我们折问题，她是一位没有历史的人，像我们绝大多数的人一样；可是另一方面，从圣经一直经过教会很历史，总是解释她有很深的意义。我们看路加福音给我们指出这个没有历史的玛利亚：“万福！天主与你同在。”既有天主和她同在，她便能讲：“主的婢女在此，愿你的话成就于我。”。这是路加福音给我们提出的有关玛利亚的最深意义。就是说：天主是这样的爱着她，跟她同在；而这位被天主所受的玛利亚，她打开自己整个的心灵，让天主的爱进入好的生命中。这个深切的意义，真是永讲不完，甚至后来万世万代的人都要称也是有福的。在若望福音中，我们也可看到深切的意义，就是在路贺礼单蹄所说的这个与天主同在的玛利亚，把天主的话不但实践在她生活中，而且还做了所爱的门徒的母亲；意思是说，母亲是关心别人的，母亲是体贴别人的。这位没有历史的玛利亚，她的意义就是为别人而生活。可见在新经时代已告诉我们：圣母玛利亚之所以有很深的意义，有救恩的意义，是因天主和她同在；她是接纳天主的，她是为别人而生活。
现在我们看教会历史怎样拓圣母玛利亚身上找到一个反射。事实上是找到人类内心中一个最深的反射。在人类历史中，从未把圣母玛利亚的历史多另一笔，而才会却讲出了很多的意义；譬如路加圣史说她是天主之母。这意思是说，天主是这样的和她在一起，甚至生活在她的生命中。又说她是童贞女；童贞女的意思是：她的一生，是常常为天主而生活。在教会方面，称她是无染原罪的；就是说天主这亲的进入她的生命，她被孕育在天主的圣爱中，是不会有罪的。最后，教会说她身灵同升天国；因她如此与天主的恩宠合作，她整个的灵魂和肉身都接纳了天主进到她的生命中。可见教会讲了了这许多意义，而且直到今天还在讲下去。
我说：我们人类的问题，投入在圣母玛利亚身上，教会历史，一直肯定她是一个，来回答我们的问题。那么我们的问题是什么？我们的问题是怕自己在历史上留不下什么，但双要说自己有意义。现在教会叫我们不要怕，因为圣母利亚在历史上也没有什么，可是她有意义，原因是天主和她在一起。既如此，那么在我们信仰中的天主，和历史上算不了什么的我们，也一样在一起；他要我们也像圣母玛利亚那样，让他的话进入我们的生命中，命名能不仅为自己生活，也为别人而生活。这样，我们就有了意义。从这方面讲，我们这意义也呆说是讲不完的。因为已牵涉到中天主之间的关系，和人与人之间的关系。所以我说在圣母学的研究上，可看出我们的问题已以圣母玛利亚身上反射出来，给了我们圆满的答复。为此我闪要毅然地自己在信仰上的意义。
事实上，我们的解释与梵二大公会议所讲圣母玛利亚是教会的典型，是教会的模范相同。为什么要这样称谓呢？很多人好像把圣母解释成一帧图像，叫我们按着她的图像，即按着她的生活而生活。这固然很对；不过我们还可讲得动态一些，灵活一些。她既是我们的典型，胡已答复了我们最深的问题，我们就可按她的答复而生活；这就是我讲的圣母玛来和我们人类所有的关系。
三、 圣母是我们人类快乐的缘由
现在讲最后一部分，圣母是我们快乐的缘由；是她，带给我们快乐。当我准备了这篇产量之后，我觉得非常快乐。像我这个人，历史大概写不下什么，可是意义还觉得是有的，所以我还可以高兴！有些人常有感于世事的消逝而天地之悠悠，独怆然而泪下。而我现在，已在圣母玛利亚身上针到了人类问题的反射，我可以每次经过闹市的时候，向四周的人说：“万福！”原罪是在圣母身上已经给了他们答复；和圣母在一起的天主，也同样和我四周的人在一起。他们可像圣母一样的在生命中说：“主的婢女在此。”或“主的仆人在此”，而好好地生活；表内在看出他们的意义可在圣母身上加以肯定。为此，我觉得很高兴，以及见了人我应当心中大叫一声：“万福！万福！”
当我准备这施展道理的时候，觉得非常高兴，因为我了我的母亲，也想起了各位的母亲；他们在历史上差不多都没有佬。看她们从早到晚在平凡的家务中忙碌：扫地啦，煮饭啦，洗衣服啦，……一天到晚忙着这些工作，实在没有什么历史可言。担看了圣母玛利亚宾，我开始发现我们各人的母亲，为什么在这样没有历史价值的工作中不怕辛劳，而且如此高兴呢？她们只知道为自己的子女活下去，也会觉得快乐。她们既这样快乐，那我们为何要为她们不高兴、不快乐呢？她们高兴的理由是什么？圣母玛利亚是我们快乐的缘由！我们的母亲，像没有历史的圣母一样，天主也和她们在一起；她们扫地，煮饭、洗衣服，做一切家务，就是在说：“让你的话承行在我身上。”她们如同圣母一样，不是为自己生活，而是为他人服务。因此，我觉得我们各人的母亲虽无历史可写，她们的意义却很深；这可以在圣母身上肯定。
现在再转到我们每个人身上。我们在这里讨论圣母玛利亚，我们每天在这里也会口中说出莎翁的名句：明天啊，明天啊，明天啊，不知明天怎么样。我们这里也有人是医生，他们每天在医院中所见的：死人啊，死人啊，死人啊，人就是这样过去了。那些做护士的，她们每天打钍，打针，打不出什么历史来。这真是可怜，一生尚有历史！但现在我们已在圣母身上发现：尚有历史的人，也可有很深的意义。因为如同天使向圣母说：“万福！天主与你同在。”那么我们生命中既有和圣母在一起的天主和我们同在，我们要是能跟圣母玛利亚一样让天主的话、天主的旨意，实践在我们的生命中，那我也像圣母玛利亚一样，是有福的了。而且可以肯定：我们的生活，有了很深意义。我们虽无历史上的肯定，却胡了很深的救恩史上的肯定。在这救恩史中，我跟圣母玛利亚一们，万世万代要称我们是有福的。无论如何，凡天主肯定的人，都是有福的。因此，我觉得非常高兴，不知大家是否也很高兴？