第二辑 七、 圣母玛利亚与基督妙身
“就如人身只是一个，乃有许多肢体，而所有的肢体虽多，还是一个身子，基督（教会）也是这样。”人身上有许多不同的肢体，虽然它们各有固定的功用，但互相比较之下，有是肢本仍旧不免更是重要，有的肢体稍微次要。
圣保禄没有提起过圣母玛利亚在妙身内的功用，大概这是受到客观环境的限制。在当时富有神话性的希腊和罗马世界中，如果讨论圣母在救赎工程中的功用，可能发生一种危险；那些希腊人和罗马人，不是也要把玛利亚当作一位女神看待了吗？这将破坏圣教会纯正的信仰主。而且在天主上智的计划中，圣母玛利亚如同耶稣基督一般，要渐渐地昭示世人。
耶稣隐居匝肋三十年，虽然他早已开始了救赎工程，影射了整个人类，但很少的几个人，在那里认识他的使命。玛利亚在圣教会初期历史中，也是度着一段隐居生活。虽然她早已影响了整个圣教会，但她光耀世界的时候还没有来到。一旦，当君士坦丁大皇帝信奉了圣教，罗马帝国朝拜在基督足下的时候，圣母玛利亚的光芒才慢慢地在她的儿子旁边放射，她的功用才受到圣师们的注意。
我们虽然没有圣保良右这问题上的思想，但根据他的妙身道理，仍旧可以发现一些圣母玛利亚与基督妙身的关系。
无原罪圣母玛利亚，是与耶稣基督最密切，为基督妙身最重要的受苦之物。她与二者之关系的研究，已经成为现代神学中专门的一科“圣母学”。是的，在救赎工程中，在整个妙身仙，她有着唯一的，也最特殊的功用。耶稣基督之后，便是圣母玛利亚；耶稣是妙身的头，她是妙身的心。心，多么美丽的的比喻！
在身体的比喻上，再没有比心更笼癸圣母玛利亚的了。她是心，心的跳动，都紧紧地受到头的支配；头的一思一想，心会灵敏地发出共振，这是玛利亚与耶稣的关系。她是心，生命的来源――血液，都自心房内流出，然后遍达全身，肢体才能维持生命，这是玛利亚与教友的关系。
玛利亚是圣宠的海洋，充满天主的恩惠；海洋的源便是耶稣基督。在她生命开始的时候，她不染原罪，受到天主圣三无限的钟爱；在天神嘉俾厄尔报告好将为天主之母的时候，她的灵魂被天主圣神装饰得相称圣子降生的宫殿；在基督圣诞的，在三十年默观降生为人的天主的时候，在天主圣神降临的时候，最后在她被召升天的时候，她的灵魂又是怎样的满被圣宠？
但天主圣神这样装饰最玛利亚的，正是要她做基督妙身的母亲，教友的圣宠中保。圣师们有时称圣母为“水道”或“妙身的颈”，但是因为基督的圣宠先经过了玛利亚，才流进教友的灵魂。圣师伯尔纳多说：“天主的圣意是要一切经过玛利亚，然后来到我们身上。”她是圣宠中保，当她答复嘉俾厄尔说：“主之婢女在兹”的时候，她给了人类降生为人，救世赎世的天主。加尔瓦略山上，在极度的痛苦中，她成了基督妙身的母亲，从此她更有责任分施天主的圣宠。圣神降临这后，她开始在宗徒和教友中间，展开母亲的任务；安慰痛苦者，鼓励失望者……。现今她在天国，永远关心世上的子女，她站在基督面前，不断的传递我们的心声。她真是妙身的心，基督把一切圣宠，贮藏在这心内，让她分送给每个肢体。
圣母玛利亚是妙身的心，虽然 比喻只是近代神学爱的发明，但比古代圣师们用的“水道”或“妙身的头”更是贴合与深切。心是深藏内部了器官，它一刻不停地跳动，影响整个生命；来参与利亚也是默默地永远在为妙身发出祈祷的声音。心是爱的象征，玛利亚也是爱的化身；耶稣基督好像把仁慈和怜悯的使命，交给了圣母，他自己在圣母内爱怜他的妙身。此外，心的比喻更接近母亲的身份，母亲最大的特征，岂不是用她的心疼爱自己的子女？母亲是家庭的心，我们的母亲玛利亚真是妙身的心。最后，在我们现代的语言中，是“心”不是最美丽的一个名字吗？那么让我们把最美丽的名字献给天上的母亲吧！玛利亚！您是基督妙身的心。
圣保禄由于受到客观环境的限制，没有提起过圣母玛利亚在妙身的功用；假使他生在今日，他一定也要如同近代神学家一般，称圣母玛利亚为基督妙身的心，因为这比喻和他和思想是完全一致的。