第四章 在一个特殊背景下度日常生活——阅读圣经
在大部分的地下室里，不会配备小药房，但我家的地下室却例外。你会发现我家地下室的酒吧间正是帕普罗茨基药房的一个"翻版"。我父亲和祖父都是药剂师，我就是在芝加哥南部这样一个药剂师家庭中长大的。在我的药房里，有许许多多收藏品，如药瓶、旧照相机、贴着帕普罗茨基专用商标的药品，等等；此外，还有一本旧的照相簿，它阐述了我们这个家庭药房从1919年到1987年为团体服务的许多故事。我常常会回忆这些往事，重温自己在药房里帮忙时的经历，无论是孩童时、少年时，亦或青年时，这些情景至今仍历历在目。但是，最让我记忆犹新的是父亲和祖父对我的激励和教导，让我从小就知道我是谁。尤其使我无法忘怀的是在七十年代美国经济处于低谷时，父亲含辛茹苦地挑起家庭重担，度过这些艰难岁月的点滴。我清楚地记得，尽管那时家里已几近破产，父亲仍完全信赖天主；在感恩节那天，他举起一杯葡萄酒为自己是"世界上最富有的人"而衷心感谢天主。当我想到这些故事，并把它们讲给我孩子们听的时候，我获得了信心；我知道就像在艰难时期，天主坚固了我父亲的信德一样，祂在我们遇到困难时，也一定会前来帮助我和孩子们度过难关。在日常生活中，天主为我们做了一些极其非凡的事情！
（帕普罗茨基）
我们从感恩祭宴中往前进时，对未来满怀信心，因为天主已向我们证明了祂以往的救恩大业。看来通过汽车后视镜，我们最容易认出天主，因为我们能在第一时间看到祂出现。亊实上，由于天主教的灵修基础就是建立在我们坚信天主在整个救恩史中已为我们实现了许许多多不可思议的奇事上，因此，任何人都不可能视而不见、无动于衷。成为一个有所感动的人，就是成为一个能主动发起的人。教会遗传给我们的信仰宝藏告诉我们，天主永远在行动，我们也总处在回应的状态下。
我们在人生道路上向前移动时,有时会像一个坐在船头划船的人面对着后面一一他（她）有时会向自己的目的地瞥上一眼，除此之外，他（她）的眼睛总是牢牢地盯住源头。圣道礼仪就是给了我们一个机会,让我们凝视过去，看看天主是如何在祂子民——如你我这些普通人——的生活中，以一种非凡的、特别的方法行动。
感恩祭宴的圣道礼仪向我们宣读的圣经故事，为我们的生活提供了一个令人敬畏的背景。我们一面听天主以特殊的非凡方法在祂子民的生活中行动的故事，一面逐步认识到，他也同样在我们的生活中以特殊的非凡方法在行动。这些读经并不是简单地在叙述很久很久以前的事件，它所宣告的是活圣言！为回应天主为我们所行的奇事，我们共聚一堂来举行感恩祭宴(Eucharist)，这个词是从希腊语的eucharistia翻译而来，意思就是"感谢"，这是由于我们深深地感到要为过去与现在生活中的某些事，表示衷心的感谢。我们满怀信心为未来向天父献上祈祷，因为在过去生活中所显现出的证据，使我们无法不感恩。我们在聆听第一篇读经和第二篇读经后，大声说："感谢天主"。在聆听福音前，我们又大声欢呼"阿肋路亚"，因为我们知道即将听到的好消息是什么！当司铎或执事说："恭读……福音"后，我们回答"主，愿光荣归于祢"，并用大拇指在额上、口上和胸前划十字圣号，表明我们愿意把天主的圣言记在脑中，说在口中，爱在心中。在聆听了福音后，又大声说："基督，我们赞美祢！，'这是由于我们意识到天主通过圣经故事临在我们中间，我们听了圣言所宣告的天主的救恩故事，一定会毫不犹豫地向世界宣讲耶稣（"耶稣"的意思就是"天主救赎"），并光荣天主。当有人问我们为什么要相信上主的时候，我们就要以曾听到的故事作为证据回答他们。这些故事既可以取自圣经向我们阐明的天主在过去为"我们"所做的事，也可以来自我们现实生活向我们表明的天主仍继续在不断向前发展的历史中所做的事。
在整本圣经中，天主常常通过一些媒介所作的见证来启示祂自己，很少直接启示给我们。事实上，通过进入到圣经的故事中，我们成为了见证者，或者如希腊语所说的，成了殉道者。无疑，殉道者就是指那些用自己的生命来见证基督已复活的基督徒。但不管怎样，早期基督徒认为，殉道者是指那些用自己的语言和行为，为复活的基督之临在活出可信的见证生命的人。我们不是凭经验来证明信仰的原则；但在见证信仰时，携带着无法抵抗的、令人确信的证据：天主救赎了我们。我们受到驱使向全世界展现我们是耶稣基督的见证人，向全世界见证天主通过耶稣基督救赎了我们。我们的"证词"，就是我们的生活之道。就如传说中亚西西的圣方济各所教导我们的："我们宣讲这好消息……有时候我们甚至用语言来宣讲这好消息。" 教会妥善地安排了在圣道礼仪中宣讲的故事，这样,在我们一生中，会周而复始地听到天主的救恩行动。就像那些坐在船头划船的人，我们从岸边不断地划出去，越来越远，但我们努力使自己永远不要失去视野,一直瞄准起点，这样我们就能安全地回归。通过教会的礼仪年历，和每三年更换一次的主日读经，我们的信仰旅程获得了指导。
当你造访大峡谷的时候，会做些什么？我想每一个到那儿去的人都会像我和妻儿那样，在第一眼看到这奇妙的景致时，兴奋得不断赞叹！我们站在第一个景观点，赞美着大峡谷的雄伟壮观，但也意识到不可能一下子就把美景尽收眼底。然后，开始沿着便道拾步而上，一边走，一边欣赏这些优美的景致，试图进一步领略这雄伟的艺术作品。当我们来到又一个景观点时，停下来拍些照片，再次从心底发出赞叹。我们看到的景致和在第一个景观点上看到的是同一的实体，只是观望的角度不同。从这新景观点看到的大峡谷，比第一次看到的更加雄伟壮观！
（帕普罗茨基）
大峡谷是如此雄伟壮观、广袤深远，不可能一下子看透看全;我们在与基督相遇时所采取的方法更是如此！基督的逾越奥迹——他的生平、苦难、死亡、复活——是如此地意义深广、令人惊异；我们不可能一下子"尽收眼底"，所以要反复地通过礼仪年和循环的读经来与基督相遇。我们必须从各种不同的最佳位置来"凝视"逾越奥迹。有时候，我们需要停顿一下，以更大的热情取一些特殊的角度（如将临期、圣诞期、四旬期、复活期）来凝视基督，而在其它时候我们迎着便道拾步而上，把我们的凝视固定在进入到基督内（常年期）。
我们的礼仪年正象征着我们信仰旅程的一个秩序，它从将临期开始。这季节的读经帮助我们把心灵集中在希望上。我们的渴望与以色列人渴望默西亚来临相连接。我们听到的是先知们和洗者若翰所宣告的默西亚即将来临的信息。我们离开圣堂时已了解到，希望不会成为泡影:过去的历史教导我们，对未来总要抱有希望！将临期的读经教导我们要成为基督的门徒，就要使自己的生活充满喜乐和希望，这生活不单是为了迎接圣诞节的到来，也是在整个一年内充满着期盼。
圣诞期的读经邀请我们反省耶稣的临在一一天主第二位亲自降生成人。我们听到的是小耶穌诞生和贤士前来朝拜的故事，天主向世界展示了祂的人性面容。我们庆祝人类的处境，因为它已分享了耶稣的神性。我们离开圣堂时已了解到， 不管我们走向何处，不管我们将做何事，耶稣永远临在我们身旁，他就是厄玛努耳（即"天主与我们同在")。不必害怕，因为我们并不孤单。不需视他人为陌路人，因为天主的面容已展示在人的处境中。天主降生成人，使我们能在最小的弟兄姐妹脸上看见耶稣的面容。
四旬期的读经召叫我们反省，要成为耶稣的门徒是什么意思，要跟随耶稣又应该做些什么。我们听到了耶稣战胜魔鬼诱惑的故事，我们也明白，魔鬼同样会用这些方法来诱惑我们。我们听了耶稣完全有能力来拯救和保护我们的故事。我们还听到，如果我们愿意跟随耶稣，那我们该作出怎样的交托。我们更加仔细地去默想十字架奥迹,并反省如何使自己的痛苦获得救赎。我们离开圣堂时已在心里作好安排，以使自己生活的中心更为清晰明了。
圣周的读经,特别是逾越节三日庆典（主的晚餐、救主受难纪念、复活节夜间庆典）的读经，是意味深长的；它带领我们直接进入信仰的核心——"基督，我们传报祢的圣死、我们歌颂称的复活，我们期待着祢光荣地来临"。我们听到令人震惊的故事：耶稣被自己最亲近的朋友否认与出卖；并且我们也认识到自己也缺少勇气和献身精神。我们还听到耶稣把自己完全交托于天父的旨意,并因忠于自己的承诺,接受了敌人残忍恶待的故事。我们也听到了耶稣受难和死亡的故事，我们面对面地与信仰似非而是的论点碰撞——为了活，我们必须死！在我们离开圣堂时已了解到，即使当我们经历生命中最黑暗的时刻，我们可以转向耶稣，因为祂也曾经历过最黑暗的时刻。
复活期的五十天读经都充满了喜乐，为让我们热烈庆祝因死亡的转化而获得的新生。我们听到了复活的主显现给祂门徒们的故事，在我们离开圣堂时已了解到祂今天也在我们中行走。我们确信，天主能战胜死亡，祂就可以战胜一切。在复活期，我们庆贺我们的信仰：复活主的神正临在这儿，临在信徒团体中，给我们渴望分享好消息的愿望，也让我们有能力与他人一起分享天主圣言。
常年期的读经邀请我们去探究基督逾越奥迹的浩大深博，就如我们在前面所说的，利用不同的观景点去更深层地理解大峡谷的壮观奇景。礼仪中的读经教导我们，常年期的读经并不平常。意识到天主的临在和持久不变的爱，教会绝不会让我们虚度一天却不诉诸于天主。为此，我们就用这种方法来计算属于天主的"主日"，我们称之为常年，也就是"依次的"、"可计算的"。由于我们一天又一天，一个主日又一个主日，在圣经中与上主的行动相遇,这一切都有规则地提醒我们，这一时刻和每一时刻，都是属于天主的。
我们大多数人都由于读经员而经受了或多或少的痛苦。有的读经员像一位演员，读经时把我们的注意力都集中到他（她）身上；另一个极端是，有些人根本没有准备过，因此把天主的圣言读得结结巴巴，整个过程中常出现错字断句。在一般情况下，读经员处于这两个极端之间。但不管怎样，我们也见证过一些非常特殊的时刻，那就是读经员的心灵被天主圣言所触及，以至于他（她）的读经是真正在宣报好消息，我们都体验到了因天主的恩宠，她（他）所宣读的圣言照亮了我们的心。整个团体的成员达到了面对面、心连心，临在于天主的恩宠内。此时，天主的临在显得如此充满爱意和具有神秘色彩。
圣周五，凯伦读了依撒意亚先知书所描写的受苦的仆人这段经文；她的读经令我终身难忘。当她读完后，一种虔诚的宁静笼罩着整个团体。凯伦庄严地说："这是上主的圣言"，而整个团体还被刚聆听到的宣报所惊呆，因此，全体继续沉浸在静默中，没有一个人回应。过了一会儿，凯伦怀着极大的谦虚之情，温柔地又说了一遍"这是上主的圣言"。这一次，信众们听到了她所说的话，怀着虔诚之心回答说："感谢天主！"当凯伦回到自己座位上去的时候，每一个人都毕恭毕敬地站着，不是为她，而是为她刚才所宣报的活圣言。
（格拉西）
天主圣言是生活的，读经员应具有权威地把它宣读出来。在初期教会时，人们发现，那些带着权威进行教导的人，有能力使他人把所学到的在行动中体现出来。耶稣的教导具有权威，因为祂所说的话能使人们付诸行动，按照天主的召叫度圣善的生活。当我们接纳了天主圣言，成为说话具有权威的见证者一一这个权威并不是一种威逼,强迫他人按照我们所指定的方法去行动，而是让他人通过我们所说的话、所做的事，像基督的门徒一样选择一种可行的方法来生活。
若我们在日常生活中，能意识到我们的生活在与天主圣言的接触下寻觅到了真意，那么，我们就是承认自己的生活也发生在那广阔的、不断发展的故事背景下。圣道礼仪接下来的部分就是讲道，希望我们在这特殊的背景下能重新解释我们外在的日常生活。
一周中的其它六天
联系到我们的日常生活，感恩祭宴的读经向我们提出了以下的邀请和挑战：
* 生活在确信中，明了无论过去、现在与未来，天主永远在伟大的行动中；
* 以天主救恩能力见证者的身份去说、去做；
* 把我们的生活置于天主救恩计划中；
* 在生活中怀着一种意识，那就是每一分钟都属于天主, 没有一个时刻是平凡的；
* 开放自己、不断转变,让天主成为我们生活的中心；
* 承认我们的生活应当回应天主,祂总是积极而主动地接近我们；
* 为我们的过去怀着感恩之心，接纳我们的现在处境，并对未来充满希望；
* 在我们的日常生活中,更加仔细地发现天主慈爱地临在我们中的迹象；
* 怀着权威性地宣讲天主圣言，使他人能以天主圣言为生活准则。
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我们不断地为你们感谢天主的另一个原因是：当你们听到我们传播给你们作为天主福音的语言时，你们并没有把它当作人的语言，而实在把它作为天主的语言来欢迎，这语言正在你们信者身上发生效力。
致得撒洛尼人前书2:13