第十一章 让平安由我做起——平安礼
对假期的美好回忆总使人心旷神怡，而某年暑假我们一家四口 一起到密歇根州的Mackinac岛所度过的那几天，最让我难以忘怀。那天，天气晴朗，我们安排了全家骑自行车环岛旅行。在半小时的飞速快骑以后，我们把其他的游客远远地抛在后面，不多久就来到了小岛的另一头，展现在眼前的是水天相连的美景，一望无际的碧绿湖水上方是蔚蓝的天空。我们停了下来，贪婪地饱享这一美景。今天是一个稀有的曰子，我们四口团聚一起，没人说话，生怕打扰眼前的景致。最后，还是我十岁的女儿打破了沉默，她用梦幻般的声音说："啊！正像在天堂里……这儿是如此地平安宁静！"在我听来，她之所言并非仅仅指环境的安静与美丽，她指出了一个事实：我们一家四口聚在一起，而且每一样事情都完美得令人神往！平安，更好是指"以某种可能的方法"与他人团聚在一起，这要比单独一人处在宁静中好得多。
(帕普罗茨基）
当我们"平安地去吧，去爱上主并为祂服务"时，我们带去的是基督的平安。我们带着与他人和平相处并努力缔造和平的承诺走出去。我们怀着"只有当我们心中充满了平安才能与天主共融"的意识走出去。归根结底,平安礼提醒我们，平安来自于我们与基督的共融。在感恩祭宴中，在紧跟着《天主经》后，并在整个团体即将去领受圣体前，我们受到邀请去分享基督的平安。这一平安的标志,从根本上来说，远远超过一种姿态，或远远超过政治上的——甚至神学上的——一份和平声明。同样地，它远不是一个社交上的问候。我们刚刚按照基督的教导，向我们的天主献上了一篇最优美、最亲切的祷文;我们刚刚像一个小孩一样，怀着信赖之心为我们之所需向天父作了恳求。在用《天主经》祈祷之后，紧接着的是一个自然的转变:也就是，在向天父献上了我们愿意交托自己并承认自己脆弱无力的祈祷之后，现在我们要伸开双手、张开双臂与我们的邻人握手、拥抱。这时候，主礼用了感恩祭宴中唯一一篇直接向耶稣恳求的祷文邀请我们这样做。
主礼：主耶稣基督，祢曾对宗徒们说："我将平安留给你们， 将我的平安赏给你们。"求祢不要看我们的罪过，但看祢教会的信德，并按照祢的圣意，使教会安定团结。祢是天主，永生永王。
信友：阿们。
此后，主礼大声地向全体聚会者祝贺：愿主的平安与大家同在;接着，再由主礼或执事邀请众人相互分享平安礼：
主礼：愿主的平安常与你们同在。
信友：也与你的心灵同在。
主礼或执事：请大家互祝平安。
我出身在一个意大利家庭，家中每一个人进门或离开，都以亲吻礼相互问候或道别。如果有亲戚从意大利来访，那他们更正规：要亲吻双颊；而我们其他人就不太拘礼，只亲吻一边。直到今天，这亲吻礼还没有改变。事实上，当我们有盛大聚会时，比如圣诞节或复活节，我们要比开始的时间提前20分钟到达，以留有充分的时间彼此亲吻问候。有时候，我们在离别时，第一批已亲吻道别的人站在门口，还会轮到第二次的亲吻！客人们会怀着惊讶之情观看我们，但从小到老，这已成为我们的第二天性，不易改变。不管那天我们相处在一起非常和谐或非常不高兴，不管那天我们是否对一些敏感主题争得面红耳赤，不管那天我们是否喋喋不休地商讨一些家庭瑣事，但在道别时，我们一定不会遗漏亲吻礼。我自己深感安慰的是，在妈妈临死前亲吻了她，这是我对她所做的最后一件事。她的回应，就是给予所有围绕在她病床前的家人一个飞吻，并告诉我们，她是多么爱我们。
(格拉西）
感恩祭宴在这时候把我们的注意力转到基督身上，是为了提醒我们，一会儿我们将要领受基督的圣体圣血。它是在告诉我们，教会从一开始，基督徒就彼此以"平安亲吻礼"相互问候。这一问候指出，不管我们之间存在多少差异，现在都请放置一边！我们相信耶稣，相信祂真正地临在于我们的心灵中，这足以把我们带到一起，拥抱在一起。这一神圣的亲吻礼治愈了我们，使我们彼此之间的关系得以强固，情同手足。多少世纪以来，这一平安亲吻礼已成为授予圣秩圣事礼仪（祝圣主教、司铎和执事礼仪）中的一部分。主礼者与被祝圣的主教（司铎、执事）行亲吻礼，并用拉丁语说："Pax tecum"，即"祝你平安"。
梵蒂冈第二届大公会议以后，平安礼再次引进感恩祭宴中，但有的人认为在感恩祭宴中引入这一礼节，实在是破坏了礼仪的完美性。我们怎么可以突然从彬彬有礼的宁静中走出，去与自己身旁的人——甚至那些陌生人——握手、拥抱、亲吻？还有人认为这种做法有非礼之嫌。如果一个人所接受的教育是，弥撒圣祭是一种私人的崇拜，那他（她）有这样的反应，是能理解的;但我们需要合宜地从上下背景中来了解平安礼,它不是"打扰了"弥撒圣祭，相反，它是共融的一个优美而重要的前奏曲。它再次直接向我们指出，当感恩祭宴结束、我们离开圣堂时，立刻将发生的事。
我们需要平安礼，因它帮助我们意识到，我们前来领受圣体，并不仅仅渴望与天主共融，我们也要与邻人共融。正是我们互祝基督平安的这一亲密态度预示了感恩祭宴那深具威力的亲密无间。正如一首圣歌向我们挑战的那样："让平安由我做起,此时此刻就开始。"让基督的平安免除我们的担忧和焦虑吧！当初门徒们把自己紧锁在楼上一间小屋里，他们担忧、焦虑，但复活的耶稣进来了；祂对门徒们说："愿主的平安与你们同在"。现在，因我们所领受的洗礼的德能，耶稣也把祂的平安赐给了我们，祂承诺让我们彼此分享祂的平安。
我们应该常常以耶稣的告诫提醒自己："你在祭台上献礼物，如果想起你的兄弟对你有所不满，你应把祭品留在那儿，留在祭台前，先去与你的弟兄和好；然后再来献你的礼物"（玛5 ： 23 -24）。现在就是时候！我们聚在一起分享基督亲切的平安，让一切争论与怕惧都远离我们，这样，才能分享感恩圣祭。礼仪结束，当我们离开圣堂时，也应努力把在基督的临在中所找到的最深刻的平安，"随身"带给世界。
要抓住这一点，为我们是一个困难的挑战。我们不止一次看到有些人（包括我们自己），还没有走出圣堂大门，就对其他的信友发起脾气来;或者我们听到有些人在感恩祭宴结束后的闲谈中，就已在评论东家长西家短了。有些东西被我们抛到了后面，或者被我们遗忘了——那就是努力使自己成为一个和平使者！
我们知道,平安并不仅仅是没有战争、没有暴力，而是必须让众人共同分享那可触及的真实。它是通过信仰的眼光来看待世界的态度。平安包括一种能力，也就是说，在考虑每一件事，在以各种方法回应生命时，我们都应为他人的最大利益着想。平安是我们周围的一种气氛，它能吸引他人到我们身旁，就如小船喜欢进入一个安全的港口 一样。平安能营造一个更加正义的社会，它带来了相互之间——不论与我们自己、与耶稣基督，还是与他人——更加亲密的关系。
基督的平安远超过一种"制度"——作为一种制度，有时候，它会，而且通常会，失去它的意义;基督的平安也不只是一种"标记"——作为一种标记，它常常会使所代表的内容显得平凡与琐碎。基督的平安是一个真实，它要求我们持之以恒地不懈努力。感恩祭宴中的平安礼既代表了一件艰巨的任务,也为我们带来了艰巨的任务：当礼仪结束后，我们要全力以赴地缔造和平。
耶稣在山中圣训中说："缔造和平的人是有福的，因为他们将被称为天主的儿女"（玛5:9）。这引起了我们的好奇：难道耶稣需要教导跟随祂的人，分享平安到底是什么意思吗？圣史玛窦在安排他所写的福音时，直到第14章第13-21节，才再次提到曾聆听耶稣山中圣训的大批群众。这次，耶稣以五饼二鱼喂饱了这些跟随祂、围绕在祂旁边、听祂讲道的挨饿群众。最终，他们是否能更清楚地明白做一个缔造和平者到底是什么意思？他们是否在自己的行动中向人展示了平安？他们或许做到了，当他们在分享被祝圣过的饼时，每个人都只拿了自己所需要的一份，没有人多拿点，且把它储存起来，因此，众人吃饱后，还有满满的十二筐食物留下来。
说到底，平安就是心灵的慷慨，把他人的需要放在自己的需要之前。为了能做到这一点，我们需要恳求天主赐予力量。因此，我们在分享了基督的平安以后，就进入到最庄严的时刻: 分享基督的圣体圣血，把耶稣基督领到自己心里。
一周中的其它六天
联系到我们的日常生活，感恩祭宴中的平安礼向我们提出了以下的邀请和挑战：
* 把我们的气愤和对他人的不满留在祭台前；
* 花费一些时间，努力使自己的心灵感到平安与宁静；
* 尽力在我们的家中、邻里、工作单位、团体内、在世界上，成为和平的缔造者；
* 尽量不要去判断他人；
* 积极支持、参与社会上促进和平的事业。
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圣方济各的和平祷词
上主，请让我成为祢和平的工具：
哪儿有仇恨，让我来播种爱情；
哪儿有伤害，让我来播种原谅；
哪儿有怀疑，让我来播种信赖；
哪儿有失望，让我来播种希望；
哪儿有黑暗，让我来播种光明；
哪儿有悲伤，让我来播种喜乐。