基督教伦理学-第二章道德判断之根据第七节进化主义的伦理（Evolutionistic Ethics ）-神学哲学-天主教图书中心

    把进化的理论应用到伦理学上的，斯宾塞（Herleert Spencer）要算是最有名的思想家之一。他把道德的行为，看为引人维系生活的行为。他说，例如快乐与维持生存有利，所以通常人都追求快乐。这样进化的学理与功利主义是连在一起的。适者生存，而又将他们的品质传递给后代。
    进化的伦理，简直将道德看为是人生行动一时的式样，不是固定的。克罗德（Edward Clodd）说：「以伦理为固定的、严格的和绝对的那种学说，并非事实。」但这句话不一定与人以经验发现何为道德的事实相合。科学家用试验的方法，试了又错，错了再试，研究科学的人，并非每次都能找到真理。但这并不足以证明真理无客观的存在。从前，人不知道地球是圆的，然而地球为圆形的事宜，并不因此而有所改变。要到近代人才经验了解这个事实。道德须经一种发展进程，这事，实并不防害道德恒久不变的品质，也不否认道德有绝对性的事实。任何现象中，较高发展的形状，并不因为它起源之卑下，而减少价值。近代医药和天文学起源于原始社会的巫术和占星术，然而它们现有的价值，并不因此而减低。我们可以承认道德经过了一个发展的进程，这并不减轻伦理的价值。单是进化论的伦理学，不能贡献一个有建设性的伦理原则。单把演进的情形描写一番，并不能帮助我们了解最后的目标。一种令人满意的伦理学说，少不了形而上学。如果道德不过是武断的或主观的，那么，它便失去了永久不变的品质，而人生之义务感，也失去了意义。必得有一个客观的使命，不然，我们伦理的思想，便要离开道德意识所指导的，去追随别的。善不由进化而来，正如真理不由进化而来一样。