第六章 人的自定 第六节 罪的定义
罪不属物质，不能看为与物质相同，好像禁欲主义有意或无意的如此看法。罪也不但是无知。罪也不是人为达到完全境地的发展中所处的阶段。如果人的犯罪行为是他在发展的进程上所经历的阶段，那么称赞他或指责他，都无意义。人心感觉愆尤过犯，即是因为他感觉有一个原来他可能达到的理想，他没有达到。罪也不单是消极的事，其中还有积极的要素，是不能用发展的步骤来解释的。罪并非什么永远存在，抵抗上帝的质体。除了有位格的关系之外，罪无存在的可能。并无所谓一社会的罪」，罪常是人与人的关系，不过它有社会的后果。
虽然，我们仍能在罪与罪人之中加以区别。罪是人的自我中一种品质，而我们又不能拿任何形容自我的一种品质，当作自我。所以爱罪人，而恨其罪是可能的。人性的本质并不是罪。一个风信棋，也许指东北，也许指东南。但东南与东北都不是它的本质。
罪是人的意志不受上帝的统治。人行事为人不按照上帝所指示的，便成了罪。罪是不向上帝效忠。这种不忠，也许取各种不同的形式。也许是不完全的忠心，或缺少忠心，或抱模棱两可的态度，也许简直是偶像崇拜。「你要尽心、尽性、尽意、爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。」（太廿二：37－40）耶稣把律法和先知包括在这一句话当中。爱是律法的完成（罗十三：10）爱的反面便是罪的本质。缺少爱，或没有爱，便是罪的根源。人心不怀善意，便是罪的态度。