第六章 人的自定 第七节 罪的起源
就我们所研究的这科目讲，我们无需解答罪是如何起源的问题，我们只要指明，在自然界中惟人有道德生活的可能。人受有道德的委托，能以主持他的生活，使之符合理想，又能辨识是非。
我们也不能说罪是由上帝来的。人是上帝造的，但在道德的世界，必得站在自由的立场上，方能成功善良。人要有道德的生活，必得要有选择的能力。任何有道德性的人，都有跌倒犯罪的可能；不能犯罪，便无所谓德行。人如不能犯罪，他便成了自动的机器，不是有道德性的人。如果上帝造人，使之不能犯罪，便无所谓道德。一个没有道德的世界，不是我们所想望的。自人在历史的舞台出现，他便负有道德的责任，在道德的事上，他有抉择的能力，这是我们研究本科所应注意的。人选择了犯罪，于是因人之妄用自由，罪便进入了世界。
要知道罪是如何开始？是何性质？创世记三章所记亚当和跌倒的事，叙述得恰到好处。那一章作者描写得千真万确。第一，有试探自外而来。赫德辉（HadfieId）把试探视为：「在善得势之时，被压抑的恶所发声音。」罪恶所能存在的环境，其中必得有两下对立，互相敌视的理想，试探便是在这种环境中发生的。上帝与魔鬼，亚胡拉马慈连与阿利曼（Ahura Mazda and Ahriman波斯教中光明与黑暗二神──译者。）都无非说明这种对立形势的真理。第二，有由内心而生的的响应。那是「好作食物」，「悦人眼目」，「且是可喜爱的，能使人有智慧。」这就是肉体的情欲，眼目的情欲，以及今生的骄傲。第三，也有人的意志向试探退让。最后，才完成了那外表的行动。
雅各书信也把罪的性质，解说得极为恰切，他说：「各人被试探乃是被自己的私欲牵引诱惑的，私欲既怀了胎，就生出罪来。」私欲就是倾向自我的愿望。人若在试探中稍尔留连，对之加以青睐，私欲便怀起胎来了。罪是这样生出来的。