耶稣的故乡- 从山园到加尔略山-圣经园地-天主教图书中心

夜已深了！革责玛尼山园死一般的沉静，只有那吹动橄榄树枝叶的轻风和唧唧夜鸣声的小昆虫，冲破这死寂的黑幕。宗徒们“都因忧闷睡着了”（路二十二：45），“他们的眼睛很是沉重”（玛二十六：43）。耶稣祈祷完毕，“第三次回来，对他们说：‘你们还睡下去吗？还安息吗？够了！时辰到了。看！人子就要被交付在罪人手中。起来！我们去吧！那负卖我的来近了’”（谷十四：41）。果然，负卖他的人来近了，而且还是十二宗徒中的一个！与他同来的，“还有许多带刀剑棍棒的群众”（玛二十六：47），好像是捕捉强盗似的。他们在犹达斯亲吻的暗号下，“就向耶稣下手，拿住了他”（玛二十六：48—50；谷十四：44—46）。
亚纳斯和盖法衙门
按圣若望的记载，犹太人拘捕了耶稣以后，先把他解送到亚纳斯那里（若十八：13）——因为他是当年的大司祭的岳父在政教上是个非官方的权威——然后解送到大司祭盖法那里（若十八：24）。在那里审问，是宗教问题：“你是不是默西亚，天主之子？”（玛二十六：63）。但这两次都是临时性非官方式的审问，因为那时是午夜过后不久，按犹太的法律，官方有效的审案，该在日间举行。因此圣路加补充说：天一亮，民间长老和司祭及经师集合起来，把耶稣带到公议会里，在那里仍是审问夜间的问题（路二十二：66—71）。
“公议会”是当时犹太人的最高法庭，由七十二人组成，在位的大司祭为当然主席，因此公议会也可以说是当时作大司祭的盖法的衙门。这衙门的议事厅位于圣殿的西南隅的“方砖砌的厅堂”，今日仍留存在圣殿的西南角下层。至于亚纳斯泼雷托和盖法的府第，觉得认为两者是同一的宫殿，位于圣城西南，晚餐厅东北不远，今日已不复存在。但是在那里附近却有一所美丽的“鸡鸣堂”，为纪念圣伯多禄背主和后悔的事迹（玛二十六：69—75；谷十四：66—72；路二十二：55—62；若十八：15—27）。那天夜里，在大司祭的外院里，伯多禄亲身体验了耶稣说了的“心神固然切愿，但肉体却软弱”。（玛二十六：40；谷十四：38）这句话是多么真实无伪。
但是，在这人性软弱的深渊中，最动人的还是耶稣慈爱的注视和伯多禄真诚的痛悔。按圣路加的记载：伯多禄正说出第三次背主的话时，“鸡便叫了，主转过身来，看了看伯多禄，伯多禄就想起主对他说的话来：今天鸡叫以前，你要三次不认我。伯多禄一到外面，就凄惨地痛哭起来”（路二十二：60—61）。这座“鸡鸣堂”是今世纪的建筑，筑在一个自初世纪教友们便在那里行敬礼和的山岩上，相传这岩是圣伯多禄当时隐身痛哭的地方。或许在第六世纪文献中提及的盖法衙门辚的“对伯多禄大殿”，原址就在那里。
比拉多衙门
经过了“公议会”的判案后，他们把耶稣送到总督比拉多那里（玛二十七：2），在这“总督府”（若十八：28）审问的，是政治问题：“你是犹太人的君王吗？”（玛二十七：11；谷十五：2；路二十三：3；若十八：33），但是，得知耶稣是加里肋亚人，隶属于黑落德权下，比拉多把耶稣解送到黑落德的行宫那里（今日已不留阵迹），好能逃脱这棘手的判案（路二十二：6—7）。然而，这狡猾的“狐狸”（路十三：33）戏笑了耶稣以后，把他解回比拉多那里（路二十三：11）。
驻巴肋斯坦的罗马总督的“总督府”，原设在撒玛黎雅靠地中海的凯撒肋雅。可是，每年逾越节，总督都驻在圣城，以防万一。按学者传统的意见，在圣城里总督驻居在圣殿北部的“安多尼堡垒”，因为在那里能鸟瞰圣殿的一切动态，发生意外时，也能迅速地加以控制（宗二十一；27—34）。因此通常说的“比拉多衙门”，就早指这堡垒。
这是一个历史悠久的堡垒，耶肋米亚先知时代（公元前七世纪）已经存在，名叫“哈纳乃耳塔”（耶三十一：38）。大黑落德却把它加以增建和修饰（面积为150×80公尺），并为纪念他的好友“玛尔谷安多尼”，称它为“安多尼堡垒”。这堡垒今日已不再存在。耶路撒冷城内一条由东而西的路，把这堡垒的原址分成南北两部分。路旁边可见到些遗址留下来的石块垣墙。
在南面的堡垒遗址里，今日筑有一所回教的中学。在北面的原址里，由东而西建筑有三座圣堂，为纪念耶稣在比拉多衙门所受的苦辱，那就是“鞭笞小堂”（谷十五：15；若十九：2），“茨冠小堂”（玛二十七：29；谷十五：18；若十九：2）以及“看！这个人”大殿（若十九：5），在这大殿的下层，有一面积广阔由红色砌成的平地，大石块上面多嵌有凹凸的线纹，以免当时的马蹄滑倒；在有些大石块上，刻有当时兵士们下棋的棋盘或其他游戏的图案。相传那就是比拉多坐在那里审判耶稣的“石铺地”（若十九：13）。
十字架苦路
在比拉多衙门，“他们戏弄了耶稣之后，就给他脱去紫红袍，给他穿上他自己的衣服，然后带他出去，把他钉死在十字架上”（谷十五：20）。
从比拉多衙门到加尔瓦略山，约有400公尺，步行起来，不达十分钟。但是，为受了鞭打，戴着茨冠，背着沉重十字架的耶稣，那就是一条要命的苦路。比拉多衙门在圣城东面的山岭上（见上面耶路撒冷的形势）。因此耶稣先得走下那很深的提洛培安谷，然后上西面当倾斜的山岭。因此我们通常都听说“上”加尔瓦略山。
这条苦路，自中世纪以后，用拉丁文称为“苦路”。要是你在耻路撒冷询问这个拉丁文名词，连回教徒也会告诉你这条路在那里。为了纪念耶稣的苦路，在圣城里，每瞻礼六下午三时都有公行“拜苦路”的善工：由回教的中学（即南部的堡垒遗址）开始，沿着今日的“苦路”，直走到圣墓大殿。开头的三处苦路站，在比拉多衙门的原址举行；第四至第九处，则在途中举行；最后和五处，则在圣墓大殿举行（第十至十三处在加尔瓦略山上，第十四处在圣墓前）。这是一个动人的神功，叫喊在耶稣宝血洗涤过的街道上，一步一步的细心存想他的苦难。
圣瞻六那一天，更是动人；除了由早到期晚都有朝圣团不断地个别行这苦路善功以外，下午三时，则是集团的公拜苦路，不论本地教友或来自各国的朝圣团，都分组的聚在一起，各组以自己的方言拜苦路，一队完了一处苦路站，另一队便接踵而来，有的念苦早稻善功的经文，有的每到一处由一位神父作简短的默想道理，有的轮流背着重大的十字架，有的高唱着苦路的圣歌。总之，从比拉多衙门，直到加尔瓦略山，可不断的听到：“天主因尔所受之苦难，可怜我们”！
是的，设身处地走着这苦路，即使是铁石心肠的人，也会抱着信心，谦诚地痛悔所犯的罪过，乞求为我们而死的救主垂怜。谁知道，多少负罪的灵魂，就在这鲜血斑斑的苦路上，再次投奔到在天大父的怀抱中呢！