圣道礼仪 6、读经

“凡受天主默感所写的圣经，为教训、为督责、为矫正、为教导人学正义，都是有益的，好使天主的人成全，适于行各种善功。”（弟后三16－17）
“天主的话确实是生活的，是有效力的，比各种双刃的剑还锐利，直穿人灵魂和神魂，关节与骨髓的分离点，且可辨别心中的感觉和思念。没有一个受造物，在天主面前不是明显的，万物在他眼前都是袒露敞开的，我们必须向他交账。”（希四12－13）
这一章我们要讲天主圣言的医治效力。天主的圣言是生活的言语，它有改变并触动我们生活的能力。言语尤其是天主圣言，对我们生活的强烈作用，在一本叫做《弥撒图解》的书中有详细的说明：
“根据经验，我们知道人的言语作用是很大的。言语能够使人高兴，也能让人沮丧万分。试着回忆一下你过去生活中有过的某一场合，你无意中听到了别人对你的批评，或者是人家当面指责你。这种情况令人非常难堪，大家都害怕这样的经历。另一方面，当我们面临生活中的艰难时刻，大多数人也只要别人一句　鼓励的话，声赞许，也就可以坚持到底。
“犹太人认为，人说的话绝不只是人嘴里发出来的声音而已。对于犹太人来说，一句话有时也是非同小可的。现在你只要再想想那些针对你而发的批评的话，你就会明白犹太人是有道理的。那些话难道不像一发发射向你的子弹，缓缓地钻进你的胸膛而使你实在的难过吗？
“如果我们记住犹太人的这一思想，一种新的看待圣经的方法就出现在我们面前。我们开始把圣经看成是圣父和我们人之间的谈话。谈话是由圣父开始的，他一句话，就创造了天地。天主说：‘有光’，就有了光……天主说：‘按我们的肖像，造出跟我们相像的人吧！’……于是就有了人。
“我们现在也许可以明白，我们说‘天主的话就是创造’是什么意思了。圣经的每一而都提醒我们――天主就是爱；从而更加增添了这一真理的光辉。他的话，同那些子弹、那些只会把人逐渐毁灭的话，是根本不一样的。他的言语，是爱情的言语，他把自己交付了出来，道出了他的秘密，把自己的启示给倾听他的人。
那么，我们在举行读经仪式时该抱什么态度呢？归结成一句话就是：倾听并回应在读经中天主要同我们说的话。这就是为什么在第一次读经后我们唱的或是念的圣咏是那样重要。我们称之为＜答唱咏＞，因为这是回应天主圣言的一种方式。”
我在德克萨斯州任职时，总是向我的教友说：“当你们在主日弥撒中听到天主的圣言时，你们要期待得到医治，期待能体验到天主的爱，期待天主会进入你们的生活，满足你们的所有需要。”我还鼓励他们把他们的体验告诉我。于是，在星期天的下午，我就会接到这样的电话：“神父，我今天早上进堂时，心情很是沮丧，但当我听到读的圣经时，我真的受到了鼓舞，我完全轻松了。”另一位妇女从同一个堂口给我打电话，讲述了类似的情形。对我来说，这些经历都是些很普通的经历，许多人都有这样的经历，因为天主的圣言就像一把双刃的利剑，非常锐利，直接表明天主的临在。正如耶稣所说：“人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发出的一切言语。”（玛四4）圣经会使我们改变，会发迹我们的思想。保禄说过：“你们不可与此世同化，反而应以更新的心思变化自己。”（罗十二2）
我们来到圣堂时，能仔细倾听天主的圣言是幸运的。我在堂口工作的时候，总在周四的早上举行圣经讨论会，就以弥撒中读的经文为材料，我们把它读一遍，留出一点时间给大家思考，然后互相交流。这对那些正想开始参加小组谈心活动的教友是个极好的主意。我也建议其他司铎同在俗教友一起参加读经活动，以便从这样的交流活动中获得主日讲道内容的启发。在听取了在俗教友的反应之后，　我们司铎，就可以了解到大多数教友的领受程度。我非常喜欢这周四早上的读经活动，我发现，在俗教友经过了许多年的单身或婚姻生活，有的当了父母，这也是他们的圣召，他们在此种条件下过的基督徒生活，必也为他们积累了不少真灼的见解。我的一些司铎朋友同我谈起讲道的困难，这点我是理解的，但是，如果我们能敞开心灵同在俗教友一起讨论对圣经的见解，我们的思想便会大大的丰富，对收集主日讲道材料的思想和例子，也不没有太大的困难了。这对我的牧灵工作非常有帮助。
我们怎样来区分这两个希腊字：“Lｏｇｏｓ”和“ｒｈｅｍａ”（有灵感的话）呢？“Lｏｇｏｓ”就是圣经。我们都读到同样的话，但不是都能打动我们每一个人的心，圣神为我们每个人傅过油的话不同，这就是“ｒｈｅｍａ”。一句话，在你心中早已习以为常，却可能给你带来生命。在读到圣经上的一些话时，你可能会说：“唉，这话我已经读了一百遍了，还是没有什么意义。”然而，也可能有一次你读了，会说：“我懂了，上主这话是对着我说的呢！”他的话我们知道，因为我们已经听过许多遍，但是现在，我们从心里知道这句话，因为它已经变成我们个人的了。从心里知道就是“ｒｈｅｍａ”。当我们读到“起来，拿起你的床，行走吧！”（若五8）这句话也许打动了你的心，也许你的腿一直有病，而你真的是感觉到上主在说他将打开你的心，而你就可以正常行走了。这就是“ｒｈｅｍａ”，这句话对你这个特定的人在这个特定的时刻，已经为你而被祝圣了。
奥拉•劳勃脱（Oral Roberts）有一个个人故事。他在年轻时，曾因病重躺在床上快要死了，这时他读到了耶稣显的一个圣迹。他被感动了，便说：“主啊，如果你那时能做到，你现在也能为我做到。”这已经是他得到痊愈的开始，于是他的哥哥把他带到了一个治疗机构。当然，今天我们知道，天主的圣言有使人治愈的能力。耶稣说过：“你们如果固守我的话，就确是我的门徒，也会认识真理，而真理必会使你们获得自由。”（若八31－32）
圣经上有段话曾改变了我的看法，就是若望福音第十章的第十节。当我还在念高中的时候，有一天晚上我正坐在河边的一条游艇的上层，那时我是个业余救生员，我正在值夜班。我翻开了我的新约，我还记得那时是下午六点三十五分。“我来却是为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命。”（若十10）这就像从天上出现的一道闪电，我萌生了这样一个想法：“耶稣要我幸福”，这使我改变了对宗教的整个态度。从那里起我从心里相信，宗教是使人向上，使人快乐的，而绝不会使人悲伤，使人忧郁。它能赋予人生命，使人获得耶稣的生命与幸福。
我又回忆起另一个年轻女子的故事。她正准务参加护士学校的结业考试，她非常重视这次考试，已经连续开了三天夜车。当她打开圣经想寻找能够鼓励自己的句子时，她发现这一句正是针对她说的：“你应全心信赖上主，总不要依赖自己的聪明。”（箴三5）她至今还记得那些话对她生活的影响，考试的时候，她重复地念这句话，结果得了“A”。今天她还多次使用这句圣经，这已经成了她的“ｒｈｅｍａ”。
一些从事心灵医治工作的人都坚称，当一句圣经打动了你的心，如果你坚持重复阅读，你就能够把它装进你的心。它触动着你的心神，就会给你带来痊愈。“天主的每一句话，都是经火精炼的；凡托庇于他的人，他必要作其护盾。”（箴三十5）
里恰道宾斯（Richard Dobbins）医生写了一本书叫做《精神力量和感情力量》，他讲述了他是怎样治好一名不敢出门的妇女。
“在你忧虑或是害怕的时候，要学会在自己头脑中产生圣经上的某些情景。有效地运用想象力，往往能使人在忧虑的时候恢复平静。我就是这样帮助了盖尔的。
盖尔是个快五十岁的很可爱亲妇女，非常聪明，是个虔诚的基督徒。然而，当她第一次来看我的时候，她还不敢自己开车。她一离开自己的房子就害怕，怕一些公路上拥挤的交通情况。她要依靠她的丈夫或者朋友才能出去赴约。
当我认识盖尔的时候，我发现她非常富有想象力。大部分容易忧虑和胆小的人都富有想象力，但他们的想象力却用错了地方。我要她明白，想象力对她有好处，而不是有有害的，我就问她：‘圣经中有那三个情景你最喜欢？’她回答说：‘第二十三篇圣咏，善牧与亡羊，以及耶稣在加里肋亚海平息风浪。’
‘很好’，我说，‘我要使这些情景为你服务。首先，你先做三次深呼吸。’当她做完了深呼吸，垂下了双肩，闭上了眼睛时，我就向她建议：‘在你闭上双眼，感到这样放松很舒服时，你为什么不把你最喜爱的圣经上的一幅景象，在你脑中重新展现出来呢？当你展现出时，请你告诉我是那一幅。’
结果盖尔选择的是第廿三篇圣咏。她开始想像里面的景象，甚至勾画出了绿色的牧场和小溪的位置，她看到了周围的群山，听到了牧童的声音和羊群叫声。我还帮助她进一步运用想象力再展现其他的两幅圣经图象。
我又教盖尔，每次离家以前，先在脑海中重现一下几个景象之一。然后，我又提醒她每一个这样的景象，实际上都向她强调了，无论她在哪里，基督总是同她在一起。经由教她意识到天主的临在，使她放心；藉着基督，她什么事情都可以做到（斐四13），就这样经过了五个星期的练习之后，她就敢开车出去，并能随意地到各个商店采购东西了。”
像盖尔这样，运用丰富的想像，利用圣经上的语句，是医治忧虑症的一个非常实用的办法。我们中的大多数人，经过短期的练习之后，都可以运用这一方法。要记住，“ｒｈｅｍａ”可以有许多方式来到我们心里。天主愿意向我们每一个人说这样的话。一定要在对“ｒｈｅｍａ”敞开我们的心灵，期待它，并在生活中同它相适应的条件下，才能体验到医治的效果。
圣经上的话，能够改变我们的生活，也能医治我们的生活！
弥撒中司祭读经以前，先要念：“全能的天主，请清洁我的心和舌，使我能相称地宣读你的福音。”这是司铎私下的祈祷，请求在他宣读福音时，心中抱着纯正的意向，“……请清洁我的心……”但紧接着又说：“和我的舌……”使人想起了旧约中依撒意亚的话：“……因为我是个唇舌不洁的人。”（依六5）“当时有一个‘色辣芬’飞到我面前，手中拿着钳子，从祭坛上取了一块火炭，接触我的口说：‘你看，这炭接触了你的口唇，你的邪恶已经消除，你的罪孽已获得赦免！’”（依六6－7）这样，司铎在宣读圣经上的天主的话以前，先恳求天主的医治力量进入他的心，和落到他的唇舌上。在场的全体教友也回应以同样的恳求，恳求福音上的话能印进他们的头脑中，落在他们的唇舌上，进入他们的心，进入他们的意识之中，使他们随同举行祭献者，和陪同祭献者一起，能够实行圣言，而不仅是倾听圣言而已。“你们应按这圣言来实行，不要只听，自己欺骗自己。”（雅一22）
为了更好地理解圣言中天主的医治力量，我们举一个具体的福音例子吧！
“那时，法利塞人去商讨怎样在言谈上叫耶稣入圈套。他们逐派自己的门徒和黑落德党人到耶稣跟前说：‘师傅，我们知道你是真诚的，按真理教授天主的道路，不顾忌任何人，因为你不看人的情面。如今请你告诉我们：你以为如何？给凯撒纳税，可以不可以？’耶稣看破他们的恶意，就说：‘假善人，你们为什么要试探我？拿一个税币来给我看看！’他们便递给他一块‘德纳’。耶稣对他们说：‘这肖像和名号是谁的？’他们对他说：‘凯撒的’。耶稣对他们说：‘那么，凯撒的，就应归还凯撒；天主的，就应归还天主。’他们听了大为惊异，逐离开他走了。”（玛廿二15－21）
这就是耶稣基督的福音。
主耶稣基督，我们赞美你。
法利塞人对耶稣说：“我们知道你是个正直的人。你不讨好任何人，或者考虑人的面子。”法利塞人说的这个人是谁呢？在这世上有谁能不讨好任何人呢？谁不在一定程度上考虑人的面子呢？黑落德党人是耶稣的仇敌，他们对耶稣说：“我们知道你是可靠的，我们也知道你是真实地宣讲天主的圣言。你说话是有权威的。我们知道你完全在权威，而且不考虑我们对你有什么想法。你爱你自己，你接受你自己，你把自己看成是美善的。你非常自爱，而且，因为你爱你自己，所以不需要看别人的情面。你不需要到处向人说些好话好让他们爱你。”
我们在思考的时候，也可以自问一下：我们是不是像耶稣一样爱我们自己、宽恕自己，把自己看成美善的，看成是天父的子女？我们只能在爱我们自己的时候，才能去爱别人。你们越是像耶稣那样对自己有信心，你们越是能好好地事奉别人，越是能正直地、真诚地面对别人。
现在的心理学领域越来越强调自爱了。当然，耶稣总是号召我们去爱人的。“你应当爱近人如你自己。”（谷十二31）“作丈夫的也应当如此爱自己的妻子，如此爱自己的身体一样；那爱自己妻子的，就是爱自己。”（弗五28）大多数基督徒都不知道耶稣要我们爱自己的号召，然而我们必须记住，我们不可能爱别人超过我们爱自己的程度。
如果我们不认为我们自己已经好到值得我们去爱的程度，我们怎么可能相信别人会爱我们呢？在当今的教友社会中，这种对自爱的缺乏，似乎已经成了一个大问题。人们也很难相信耶稣是爱他们的，因为大部分人接受的都是一促非常消极的教育。从我们非常稚嫩的年龄起，我们就被训练成把天主看成是一个法官，他就在等待着我们犯错误，而来惩罚我们，却没有看到耶稣对爱的教导，对我们的接受和宽恕。
福音告诉我们，正如耶稣爱了他自己――而他的教导是直截了当的，根本不考虑会得罪谁――他也要我们同样地爱我们自己，使我们能在宣讲福音时，根本不去管别人的情面。
由于我们已经开始研究并理解了天主的圣言，即圣经，我们就会了解一些更深层次的真理：天主的爱。天主无条件地爱着现在这样的我们，我们必须像耶稣一样意识到这一样的爱。我要再次引用彼德•范勃里曼的《像擘碎的面饼一样》，这本书：“天主只能全部地爱――百分之百地爱。”如果我们想天主会分割他的爱情，那么，我们所想的就不是天主，而是我们自己。天主是完美的合一。我们有爱情，而天主是爱情。他的爱不是一项活动，而整个他自己。只要我们领会到其中某些方面，我们就能懂得，天主不会把百分之一的爱给他的儿子，而只把其中的百分之七十的爱给我们。要是他这样做了，那他就不是天主。在阅读圣女加大利纳•谢纳（S.Catherine of Siena）的对话录时，我们得到的印象是：天主只全身心地关注加大利纳一个人；这是对的。天主的关注是不可分的，他只关注着她，也只关注着我们每一个人。
为了深入理解这段玛窦福音的内蕴，我们还可以考虑以下几个方面：如果你真的相信圣经上的天主，这个天主就是爱（若壹四16），那么对你自己，你能相信什么呢？
1、 现在这样的我很好，是现在这样的我，不是过去那样的我，也不是以后可能成为的我。现在这样的我是可爱的，包括我的所有优点、缺点，也包括我犯的罪。
2、 天主并不要求我是完美无缺的，他要我把自己给他，把我此刻所有的尽可能完整地给他。
3、 内疚感是有害的。天主并不要我对无法改变的事情感到内疚，因为它们已经过去了。天主要我努力的是我能够改变的东西。
4、 我可以承认自己的错误、问题和弱点，而不失去自尊。真正重要的是，从自己的错误中学习，努力面对问题。
5、 不管别人对我怎么说，怎么想，我都是有价值的。就是我最关注的人，也不能损害我作为一个人的重要性和尊严。
6、 我的重要性不在于我的一生中做了什么，或是完成了什么，而在我是怎样的一个人。
7、 我有能力为其他人做些好事和取得某些成功。我的成长就是在我学会怎样付出和接受的时候。
8、 我能够改变我自己，如果我真正愿意的话，我可以通过我今天做的决定而确定我的未来。
9、 即使生活不能遂我的意，我仍能过得幸福。我差不多可以愿意怎么幸福就怎么幸福。
10、 我对某些人和事的感觉，并不能决定我对他们采取的行为。
一篇可以每天诵念的经文：
“主耶稣，我把自己交在你手中。我已尽我可能想到的一切办法，让我去做我认为我应该做的一切事情，可是我总不成功。我今天把我的全部失败交给你，我允许你占有我的全部。请帮助我成为你要我成为的人吧！”
我们每次参与弥撒，我们所听到的，以及我们在尽忠所作的回应，都可能治好我们的心。我们在弥撒中念的经文、作的应答、唱的歌和圣咏，都以圣经为材料。我们可以从圣经中找到整台弥撒的思路和主题。在弥撒中所有经文，都顺着这个主题。下次参与弥撒时注意聆听这些经文。天主同他的子民说话的声音是强有力的，他呼唤我们在每次聆听他的圣言时进入他的临在，接受他对我们的医治。
以上是天主的圣训。
感谢天主。