五 老师你住何处(若一38)
  
同主谈话,不该只似路边邂逅相遇,寒暄一番,就算了事。真实的门徒,对于这种临时仓卒的应酬,是不能满足的。真实的门徒,在听了主对群众讲话之后,还尾随他,在他燕居休息处,和他一同住下,他们那天就住在那里。该知道他的住处,原在人间,“且天主圣子降生为人,居我人间”。可是在人间哪里?茫茫人海,何处是他的休息之所?在那休息处,他不能回避不见,只要我们略微等待,我们一定能看见他。

“你住何处?”——假如他不亲自给我们指示,不亲自给我们引领,不给我们说:“来,看看!”我们总不会知道他永久的住所。人们非通过他,不会到他那里。因为他是路线,同时也是终点;是羊栈,也是栈门;是起源,也是归宿;是万物之始,也是万物之终。惟有被他神光烛照,由他圣意导引的灵魂,才能发见他的住处而和他同住。在一切成圣的实际方法里,只有他的圣神能给你生命,给你目睹,给你行动,给你光明。

“你住何处?”——在人间。因为整个世界,都充满着无形的存在。假如我一时找不到他,信德告诉我,他只是暂时隐蔽着。他是一切善意善愿的根源,是一切真诚忏悔的原动力。他在我无罪或悔改的灵魂上留下居处,绝不离弃。

“老师,你住何处?”请你指示我进入我灵魂深处的道路,使我在那里发见你圣爱愿意居留的安息之所;使我走尽我心头的羊肠小道,终于寻到你的慈爱恩宠,发见我善念善行,并给我生命真价值的根源。从你决定要救赎一切人灵之后,我也切愿救助人灵。我这神秘的意志,除了你的存在以及你的同工,我不能解释。我的明悟,满受了你的启示与光照。在我一切善念的深处,最后我所找到的也还是你。

“老师,你住何处?”请你引我到你那里。你将引我深入你宠爱的圣所,引到你纯洁忠诚的灵魂之内,引到那批人们认识或不认识的、放开心门容你神光透入的、驯服的、受教的灵魂之内。为在这批你特选的灵魂里认识你,请你给我你的眼光,因为只有你能认识你自己,每当我因我的罪过,使我信德的意念昏暗时,我的行为又变得粗暴和无理,因此涉及他人时,我又亵渎了主居住的圣所。主乎,求你使我尊敬深居在那些有德的灵魂里的你,求你使我尝到静静欣赏、欣赏你在你忠仆们心里的和平和甘饴,默观在你所爱的、在你圣化的一切人心里的恬静。“来,看看吧!”——你定能使我了解这些灵魂彼此间的神秘锁链,而这个锁链就是你自己。假如我信德的眼光增强,我会更明瞭,也定能看到那批你特选宠爱的灵魂,在这世上,已成为真正的天主的使者和基督的传播者。于是我的看法,我的论调,以及我的品德,就不会再有平凡和恶劣的成分。

“老师,你住何处?”你住在每一个立功受苦的小机会里,你住在这些小小的地方,一如你住在祝圣的面饼之内;一切突然的不如意,不恰当的拜访者,拖延难治的病痛,吃力不讨好的工作,要求过高的牺牲,强自压制的服从,在这些形形色色中,你无形的存在,一如你实在地存于面饼之中一般。在我的生命过程中,在我曲折的生命里,每时能遇到你的这些圣所,可是我完全疏忽未曾加以注意,更没有加以善用,我错过了好多工作的机会,错失了好多受苦的机会,好比旅行者不注意沿途的茅舍草屋或是断垣破墙一般。

“来,看看吧!”主乎,开我的心目,容我在你自卑自谦里认识你,在尽我日常职责与任务中找到你。在任何形式的微小工作上,我一定会遇见你,在那里定是你真真地住处;你住那边不只是暂时的过客,而是一个永久的住户。那些服从你命令,善尽一切责任毫无怨尤的人们,绝没有什么可顾虑担心的,当他们伸开双手向你恳求仁慈时,在疲劳中求你帮助时,他们的祈求绝不会落空。你确和他们同在,而且站得很近,更好说他们在忠心行使自己的职务时,他们已和你同住在一个家里了。

“老师,你住何处?”——在我身上,在我邻人身上,在我一切遭遇中,在我杂役中,在我一切牺牲中……现在容我问你:“你不去的,你不肯往下的是哪处?”主的回答早已向人说过。在那只有私情私意,只图自己私利利益,或桀骜不驯、挑唆、傲慢、弯曲、狡猾等等这些地方是我不愿让出而主也不愿居留之地。我给他有意关上懈怠的门,闩上高傲的栅,遑遑然在他之外寻伪自由,求假解放,无暇理睬他,他也只得遑遑然而去了。我要把他留住,只有放弃我的私欲,放弃我自己,让他入内作主,一点不妨碍他的行动,如他住在自己家内一般,因为在地上一如在天上、他父的家里,原有许多住处。

主,我只是一个心猿意马而又见忘得小学生。你无形存在的意义,我今日才得了解。求你时时教训我,别容我再忘掉这条真理,不许我只信我肉眼所见、而重生粗俗的幻想。求你增加我对你的敬爱,使我懂得看到你居住之圣所,容我不断地反复问你:“老师,你住何处?”直到最后,你必将领我进入永远的天国,对我说:“来,看看吧!”