四十一 在教会中间(咏二十一23)
世上除了祈祷，没有更好的事，而更好的祈祷，当然要算是教会的祈祷，因为这就是基督的祈祷的继续。这祈祷的优越性是说不尽的，好比一个教友用他私人名义的祈祷，其效富有深意
可是这祈祷经文何处去找，又有什么特别标记？虽说它优越超众，但也不该轻视或取消其他祈祷经文；伟大造物主的智慧，使天空亮着各种星星，即使最小的星，在大星球间也不失掉其存在；在天上大父的家里，原有着许多住处。为建筑主的圣殿，人们用纯金作圣龛，木料做椽柱，灰沙泥瓦作墙盖顶，精粗并用，贵贱同存；优越，并不常用、处处用、事事用。
一位司铎在神工亭深处，黑长衣的肩头只披上一个紫领带，轻声轻气的赦免一个不识相的悔罪者，这司铎是在尽他教会的任务，因他正用着教会的名义，用着教会的权力，在拉一头亡羊归栈；他动作的成效，并不由他的才能品德、或由他的经验；他给人赦罪时，只是在为天主的子民服务，这就是标准的神圣的教会的祈祷。
为了同教会祈祷，为了在教会并通过教会而祈祷，那并不是一定需要公开召集众人在一起大排其场的诵经；宗教外表的仪式，并非是礼仪的要素；所以也不是成群结队参与礼仪的人，也不是圣堂内华丽的装饰，也不是行礼时动作的庄严，也不是音乐的和谐，一台平常的弥撒，并不比一台大礼弥撒的价值会差些。按祭献来讲，这两种形式的弥撒，性质上并无不同，其价值也彼此相等。
因为教会的存在，非仅在参与弥撒的教友人群中；也不在成批歌唱圣咏的修士们，圣教礼仪并非是为外表而编定的，一个乡间堂口内的司铎，静静地独自一个念他的日课经，同静修院内或主教座堂内的众修士众神职人员集合一起同声咏唱的日课，时同样地属于教会，一位大主教念的日课，与一位执事念的也别无两样。
教会连系教友的锁链，比之单纯的教友们的会合团集，更有力更亲密得多；就是教会四散了，彼此还是一栈之羊。教会的锁链，既是基督的圣神，因基督的名，常在圣教会内训诲启迪；他的活动，并不各要大声高呼，在无水的沙漠里、在轮船的小舱内、在任何时期、在任何终点、领受过他的神的基督的司铎们，只要他们完成他们神职上的一切，他们就能因他的名而行事，其馀一切，虽不说是可以怠忽或是无价值的，但都只是附属而已。
我天主，求你使我日日多多重视你在教会圣统中的、在大小形式之下的、你的永久常新的动作，容我热爱高兴欢乐你教礼的隆重伟大，当复活节日，好似天上的耶路撒冷下降，满眼光明火炬，满耳轻快歌声，把我们的一切祈祷，卷进到荣光凯旋的歌声之中。
我也爱一切古老敬礼的遗迹，因着敬爱我们的先人，我就不以为怪，不问人间是保留、是复古、只要这一切光荣归于你，我就欣然共赏。望复活的清晨或夜晚，还见主礼者击石取火。礼节是那么满含古风，富有深意；虽则今日的主礼者，击石取火的技巧并不高明，他频频击石，只见火星四溅而不见火绒点燃，结果也许那天你圣台上的油灯，还不是由火石上挤出来的火点燃可是这没关系，礼节并不包括在这个或那个古老的动作之内，因为礼节并不叫我们复活，而只给我们启示你是永远长存者，只有你的真理你的恩宠时亘古不变的，而你的真理、你的恩宠、就是我们占有的你。
我爱教友们古风遗俗；但我也爱现代的年青的可爱的声而公教会；我爱我今日的慈母教会适应世道所采取的敬礼；我爱巴来的耶稣圣心，我爱露德的圣母山洞，我爱暮烟四起时、晚上各大堂内的圣体降福，当堂院之外，车水马龙，喧哗若狂，霓虹灯引人入迷时，你的子民们却静静地在堂内你圣体之前端跪默祷，或在你圣母像前引吭高歌，歌唱着简单而至诚的歌曲，那真似一墙之隔，别有天地。主！这些由你的恩宠启发的、由你教会鼓励的热心敬礼，容我终勿加以轻视，求你使我心宽大广博，勿排除、勿癖嗜，只要为=未被教会申诉的一切热心敬礼，即使我悟性所不了解的，我都准备加以祝福。
永远常在、处处都在的主啊！当我稽首认罪时，那是在你不可见的众信友之前认罪，在＂一切天朝圣人圣女，及司铎代天主位者＂之前认罪，求你教我日益懂得我深切地隶属于这个永久的敬礼，因着这个敬礼，我获得许多珍宝，从我领洗起，一直到我坟上的追思止，都是教会的祈祷救住了我，即使这祈祷不是公然举行，因你时时处处的存在，只要人们因着你的圣名而找你，你却早已在加黎利等待着我们了。