献县教区《新要理》卷一 教会的信仰之二
第二节 天使与魔鬼
48．天使是由天主创造的吗？
圣经告诉我们：是天主创造了天使（达3：58），并且是借着圣言基督创造了他们（哥1：16）。后来教会训导说：是天主以自己的德能“从无中”创造了无形的精神体——天使。（327）
49．魔鬼是怎么有的？
天使中的一部分，不愿接受自己的受造性，妄想同天主相比，并因着自己自由的抉择，彻底而无可挽回地拒绝了天主，而成为魔鬼（又称为撒旦）。（391—393）
50．善良天使的职务是什么？
天使是天主的侍从和使者。其职务有三：其一、瞻仰朝拜天主（依6：2—3）；其二、作天主的使者，传递天上讯息予人间，完成天主托付给的使命（路1：26）；其三、保护世人（多5：4）。（329—336）
第三节 人类与原罪
51．人是由天主创造的吗？
圣经告诉我们，是天主按照“自己的肖像”创造了人（创1：27），创造了一个具有灵魂和肉身的人（创2：7）。因为人是按照天主的肖像受造的，所以，人在受造界中，享有独一无二的地位，即奉召认识、爱慕天主，进而分享天主的生命，这是人受造的目的，也是人性尊严的根基。（355—356）
52．在天主的创造中男女是平等的吗？
男和女都是由天主创造的，也是天主所爱的。就人性而论，两者是完全平等的；就性别而论，则各有不同。成为男人或成为女人乃天主所愿意的美好事实：男人和女人都具有同等的尊严，因为他们都是直接来自他们的造物主，都是按照天主的肖像受造的。（369）
53．在人类之初，天主建立了婚姻吗？
男人和女人是为了相互依存而受造的，天主造他们是为了使他们彼此共融，互为“助手”（创2：18）。在天主建立的婚姻中，男女二人结合“成为一体”（创2：24），将生命传递给子女，以独一无二的方式协助造物主天主的造化工程（创1：28）。（371—372）
54．人受造之初的生活状况是怎样的？
人类受造之初，在乐园里，生活在一种天主赋予的“圣德”和“义德”恩宠的状况中。所谓“圣德”，是指人与天主生活在一种友谊、共融、分享天主生命的喜乐气氛中。所谓“义德”，是指人生活在一种与自己、与他人、与大地、与整个受造界的和谐气氛中。（374—376）
55．原罪是怎样产生的？
生活在乐园中的原祖父母，受了魔鬼的诱惑，心中丧失了对天主的信赖之心，并妄用了本身的自由，违背了天主的诫命，犯了罪，失去了原有的“圣德”和“义德”的恩宠，这个罪遗留到我们身上就叫原罪。（396—401）
56．亚当的罪如何传于他的后代子孙？
教会训导说：整个人类在亚当内犹如一个人的身体，由于这人类的一体性，众人都被牵连在亚当的罪内（罗5：12）。我们从启示得知，亚当不但为自己，也为整个人类接受了原始的圣德和义德。由于亚当和厄娃犯了罪，这个罪损害了人性，他们则在堕落的情况下把受损的人性传衍下来。这罪是借着生育传递给人类的，就是传递了一个缺乏原始圣德和义德的人性。（404）
57．原罪在我们身上的后果是怎样的？
原罪虽是人人所固有的，但是在亚当的后裔身上，原罪没有本罪的特性。它只是让人缺乏原始的圣德和义德，但人的本性并未完全败坏，它只是让人在自己本性的能力上受到损害，因此要受无知、痛苦和死亡权力的困扰，而且倾向于罪恶（这种对罪恶的倾向被称为“私欲偏情”）。（405）
58．天主见人受了原罪的害，没有大发慈悲的心吗？
人在堕落后，天主并没有抛弃他们。反之，天主还召唤他们，向他们奇妙地预告邪恶将被制伏，而人类也要由堕落中被救起。这一段在创世纪中的记载被称为“原始福音”（创3：15），因为在那里宣布了女人及其后裔与蛇之间的搏斗，并预示了救主默西亚的最后胜利。（410—411）
第五章 耶稣的奥迹
第一节 天主圣子降生成人
59．天主父是怎样实施其救恩工程的？
派遣圣子降生成人。圣经告诉我们：“时期一满，天主就派遣了自己的儿子来，生于女人，生于法律之下，为把在法律之下的人赎出来，使我们获得义子的地位”（迦4：4—5）。天主眷顾了自己的民族，实现了祂向亚巴郎和他的子孙后代所作的许诺。（422）
60．圣子降生成人是一件历史事实吗？
是一件历史事实。圣经记载：天使加俾额尔奉天主差遣，往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去，到一位童贞女那里，童贞女的名字叫玛利亚。天使进去向她说：玛利亚，你在天主前获得了宠幸。“看，你将怀孕生子，并要给祂起名叫耶稣。祂将是伟大的，并被称为至高者的儿子”（路1：26）。
61．“耶稣”一名有什么意思？
“耶稣”一名的意思为：雅威救援。其实，耶稣的这种身份与使命已经在天使的预报中揭示出来了：“你要给祂起名叫耶稣，因为祂要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来”（玛1：21）。（430）
62．耶稣是真天主亦是真人吗？
是的，因为耶稣是降生成人的天主圣言。圣经告诉我们：在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。时期一满，圣言于是降生成人，寄居在我们中间；我们见了祂的光荣，正如父独生子的光荣，满溢恩宠和真理（若1：1、14）。
63．教会对耶稣是真天主亦是真人有何
训导？
教会训导说：耶稣基督具有完整的天主性、完整的人性，是真天主又是真人；同一个祂，就其天主性而论，与天主父同一性体，就其人性而论，与我们人同一性体，即在各方面与我们相似，只是没有罪过。祂就天主性而论，在万世之前由圣父所生，就人性而论，在此近期，为了我们并为了我们的得救，由童贞玛利亚所生。（464，467）
64．我们可以称玛利亚为天主之母吗？
可以，因为由玛利亚所生的耶稣，既是真人，又是真天主（路1：35）。天主派遣了自己的儿子来（迦4：4），并给祂预备了一个身体，祂从永远就拣选了玛利亚，成为自己圣子的母亲。（488，495）
65．圣母玛利亚是始胎无染原罪吗？
为能成为救主耶稣基督的母亲，玛利亚从天主那里，领受了各种相称于这项崇高职位的恩赐。因此，教宗比约九世在宣布圣母始胎无染原罪的信理时说：荣福童贞玛利亚，曾因至尊全能天主的圣宠和特恩，看在人类救主耶稣基督的功绩上，在其受孕之始就被保护，未受原罪的任何沾染。（490—493）
66．耶稣是生于童贞玛利亚吗？
圣经记载：耶稣基督的诞生是这样的：祂的母亲玛利亚许配于若瑟后，在同居前，她因圣神有孕的事已显示出来。这一切事的发生，是为应验上主借先知所说的话：“看，一位贞女，将怀孕生子，人将称祂的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在”（玛1：18）。
第二节 耶稣的童年生活
67．耶稣诞生在哪里？
圣经记载：那时，凯撒奥古斯都出了一道上谕，叫天下的人都回到本城登记。若瑟因为是达味家族的人，也从加里肋亚纳匝肋城，上犹大名叫白冷的达味城去，在那里，玛利亚分娩的日期到了，便生了她的头胎男儿，用襁褓裹起，放在马槽里（路2：12）。
68．婴孩耶稣接受割损礼有什么意义？
耶稣在诞生后第八天接受了割损礼（路2：21），此乃表明祂隶属于亚巴郎的后裔、隶属于盟约的天主选民、服从法律并有参与以色列宗教敬礼的资格。这个割损礼的标记将是耶稣“受割损”，即受苦受难、背十字架走苦路的预像。（527）
69．献婴孩耶稣于圣殿有什么意义？
其意义是显示婴孩耶稣是属于上主的首生子。西默盎和亚纳代表整个以色列人，前来与他们的救主相遇。耶稣被认为是期待已久的默西亚、异邦的光明和以色列的荣耀（路2：32）。向玛利亚预告的痛苦利剑，宣布了另一种完美而独一的祭献，即耶稣十字架上的祭献，这祭献给予天主在万民之前早已准备好的救恩。（529）
70．耶稣怎样度过了祂的童年生活？
在耶稣的童年时代，祂体验了普通人的生活，在平凡的日子里，从事木工，按照上主的法律，度着虔诚的宗教信仰生活。关于这段时期，福音中只给我们记述了耶稣属祂父母管辖，并在天主和人前的恩爱上，渐渐地增长（路2：52）。（531）
71．耶稣十二龄讲道有什么意义？
耶稣在圣殿中讲道（路2：46），打破了耶稣隐居生活的沉默。在这件事上，耶稣使人们隐约看到祂那天主子的身份，和完全献身于传教使命的奥秘：“你们不知道我必须在我父亲那里吗？”（路2：49）玛利亚和若瑟虽然不明白耶稣说话的意思，但是他们二人却以信德接受了。（534）
第三节 耶稣的传教生活
72．耶稣什么时候开始祂的公开传教生活的？
从接受了若翰的洗礼之后。圣经记载：在那些日子里，耶稣由加里肋亚纳匝肋来，在约旦河里接受了若翰的洗礼。祂刚从水里上来，就看见天裂开了，圣神犹如鸽子降在祂上面；又有声音从天上说：“你是我的爱子，我因你而喜悦”（谷1：9—11）。
73．耶稣受洗事件有什么意义？
耶稣受洗是祂接受受苦使命的开始，并预示了祂将来那残酷死亡的洗礼。对祂的这种接受，父的声音宣告说：“这是我的爱子，我所喜悦的”（玛3：17）。圣神降在耶稣身上，显示出祂为人类将是圣神的泉源。祂受洗时，因亚当的罪而被关闭的 “天”开了（路3：21）。“水”也因耶稣和圣神的降下而被圣化，是新创造的开始。（536）
74．耶稣三退魔诱的意义是什么？
耶稣所受的诱惑（玛4：1—11），实际上综合了亚当在乐园里及以色列子民在旷野中所受的诱惑。耶稣是新的亚当，在受诱时屹立不摇，而第一个亚当则顺从了诱惑；耶稣完全履行了以色列子民的使命，一反以色列子民过去在四十年旷野旅途中激怒天主的行为。基督显示自己为天主的仆人，在一切事上服从天主的旨意。（538—539）
75．耶稣传教时宣讲的主题是什么？
圣经记载：若翰被监禁后，耶稣来到加里肋亚，从那时起，耶稣开始宣讲福音说：“你们悔改吧！因为天国临近了”（玛4：17）。耶稣宣讲的福音主题就是“天国”，天国就是天主的治权在人间临现。耶稣以许多“德能、奇迹和征兆”（宗2：22）来证实自己所宣讲的，这些奇迹和征兆显示出在耶稣基督身上天主的国已经来临了。（541，547）
76．耶稣在世时建立了教会吗？
建立了。耶稣开始公开传教时，就拣选了十二个人同祂在一起，参与祂的使命，分享祂的权力，并且派遣他们去宣讲天主的国（谷3：13—19）。在十二位宗徒当中，伯多禄占据首位，耶稣交给了他一项特殊的使命：“你是伯多禄，在这磐石上，我要建立我的教会”（玛16：18）。由此，伯多禄成为教会不可动摇的基石，并肩负着保持信仰完整的使命（路22：32）。（551—553）
77．为何称耶稣为“默西亚”（基督）呢？
在旧约子民的宗教信仰生活中，有一种傅油的宗教仪式（撒上10：1），借着这种仪式，接受傅油者与雅威产生了一种被拣选与拣选的关系。接受傅油者被称为“默西亚”（Masiah），意即受傅者。耶稣是默西亚，因为上主给祂傅了油（路4：18）。（436—438）
78．耶稣显圣容的意义是什么？
耶稣短暂地显示了祂的圣容（谷9：2），以确证伯多禄所宣认的：耶稣是“默西亚，永生天主之子”（玛16：16），并坚固宗徒们的信仰。但同时也预示了耶稣为进入祂的光荣（路24：26），必须先在耶路撒冷接受十字架的酷刑。（554—555）
79．在传教过程中，耶稣曾经预言过自
己的死亡吗？
耶稣曾经三次预言过自己的死亡。圣经记载，从伯多禄承认耶稣是默西亚、永生天主之子那天起，耶稣就开始向门徒们说：“看，我们上耶路撒冷去，人子要被交于司祭和经师，他们要定祂的死罪；并且要把祂交给外邦人戏弄、鞭打、钉死；但第三天，祂要复活”（玛20：18—19）。
第四节 耶稣的苦难与死亡
80．耶稣的宣讲遭到犹太人的反对吗？
在耶稣公开传教的初期，一些法利塞人和黑落德党人，联同一些司祭和经师，就已经商讨要怎样除掉祂（谷3：6）。后来耶稣的一些行为，如驱魔、赦罪、安息日治病、公开与税吏和罪人的交往等，也招来反对，祂也曾被人指认为附魔者，也被指控为假先知、说亵渎的话，按照犹太法律祂应该被处以死刑（若8：59）。（574）
81．钉死耶稣的罪是否完全归咎于当时的犹太人呢？
教会训导说：虽然当时犹太当局及其追随者造成了耶稣的死亡，但在耶稣受难时所发生的一切，不应毫无辨别地归咎于当时的全体犹太人。民众的呼声“祂的血归在我们和我们的子孙身上”（玛27：25），只是一种认可的表达格式而已。教会在其训导及圣人们的见证中，从未忘却是人类的罪造成了耶稣基督的苦难与死亡。（597—598）
82．耶稣是自愿牺牲救赎人类吗？
圣子耶稣一进入世界便说：看，我已来到，天主，我来为承行祢的旨意（希10：7）。耶稣把天主的救恩计划纳入自己的救赎使命中（若4：34）。尤其透过山园祈祷，更可发现，耶稣是自愿牺牲自己的，祂说：“父啊！你如果愿意，请给我免去这杯吧！但不要随我的意愿，惟照你的意愿成就吧!”（路22：42）。（606，612）
83．为何称耶稣为“逾越节羔羊”呢？
在旧约时代，基于出谷事件，犹太人每年吃逾越节羔羊，以纪念雅威的救援（出12：21—28）。耶稣是“新的”逾越节羔羊，因为祂要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来（玛1：21）。若翰也见证，耶稣是天主的羔羊、除免世罪者（若1：29），意思是说，耶稣是那将被宰杀的羔羊（依53：7），并交出自己的性命，为大众作赎价（谷10：45）。（608）
84．耶稣怎样完成了自己的祭献？
耶稣透过自己的受苦受难、死在十字架上而完成了救赎人类的祭献。耶稣的这种十字架上的祭献，在晚餐厅中以不流血的方式提前完成了。圣经记载，他们正吃晚餐的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，擘开，递给祂的门徒们说：你们拿去吃吧！这是我的身体。然后，又拿起杯来，祝谢了，递给他们说：你们都由其中喝吧！因为这是我的血，新约的血，为大众倾流，以赦免罪过（玛26：26—28）。（610，613—614，616）
85．耶稣的死亡有救恩意义吗？
有救恩的意义，因为圣经告诉我们：“正如因着一个人的悖逆，众人都成了罪人；同样，也因着一个人的服从，众人都成了义人”（罗5：19）。耶稣服从至死，且死在十字架上，借此完成了祂受苦仆人的使命。祂牺牲了自己的性命，作了赎罪祭，并承担了大众的罪过，使众人成义。耶稣赔补了我们的过错并为我们的罪过向天主圣父作了赔偿。（615）
86．耶稣被钉死在十字架上了吗？
被钉死在十字架上了。圣经记载：他们既到了那名叫髑髅的地方，就在那里把耶稣钉在十字架上；也钉了两个囚犯，一个在右边，一个在左边。在祂头上还有一块用希腊文、拉丁文及希伯来文字写的罪状牌：这是犹太人的君王。直到第九时辰，太阳失光，圣所的帐幔从中间裂开，耶稣大声呼喊说：父啊！我把我的灵魂交托在你手中。说完这话，便断了气（路23：33—46）。
第五节 耶稣的复活与升天
87．耶稣被埋葬了吗？
圣经记载：一个阿黎玛特雅人名叫若瑟，他进见执政者比拉多，要求耶稣的遗体。比拉多从百夫长口中得知耶稣已经死了的实情，于是，就把耶稣的遗体赐给了若瑟。若瑟买了殓布，把耶稣卸下来，用殓布裹好，把祂安放在岩石凿成的坟墓里。然后，用一块石头堵住坟墓门口（谷15：42—46）。
88．耶稣死后下降到阴府是什么意思？
耶稣死后下降到的死者居所，圣经上称之为阴府（默1：18，弗4：9），在那里住着先耶稣而去世的义人们，耶稣下降那里就是为了拯救他们。耶稣下降阴府的事实旨在说明基督的救恩要达至圆满的境界，耶稣基督要把救恩工程的果实伸展至每一个时代和每一个地区的人，因为所有的人都有分于祂的救恩果实。（632—635）
89．耶稣死后复活了没有？
耶稣死后第三天复活了。圣经记载：安息日一过，玛利亚·玛达肋纳和一些妇女买了香料，去傅抹耶稣的遗体。当她们来到坟墓那里时，看见那块大石头已经移开了，并看见一位身着白衣的天使。那天使向她们说：不要惊慌！你们要寻找的那位被钉在十字架上的纳匝肋人耶稣，祂不在这里了，已经复活了（谷16：1—6）。
90．耶稣复活后显现了没有？
显现了。保禄宗徒说：耶稣为了我们的罪死了，被埋葬了，且第三天复活了；祂曾显现给伯多禄，显现给数位宗徒，显现给五百多人，显现给雅各伯，显现给众宗徒，最后，显现给我保禄（格前15：3—4）。
91．耶稣的复活有救恩意义吗？
有救恩的意义。耶稣基督借其死亡拯救我们脱离罪恶，又借其复活使我们获得新生。耶稣的复活乃是我们将来复活的保证与泉源：基督从死者中实在复活了，做了死者的初果，“就如在亚当内，众人都死了，照样，在基督内，众人都要复活”（格前15：20—22）。（651—655）
92．耶稣复活后升天了没有？
圣经记载：在耶稣给宗徒们讲了让他们去往训万民的使命以后，就被接升天，坐在天主父的右边（谷16：15—19）。坐在圣父的右边是指耶稣享有天主性的光荣和尊位，也是表明默西亚王国的揭幕，祂的王权将是永远的王权，永存不替；祂的神国将万世无疆。（659—664）
93．耶稣升天后还要再来吗？
圣经记载：在橄榄山上，耶稣在宗徒们的观望中，被举上升，有块云彩接了祂去，离开他们的眼界。他们向天注视着祂上升的时候，忽然有两个穿白衣的天使站在他们前，向他们说：“加里肋亚人！你们为什么站着望天呢？这位离开你们，被接到天上去的耶稣，你们看见祂怎样升了天，也要看见祂怎样降来”（宗1：11）。耶稣基督再度降来做什么呢？审判生死者（玛25：31—46）。（678—679）