献县教区《新要理》卷二 教会的庆典之一
第一章 礼仪总论
第一节 礼仪——圣三的工程
146．教会礼仪是什么？
教会礼仪是天主与人交往的有形标记；是教会参与基督奥迹的庆典；是分施和领受基督救恩的神圣时刻；是基督偕同教会在圣神内向天父奉献的最高敬礼。（1066—1070）
147．礼仪在教会生活中占有什么位置？
礼仪是教会行为的顶峰，又是教会生命力的泉源。礼仪实现并显示教会是天主和人类经由基督而共融的标记。透过礼仪，基督在教会内、偕同教会、并借着教会继续救赎人类的工程。简言之，基督就是藉着教会的礼仪庆典，在圣神内临在今日的天主子民中，把自己的救恩分施给参与圣事庆典的每一位信友。（1071—1075）
148．为什么说圣父是礼仪的根源和目标？
教会礼仪是天主圣三在与人来往的过程中形成的，而圣父是万有的根源。圣父创造世界、圣父派遣圣子拯救世界、也是圣父在圣子内遣发圣神圣化世界。同时教会在基督内，借着圣神以钦崇、赞美和感恩来实现颂谢天主圣父的最终目标。（1077—1083，1110）
149．基督在礼仪中的工作是什么？
在教会的礼仪中，基督继续在世上表明并实现祂的逾越奥迹，就是祂的苦难、死亡、复活。祂使宗徒们充满圣神，并给予他们及他们的继承人权力，偕同他们在感恩祭及圣事礼仪中，分施救恩给各时各地的信徒。（1084—1090）
150．圣神在礼仪中的工作是什么？
圣神透过那些构成礼仪庆典的言语、行动和象征，使信友和主礼者与基督建立鲜活的生命关系。在教会的礼仪中，圣神以圣言和信德，准备教会与她的主基督相遇；使信友以信德来纪念并显示基督的奥迹；把基督显示给信友，使基督的救世工程临在和实现；使教会与基督的生命和使命结合，并结出共融的果实。（1091—1109）
第二节 圣事性救恩计划
151．圣事性救恩计划是什么？
是基督借留给教会的圣事，尤其是借感恩祭继续分施自己的救恩，直到世界穷尽的救世计划。在圣事庆典中，基督重行祂拯救人类的逾越奥迹。（1076）
152．圣事是什么？有哪几件？
圣事是由基督建立并交给教会保管的，一种产生恩宠的有效标记。透过圣事，基督赋给我们天主性生命。圣事共有七件：圣洗、坚振、圣体、和好、病人傅油、圣秩和婚姻。（1113—1131）
153．圣事与基督的关系是怎样的？
基督是圣事的根源和基础。基督偕同教会在圣事中不断地向人类分施自己的救恩。（1114—1116）
154．圣事与教会的关系是怎样的？
基督把圣事交给了祂的教会。圣事“凭教会”而存在，因为教会本身就是基督行动的圣事。圣事又是“为教会”而存在，因为圣事是构成教会的基本要素。（1117—1119）
155．圣事的“印号”是什么？
是基督借圣洗、坚振和圣秩三件圣事赋予人灵魂上的永恒神印，是天主照顾的许诺和保证。凭此印记，信友分享基督的司祭职，并按照不同的身份和职务成为教会的一份子，从事教会各种敬礼和服务。这印记永不磨灭，所以这三件圣事只能领一次，不可重复领受。（1121）
156．圣事与信德的关系是怎样的？
圣事不仅以信德为前提，反过来圣事又滋养、坚固并表达信德。借圣事的举行，教会宣认来自宗徒的信仰。（1122—1126，1133）
157．圣事怎样产生效果？
圣事是产生恩宠的有效标记。它产生效果是源自圣事本身，因为是基督在圣事中亲自行动，并通传圣事所表达的恩宠。（1127—1128，1131）
158．圣事为人得救是必要的吗？
是必要的，因为基督借着圣事在圣神内赋予恩宠、赦免人罪，使人分享天主的生命、成为天父的子女。（1129）
159．圣事恩宠是什么？
圣事恩宠是由救主基督赋给每一件圣事特有的恩宠。这恩宠能够帮助信友善走圣德的道路，并能够帮助信友在爱德和见证的使命上成长。（1129—1134）
160．圣事与永生的关系是怎样的？
在圣事中，教会已提前领受永生的保证，尽管仍处在“期待所希望的幸福，和我们伟大的天主及救主耶稣基督的光荣显现”（铎2：13）的境况中。（1130）
第三节 逾越奥迹的圣事性庆典
161．逾越奥迹的圣事性庆典是什么意思？
所谓逾越奥迹的圣事性庆典，就是基督的救人事件，以圣事庆典的形式重现于今日的天主子民中。所以，教会的圣事礼仪是主耶稣施恩于每一时代的标记和途径。
162．谁是教会圣事庆典的举行者？
在教会的圣事庆典中，基督与祂的教会团体都是礼仪的执行者。每位参礼的基督信徒，各按自己的职务在圣神的合一中行事：平信徒在圣祭中奉献自己；神职人员，按照所领受的圣秩，为教会全体服务；主教和司铎则代表基督行事。所以，在礼仪庆典中，无论是圣职人员或信友，每人都应按照属於自己的职务，完整地、有意识地、主动地参与礼仪庆典。（1140—1144，1188）
163．圣事礼仪的可见要素是什么？
礼仪庆典是由标记和象征交织而成，标记和象征的涵义根植于创造和人类文化。这在旧约的事件中已经明确地表现出来，又在基督自己身上和祂的工程中得到圆满的启示。（1145）
164．礼仪年是什么？
是教会为展示基督从降生、受难、复活、升天以及圣神降临并直到祂的光荣再来的全部奥迹，把一年分为不同的礼仪时期，用以纪念和庆祝救恩的奥迹。教会称这一年的循环为礼仪年。（1168—1173，1194—1195）
165．礼仪年由哪几个时期构成？
礼仪年是以将临期第一主日开始，由将临期、圣诞期、四旬期、复活期、常年期构成。以常年期第三十四主日作为结束。
166．礼仪年的中心庆典是什么？
礼仪年的中心是“主日”，它是整个礼仪年的基础与核心。礼仪年的顶峰是每年的复活节，是节日中的节日。（1163—1167，1193）
167．主日是什么？
主日是主的日子、是复活的日子、是基督徒的日子、是基督徒家庭团聚的日子。在这一天，信友放下工作，欢乐地团聚一起，听取天主的圣言，参与感恩祭，借此纪念主耶稣的苦难、复活和受享的光荣，以感谢天主，因为祂曾“借耶稣基督从死者中的复活，重生了我们，为获得那充满生命的希望”（伯前1：3）。（1193）
168．礼仪日历是什么？
在礼仪年的不同时期中，除主日的庆祝外，教会又插入了各种节日、庆日和纪念日，标明这些节庆日的日历称为礼仪日历。（1163）
169．礼仪年的救恩意义是什么？
礼仪年是救主耶稣逾越奥迹三日庆典的前后延伸，借着一整年的礼仪庆祝，使基督在世生活的每个阶段、每个重要事件再活现在我们中间，并把逾越奥迹的果实通传给我们。（1168—1171）
170．在礼仪年中为何庆祝圣母及圣人的节日？
教会敬礼天主之母荣福玛利亚，因为她和她儿子的救世大业，有着不可分割的关系。教会在玛利亚身上，仰慕并称扬基督救赎的最卓越成果，就象在一幅完美的图像上，欣然瞻仰教会自己所期望达成的完美境界。
教会在纪念殉道者及其他圣人时，就是在他们身上宣扬基督的逾越奥迹；他们曾与基督同受苦难、同享光荣。教会向信友们表扬殉道者和圣人的芳表典范，为的是吸引众人，通过基督，归向天父，并借殉道者和圣人的功绩，求得天主的恩惠。（1172—1173）
171．教会礼仪可以更改吗？
在礼仪中，尤其在圣事礼仪中，含有不能改变的成分，因为那是由耶稣建立而由教会保管的。但是礼仪也含有可以改变的成分；教会有权，甚至有时也有必要加以改变，以适应接受福音的不同民族的不同文化。（1205—1206）
第三章 圣事分论——七件圣事
172．七件圣事有什么样的内在联系？
主耶稣建立并留给教会的圣事共有七件，它们以圣体圣事为中心，彼此相连，组成一个有机体，涉及基督徒生命的所有阶段，产生、滋长、治愈基督徒的信仰生命，并赋予使命。
173．圣事分几类？
圣事分三类：入门圣事-——圣洗、坚振、圣体；治疗性的圣事-——和好和病人傅油；服务性的圣事——圣秩和婚姻。（1210—1211）
第一节 教会的入门圣事
一 圣洗圣事
174．什么是入门圣事？
它是成年人进入教会首先要领受的三件圣事：即圣洗、坚振、圣体。入门圣事奠定了整个基督徒生活的基础：由圣洗而新生；借坚振而坚强；赖圣体圣事获得滋养。因此，成人领洗时要保持三件圣事的一体性。（1212，1275）
175．什么是圣洗圣事？
它是主耶稣亲自建立的，在圣言中，借水的洗涤使人获得重生与更新的圣事（若3：5；铎3：5）。（1213—1216，1276—1277）
176．在旧约中有哪些圣洗的预像？
在旧约中有关圣洗的预像有：创世之初，水已是生命和孕育生命的泉源（创1：2）；诺厄的方舟，借水而得救（创7：11—8：22）；以色列子民越过红海，从埃及的奴隶生活中获得解放（出14：15—22）；以色列子民横渡约旦河，进入福地，象征进入永生（苏3：14—17）。（1217—1222）
177．耶稣在新约中建立了圣洗圣事吗？
耶稣在新约中建立了圣洗圣事，他在约旦河为完成全义接受了若翰的洗礼（玛3：3），向世界揭示了祂天主子的身份；面对夜间来访的尼苛德睦，耶稣强调：“人除非由水和圣神而生，不能进天主的国”（若3：5）；耶稣在十字架上被长枪刺透肋旁流出了血和水，这是新生命的圣事——圣体和圣洗的象征（若19：34）；在升天前，耶稣对宗徒们说：“你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗；教训他们遵守我吩咐你们的一切”（玛28：19—20）。
178．圣洗圣事为人得救是必要的吗？
主耶稣亲自说过：“信而受洗的必要得救，但不信的必被判罪”（谷16：16）。因此，洗礼对已认识福音、并有条件能领这件圣事的人，为得救是必要的（若3：5）。（1257）
179．圣洗圣事给予人哪些恩典？
赦免一切罪恶（包括原罪和本罪，成年人在领洗时需要忏悔己罪），以及因罪应受的罚；与基督和教会成为一体；成为天主的子女、分享天主性生命；获得圣神赐予的信、望、爱三德；领受圣神赐予的不可磨灭的神印；有资格领受其它的圣事。（1262—1274，1279—1280）
180．谁能领受圣洗圣事？
凡未领过洗的人，都可以领受圣洗圣事。（1240—1252）
181．候洗人该怎样准备领洗？
一、成年人要学习教会教理并接受福音，悔改皈依，宣认信仰；而婴儿要由教会代为宣信。二、要选一位虔诚信友做代父或代母，代父母有责任协助代子女的信仰成长。三、要选一位自己喜欢的圣人做自己的主保。（1253—1255）
182．谁可以施洗？
圣洗的正常施行人是主教、司铎、执事。但在必要时，任何人即使未受洗者，只要他具备施洗的意向，也愿意履行教会在施洗时所做的一切，都可施洗。（1256，1294）
183．圣洗的必要仪式是什么？
圣洗的必要仪式，是把候洗者浸入水中或在头上注水，同时念“某某，我为你付洗，因父及子及圣神之名”。（1229—1245，1278）
184．教会为什么也给婴儿付洗？
因为他们生来都有原罪，所以他们也需要在圣洗圣事中重生，好能由黑暗的权势中获得解放，被带入天主子女的自由国度。并且，婴孩洗礼尤其显示出天主无条件施予的救赎恩宠。如果教会和父母不在婴孩出生后尽快让他（她）接受洗礼，便剥夺了婴孩成为天主子女的无价恩宠。基督徒的父母体认到让婴孩受洗，正符合他们身为抚养者的职责，即养育天主所托付给他们的生命。为婴孩施洗，是教会自古以来的传统。（1250）
185．未领洗的人能得救吗？
因为基督为所有人的得救而死，所以，以下几种人虽没有领洗也可得救：为信仰牺牲的教外人（血洗）；慕道者；未认识教会和基督，但受到恩宠的推动，诚心寻求真神、并努力承行祂旨意的人（愿洗）。未受洗而去世的婴儿，教会把他们托付给天主的仁慈。（1258—1261，1281—1283）
186．领洗时取圣名有什么意义？
是基督徒依教会习惯为自己取一个圣人的名字。其意义是以他（她）做自己的表率，并让他（她）保护自己，也求他（她）在天主前转祷。
187．领受洗礼的人有什么权利和义务？
领洗使人与基督和教会结成一体，成了耶稣的弟兄姐妹、慈母教会的子女，自然分享了基督三种职务：司祭、先知、君王。其权利为：享受教会的牧灵关怀，聆听圣道，领受圣事等；接受公教教育及选择教会身份（如结婚或独身）；参与教会管理和监督。因此，领受洗礼者应尽好以下义务：学习圣言、发展信仰；建设教会、传播福音；遵守诫命、恪守教规。
二 坚振圣事
188．什么是坚振圣事？
它是主耶稣建立的，借覆手礼、傅抹圣化圣油和诵念教会规定的经文，使信友领受天主第三位圣神的圣事。（1300）
189．怎么知道耶稣建立了坚振圣事？
圣经记载：耶稣曾多次预许给宗徒们派遣圣神（路12：12；若3：5—8）。复活后，祂亲自赋予宗徒们圣神（若20：22），在五旬节那天，他们领受了圣神（宗2：11）。从那时起，宗徒们借着覆手，把圣神的恩赐传递给新领洗的人（宗8：15—17；希6：2）。这种覆手礼在教会的历史中一直流传至今，东、西方教会同样遵行。（1285—1288，1315）
190．坚振圣事是必要的吗？
为使入门圣事中的恩宠达到圆满，接受坚振圣事是必要的。
191．坚振圣事赋予领受人哪些恩惠？
坚振圣事使人领受天恩圣神，并盖上不可磨灭的神印；丰富圣洗的恩宠，加深与天主的父子关系，使人更亲密地与基督和教会结合；赋给他们特别的力量，尤其在困苦艰难中能为基督信仰作真实的见证。（1302—1305）
192．谁能领受坚振圣事？
凡受过洗而未领受坚振的人，均可以并应该领受坚振圣事。（1306—
1311，1319）
193．领受坚振应做哪些准备？
领受坚振的人，首先要借着学习教理和祈祷，加深对圣神的认识和体验，并接受圣神赋予信友传布福音、建设教会的神圣使命；同时也要妥当告解，使灵魂处于恩宠状态。为得到灵性上的协助，应该选好代父或代母。为保持洗礼和坚振的一体性，两件圣事的代父或代母最好是同一个人。
194．谁是坚振圣事的施行人？
主教是坚振圣事的正常施行人，以显示领受坚振者与教会的宗徒性根源有关联。但是在以下情况中，神父也可以代替主教行坚振：主教准许；理由紧迫；为成人受洗。（1312—1314）
195．坚振圣事的必要仪式是什么？
由圣事施行人，为已受过洗的人覆手并在额上傅抹圣化圣油，同时诵念：“请借此印记，领受天恩圣神”。（1300）
三 感恩圣事
196．感恩（圣体）圣事是什么？
是主耶稣以自己的圣言和圣神的能力，使面饼和葡萄酒成为自己体血的至圣圣事。在圣体中，耶稣以自己的身躯代替人类向天父呈献完备的祭献，并用自己真实的血肉做我们灵魂的食粮。它使耶稣十字架祭献重现于每一世代中。圣体圣事是整个基督徒生活的泉源和高峰，是教会一切活动及其它圣事的中心与目的。因为，它给予我们的是一切恩宠的根源——基督自己。它是人与天主生命相通、与天主子民共融合一的有效标记及源头，教会借此而存在。（1322—1323，1409）
197．感恩圣事还有其它名称吗？
有，如：感恩祭、主的晚餐、感恩盛宴、至圣圣体、共融圣事、弥撒。（1328—1332）
198．耶稣怎样建立了圣体圣事？
在晚餐厅中，耶稣与门徒们共进晚餐时，拿起饼来，祝谢了，擘开说：“这是我的身体，为你们而舍的，你们应这样行，为纪念我”。晚餐后，又同样拿起杯来说：“这杯是用我的血所立的新约，你们每次喝，应这样行，为纪念我”（格前11：23—26）。救主耶稣把成圣体圣血——救恩泉源的圣事，交给了宗徒们。（1337—1340，1365—1406）
199．感恩祭的庆典怎样举行？
感恩祭包含两部分：圣道礼仪和圣祭礼仪。圣道礼包括宣读和聆听天主圣言，讲道和信友祷词；感恩礼包括呈献饼酒、感恩祈祷、祝圣饼酒（感恩经）和领受圣体礼。（1345—1355，1408）
200．谁是感恩祭的施行人？
只有那些有效领受圣秩（神品）的司祭（主教和司铎）才能主持感恩祭。他们是以基督首领的身份和教会的名义举行感恩祭。（1348，1411）
201．圣体圣事的有效和必要要素是什么？
它们是：麦面饼和葡萄酒及祝圣经文。（1412）
202．为什么说举行感恩祭是我们向天父的感恩和赞颂呢？
十字架的祭献是天主子耶稣，为完成天父的救人计划而呈上的祭献。教会每次举行感恩祭都是偕同耶稣向天父表示的最大感恩。同时，在感恩祭中，基督把信徒与祂自己、连同祂的赞颂和祈祷结为一体，好能借着祂、偕同祂，向天父呈献赞颂之祭。（1359—1361）
203．怎么说感恩祭是基督十字架祭献的纪念呢？
十字架的牺牲是基督一次而永久地为人类的得救而献给天父的祭献。每次举行感恩祭都是教会对耶稣救赎大恩的具有生命的鲜活纪念，借此，基督十字架的祭献，万古常新地临在和实现在我们中间。十字架上的祭献和感恩祭的祭献是同一个祭献，祭品是同一的，祭司也是同一的，即天人间的中保耶稣基督；不同的是，十字架上是以流血的方式，感恩祭中是以圣事的方式。（1362—1367）
204．基督的祭献和基督徒的生活关系是怎样的？
在感恩祭中，基督的祭献也成了祂肢体——教会的祭献，即信徒们的生活、赞美、痛苦、祈祷、工作都与基督的生活、赞美、痛苦、祈祷、工作相结合，一起奉献给天父。（1368—1372，1413）
205．基督临在于圣体圣事中吗？
基督以独一无二的方式临在于圣体圣事内。祂的体血连同祂的灵魂和天主性，真正地、实在地、且实体地临在于祝圣过的饼酒形下。因此，天主而人的基督，整个在圣体圣事内。（1373—1375，1413）
206．在分开的饼酒形内还有整个基督吗？
基督临在于饼酒形下，是整体地、完全地临在于每一份之内，分开饼酒并不把基督分开，分开的每一份，都有耶稣的全体。（1377）
207．基督在圣体内的临在持续多久？
祝圣过的饼酒形持续多久，基督的临在就持续多久。（1377）
208．应怎样敬礼圣体？
作为基督徒应该积极地、虔诚地、有意识地参与感恩祭，并热心领圣体；细心保管圣体；时常朝拜圣体。（1378—1381，1418）
209．为什么说感恩祭是逾越宴会？
因为在感恩祭中，我们围绕着祭台，它是主耶稣祭献的地方，又是主的餐桌 。在这餐桌上，我们不仅参与主的祭献，更畅饮救恩的源头——耶稣的体血。这神圣的体血，使我们逾越了人性的限度，与天主结合为一，并成为一个身体——教会。（1382—1384，1391—1396）
210．信友什么时候应该参与弥撒？
教会要求信友，每主日及罢工节日应该参与弥撒，并鼓励在其它日子也热心参与。（1389，1417）
211．信友在什么时候领圣体？
凡有妥善准备的信友，可以经常领圣体。尤其在感恩祭中，教会更敦劝信友领圣体。（1389）
212．为领圣体，有什么要求？
为领圣体，信友必须是与天主教会圆满共融的；应在宠爱境界，就是灵魂上没有重罪；如果谁若有未赦免的大罪，必须先妥当告解；在领圣体前，要收敛心神、祈祷、守教会定的圣体斋；同时身体、服装都要端庄得体，表示对基督的恭敬。（1385—1389，1415）
213．领圣体有什么效果？
领圣体加强我们与基督和教会的契合，滋养我们借领洗和坚振获得的宠爱生活；增强爱德、赦免小罪、躲避大罪。（1391—1397，1416）
214．怎么说圣体是未来光荣的保证？
因为圣体圣事使我们充满天上的恩宠和祝福；增强我们善度尘世生活的信心；使我们想望天上永生；使我们与已坐在圣父右边的基督、与至圣童贞玛利亚和诸圣相联合。所以，圣体又称为天上之粮、常生之药。（1402—1405）
第二节 治疗性的圣事
215．耶稣为什么建立治疗性的圣事？
耶稣是我们灵魂和肉身的医生。虽然我们借入门圣事获得了新生命，但这个生命还有可能会因罪和偏情变得病弱，甚至丧亡。耶稣愿意祂的教会，借着圣神的力量，也为教会本身的肢体，继续祂的医治和救恩的工程，为此主耶稣建立了和好（告解）和病人傅油两件治疗性的圣事。（1420—1421，1426）