第五节 天使和魔鬼
天主创造了宇宙万有，其中最高贵的就是天使和人类。
天使的受造
提到天使，在圣经上屡次提起。虽未说明他们受造的过程，却都表示他们为天主所造，比如圣保禄宗徒在致哥罗森书上，论基督为万有的根源与终向说：基督是不可见的天主的肖像，因为在天上和在地上的一切，或是上座者（天使）、或是宰制者（天使）、或是率领者（天使）、或是掌权者（天使）都是在祂内受造的，一切都是藉着祂并为了祂而受造的。（哥一15-16）
天使的本体
天使是不死不灭的精神体，有理智，有自由意志，没有肉身，没有形象、没有性别。当吾主耶稣同撒都塞人辩论肉身复活时曾说：“人将来复活时也不娶也不嫁，就如天上的天使一样。”（玛廿二30）。天使虽没有形象，有时却可藉人形显示给人、传达讯息，圣经上这种例子不少，比如天使加俾额尔藉人形显现于圣母、预报救主诞生就是。
天使的翅膀：教会圣像上的天使，左右肩上都长有两个翅膀，不知含有何意？这是第五世纪时教会画家的创意，象征天使行动敏捷之意，后世画家遂沿袭而行。
其实，天使并没有形象或翅膀。
天使的智能：天使的智慧和能力与人相比，比人略高一筹，圣咏上说：“上主！世人算什么？你竟对他眷顾周详，竟使他稍逊于天使，以尊贵光荣作他的冠冕。”（咏八5-6）
天使的任务
天使是天主的侍卫和差役，他们的任务可分为下列数项：
一、作天主的侍卫，在天主台前赞颂天主，诚如圣咏上说：“请你们在天上赞美上主！祂的诸位天使请赞美祂，祂的一切军旅请赞美祂。”（咏一四八1-2）。除赞颂天主外，还要服侍天主，比如主耶稣在旷野斥退魔诱后天使来服侍祂，在山园祈祷时天使来鼓励祂。
二、作天主的差役，奉天主差遣传达讯息，执行天主所托之事，比如天使奉命显现给亚巴郎，预报五淫城将遭火焚。（创十八）。辣法尔天使奉命陪小多俾亚去讨债。（多五4）。天使奉命显现给匝加利亚，预报圣若翰诞生。（路一11-20
）。天使加俾额尔奉命向圣母预报耶稣诞生的喜讯。（路二8-14）。天使奉命向圣若瑟解释圣母怀孕之事。（玛一20-21）。
三、护守世人，一生不离：天主对每一个人都派遣一位天使保护他，一生不离，称为护守天使。圣咏上说：“祂必为你委派自己的天使，在你行走的每条路上保护你，把你托在自己的手掌上，不使你的脚在石头上碰伤。”（咏九十一11-12）。
主耶稣劝人勿轻视后生小子为他们立恶表时也说：“你们要小心，不要轻视这些小孩子中的一个，因为他们的天使在天上常见我在天之父的面。”（玛十八10）。
感念天使节：为纪念天使对人的照顾，教会规定每年九月廿九日为圣弥额尔、圣加俾额尔、圣辣法尔三位总领天使之庆日，又规定十月二日为护守天使纪念日，呼吁教友们向天使们表示感谢和信托，在困难和需要时要呼求他们代为转求天主，赏赐神形平安，善度教友生活。
犯罪的天使变成了魔鬼
提到魔鬼，天主并没有创造他们，魔鬼是由犯罪的天使变成的。数目有多少？圣经上没有记载，但比天使的数目少。魔鬼仍然是精神体，有理智有意志，没有肉身，没有形像。
关于天使犯罪的过程，圣经上没有记载，不过在圣经上多次提到天使犯罪受罚之事，比如圣若望一书上说：“那犯罪的是属于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯了罪；天主子所以显现出来，就是为消灭魔鬼的作为。”（若一、三8）。
魔鬼犯的是什么罪？他们以路济弗尔为首，心生骄傲，妄想同天主相比，遂妄用自由，甘愿决定绝对不变的拒绝天主和天主的国，以致把自己把自己变成邪恶丑陋的魔鬼。他们相同天主相比的傲念，可以从他诱惑原祖父母背叛天主的谎言中看出来，他说：“你们吃了这果子，决不会死，却将同天主一样知善恶。”（创三4-5）。所以魔鬼是罪恶之祖，谎言者之父。
堕落的天使们自大侮辱天主时，引起更多忠于天主的天使们起来反对，他们在圣弥额尔天使的领导下，与犯罪的天使们对抗，把他们打败。新约默示录上说：“弥额尔和他的天使们一同与那大龙交战，那龙首也和他的使者们一同起来应战，但他们抵抗不住，那大龙被摔下来，他就是那远古的蛇、号称魔鬼或撒旦者，他的使者们也一同被摔下来。”（默十二7-9）。
天使犯罪后所受的惩罚
天使堕落犯罪后，受了天主的公正惩罚，新约圣伯多禄后书上说：“天主没有宽恕犯罪的天使，把他们投入了地狱永远受苦，变成了丑陋的魔鬼。”（伯后二4）。天使犯罪后，没有获得天主的宽恕，并非天主不够仁慈，而是他们犯罪的决心是决不改变的，所以他们犯罪后，决无悔改的可能，又如何能获得宽赦呢！只有被投入地狱、永远受罚了。至于圣弥额尔和他的天使们，既然坚决表示了他们对天主的绝对忠诚，天主当然就赏赐他们得升天堂，同天主共享永福了。
魔鬼对人的阴谋和危害
魔鬼被罚下地狱后，看到天主对人的慈爱，非常嫉妒，遂千方百计的设法骗人，引人犯罪背叛天主，我们的原祖父母就不幸受了他的欺骗，背叛了天主。可见魔鬼害人的阴谋是如何凶恶！主耶稣称它是杀人的凶手。魔鬼曾企图阻止耶稣完成天父托付于祂的救人使命：当主耶稣在旷野守斋四十昼夜后，魔鬼曾前来三次欺骗诱惑祂，却被主耶稣斥退。魔鬼曾多次附入人身折磨人，均被主耶稣所驱逐，再不许他们附在人身上害人。因为耶稣是天主子，祂降世成人，就是为消灭魔鬼的工作和它害人的阴谋诡计。魔鬼虽设法诱惑人，但他总是一个受造物，能力有限，无法阻止天国的建立。现在魔鬼对人的影响，只有以名利权势和情欲来诱惑人陷于罪恶；但人是不是受骗上当，大权仍操在人手中。倘若人不肯上当，魔鬼也无可奈何，并且天主也随时给人战胜魔诱的恩宠和制胜魔诱的利器，就是祈祷刻苦和信德。只要我们善用天主的恩宠和这些利器，必能战胜魔鬼的一切阴谋和诱惑。（弗六10-19）。
中国民间所说的闹鬼
中国民间有许多鬼屋或闹鬼传闻。鬼确实存在，就是魔鬼。但是天主绝不容许它害人、吓唬人，它也不敢。我们信主的人可以放心。
至于民间传说的闹鬼，都是人因胆小无知而产生的幻觉或误解、自己吓唬自己。比如有人说：某空屋内的门扇，有时摇摇摆摆开开关关，非常奇怪，屋内一向不住人，怎会如此？一定有鬼。实际上，这是由于屋内空气和屋外空气互相交流所致，并没有什么鬼。但由于屋内不住人，一般人因知识不足，很易怀疑有鬼在作祟。又比如有人说：某处空屋内每夜半夜后听见楼上有许多人走路的声音，然后从楼梯上下来，在空厅内大肆活动。邻居听到后，百思莫解，便认为是鬼集会。话传出后，被人加油加醋，说得有声有色，该空屋遂成为鬼屋了。以后经有心人实际调查，才发现下列实际情况：那座空屋因日久无人居住，老鼠自然就放心大胆的住进去，宿在顶楼上。到了晚间夜阑人静时，它们便出来活动、寻找食物，楼上楼下，屋内屋外，到处乱跑，奇声怪音传到屋外。邻人听到后，惊惧交加，便认为是闹鬼，其实是老鼠群在度它们的日常夜生活。可见民间传说的闹鬼事都是人因胆小无知而产生的幻想，自己吓唬自己，并不是鬼在闹事。
第六节 天主造人
按圣经创世纪第一章所载，天主创造花木禽兽后，又按自己的肖像造了人，造了一男一女，祝福他们生育繁殖，充满大地、治理大地、管理天上地上及海洋中的一切生物，又把蔬菜水果及禽兽给他们作食物。这段圣经说明人是天主的肖像，地位尊高超越其它受造之物，，而且受命代表天主管理大地的一切。今天人在世上可以开发大自然资源，可以驱使大地生物为人服役，甚至供人食其肉、寝其皮、用其毛，无人认为不当，原因即在于此。
天主造原祖父亚当
关于天主创造原祖父亚当的过程，创世纪第二章上说：天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔内吹了一口生气，人就成了一个有灵的生物，给他起名叫亚当。意思是：天主用地上的灰土形成了亚当的身体。在他鼻孔内吹了一口生气，一口生气是指天主按自己的肖像造了一个灵魂。在他鼻孔内吹入，表示天主把这个灵魂赋入祂用灰土形成的身体，这个身体就成了一个有灵的生物——亚当。这表示人是由灵魂和肉身结合而成的，灵魂给肉身生命。吹生气藉用鼻孔，因为气的呼吸由鼻孔出入运行。气就是生命，有气就有生命，俗话说只要我有一口气在。咽了气就是死了。灵魂是肉身的生命，灵魂离开了肉身，肉身就变成了尸体或遗体。
人在伊甸乐园的圣德和原始正义处境
创世纪第二章上又说：天主造亚当后，把他安置在伊甸乐园里，叫他看守乐园，为乐园中的禽兽命名。天主给他下令说：“乐园中各种树上的果子你都可以吃，只有知善恶树上的果子你不可以吃，因为那一天你吃了，必定要死。”知善恶树象征天主赋给人的一种知是非辨善恶的天良；人若按此天良的指示，遵守天主的教训行善避恶，就可分享天主的永生永福。假如人违背天良，顺从私欲偏情犯罪作恶，就要失去永生永福、遭受死亡。从这段圣经可知，天主是如何爱人，造人后竟视人为义子，把人安置在乐园里，无忧无虑，生活快乐；又赋给人天良，和知是非辨善恶，只要人按天良行善避恶，就可长生不死，到时候灵魂肉身一齐升天。这实在是天主的特恩，这特恩赐给了原祖父母，也赐给他们的后代子孙。
可见天主创造原祖父母后，他们本身是善的，同造物主天主的关系亲善密切，同其它受造物的关系也和谐。教会根据圣经和圣传的原文象征意义，将原祖父母在伊甸乐园的这种处境，称为圣德和原始正义的处境，圣德和原始正义的恩宠，就是使人分享天主的生命，这种恩宠使人同天主的关系非常密切，以致人也不死亡，也不受病苦；人本身内部的和谐，夫妻之间的和谐，人同所有受造物的和谐，成为人原始正义的条件。
天主从开始就把管理世界的大权交付于人，刚受造的人是完善的人，能控制自己，会约束私欲偏情，免受五官邪乐和贪财无厌的贪心之奴役。由于人同天主的关系亲切，天主遂把原祖父母安置在伊甸乐园里生活，耕种照顾乐园。他们的劳动并非负担，乃是同天主合作，使有形受造物达到完善的地步。可惜他们犯罪后，失去了此特恩。
天主造厄娃立婚姻
创世纪第二章上又说：亚当在乐园里为各种禽兽命名，生活虽然快乐，却找不到一个与自己相称的助手，上主天主遂说：人单独不好，我要造个与他相称的助手。当亚当熟睡时，天主就取出了他的一根肋骨，形成了一个女人，引他到亚当前，亚当遂说：这才真是我的亲骨肉，她应称为女人，因为是由男人取出的。为此人应离开自己的父母，依附自己的妻子，二人成为一体。当时男女二人都赤身露体，并不害羞。
用亚当的肋骨形成一个女人，表示女人同亚当有同样的人性，是照天主的肖像受造的。天主领厄娃到亚当前，亚当称厄娃是自己的亲骨肉，表示天主立婚姻，把他们结为夫妻，二人要相亲相爱、一心一德、夫妻生养教育子女的责任。夫妻结为一体，意指婚姻的结合是天主制定的，人不能拆散。天主教不许离婚，就基因于此。原祖二人赤身不害羞，表示他们未犯罪前的纯洁无罪状态，尚未体验到罪过的恶果。
原祖受骗犯罪叛主
天主对人的爱护，引起了魔鬼的嫉妒，遂设法陷害人类，引人作恶背叛天主，失去天主的宠爱。它知道引人直接背叛天主、不易成功，遂采取诱骗方法引人上当。在人性内本潜伏着好高及利己倾向，魔鬼就利用人这些倾向向人进攻。按创世纪第三章之记载：魔鬼藉蛇形向女人（厄娃）说：“天主真说了，你们不可吃乐园中任何树上的果子吗？”女人对蛇说：“乐园中树上的果子我们都可以吃；只有乐园中央那棵树上的果子，天主说过，我们不可以吃，也不可摸，免得死亡。”蛇对女人说：“你们决不会死！因为天主知道，你们哪一天吃了这果子，你们的眼睛就开了，将如同天主一样知道善恶。”女人看那棵果树和果子实在好看又好吃，令人羡慕，且能增加智慧，遂摘下一个果子吃了，又给了她的男人一个，他也吃了。于是二人的眼睛立即开了，发觉自己赤身露体，就躲藏起来，怕见天主的面。
这段圣经所说的魔鬼是如何狡猾，害人伎俩是如何阴险。它明明是诱人犯罪背叛天主、失去宠爱，偏说是为人求福、增加智慧，令人同天主一样知道善恶。人在这种诱惑下，好高及利己欲望大增，理智开始受到它的蒙蔽，所谓利令智昏。她再看那棵树上的果子果然又好看又好吃，又能增加智慧，使人同天主一样知善恶，令人羡慕，但她却没有冷静地想一想，一个受造的人，凭什么同造物主相比？一条蛇的话凭什么比仁慈天主的话还可信？理智在欲望的蒙蔽下昏迷了，遂把天主的话视为耳旁风，把魔鬼的诺言视为至宝，遂伸手摘下了禁果吃了。这时他们的欲望过去了，头脑也清醒了，眼睛也开了，但所看见的，不是如同天主一样知善恶，而是看见自己赤身露体，就是失去了天主的宠爱和原始的纯洁，心灵内却充满着骄傲自大、抗命背主的丑陋罪行，无脸面再见天主，同时也觉得自己是受了蛇的欺骗，愚蠢至极；可惜后悔已来不及了。这就是随从魔诱的可怜下场。直到今天，魔鬼还是以同样手段诱骗世人，颇值得我们警惕。
原祖犯罪所产生的悲惨后果
天主按自己的肖像造了人，又同人建立了亲情关系。人为生活在天主的亲情中，必须服从天主，这就是天主禁止人吃知善恶树上的果子之真意。因为几时人吃了，一定要死亡。所以知善恶树，为人是个象征性的通行界限，人既是受造物，就该承认这个界限、遵守这个界限，因为人属于造物主，应该遵守创造的法则和约束人自由的道德规范。
人在魔鬼的诱惑下，竟使自己失去依靠造物主之心，妄用自由反抗天主的命令，犯了第一条罪恶，以后每一条罪恶，都将成为对天主的反抗和依靠天主慈善的丧失。原祖因此罪恶高抬了自己，轻慢了天主，就是选定了反对天主，反对受造物本身的需要，结果是反对自己本身的需要。人原被创造在圣德的境界，被天主指定在圣化的光荣中，现在人在魔鬼的诱惑下，竟愿自己成为天主，把自己放在天主以上；按圣经的指示，原祖因此罪恶立刻失落了原来圣德的恩宠，产生害怕天主之心，因为自己擅作天主的假像，引起天主的义怒。因此罪恶，人与天主之间的和谐和原始正义的恩宠，统统失掉；灵魂主宰肉身的精神官能，亦被破坏；男女之间的一心产生了紧张，他们之间的来往，变成私欲偏情和自私自利的发展机会；各受造物间的和谐遭到破坏，彼此间发生敌对；最后人要归于灰土，因为人的肉身是由灰土来的，死亡因此进入了人的历史。
原祖父母犯罪后，整个世界被罪恶所淹没：加因杀了弟弟亚伯尔；以后人类败坏，遭洪水灭顶，五淫城被火焚毁；以色列选民对天主不忠，拜金牛，不守梅瑟法律，不知有多少次，主基督救赎人类后，在基督信徒中又出现种种罪恶。这些都是原罪的后果，众人都受了原祖犯罪的连累。诚如圣保禄宗徒致罗马人书上所说：“正如因一人的悖逆，大众都成了罪人。”（罗五19）。又说：“就如罪恶藉着一人进入了世界，死亡藉着罪恶也进入了世界，这样，死亡就殃及了众人，因为众人都犯了罪。”（罗五12）。关于罪恶和死亡的普遍性，圣保禄又相对的提出了基督救赎的普遍性，他说：“就如因一人的过犯，众人都被定了罪，同样也因一人的正义行为，众人也都获得了正义和生命。”（罗五18）。
圣教会按着圣保禄的教导常常指出：压迫人的种种苦难、人心的倾向邪恶、人一生来，灵魂就冒丧亡的危险等，如果这些不与亚当的罪恶有所关连，实在让人无法了解，无法解释。为此圣教会才为自己未曾犯过罪的婴儿付洗，以便赦免他从原祖所继承的原罪。
天主的善后处理
按圣经创世纪第三章的记载：原祖父母犯罪后，不敢面对天主，遂躲藏起来。天主呼唤亚当说：“亚当！你在哪里？”他答应说：“我听到你的声音，就害怕起来，因为我赤身露体，遂躲藏了。”天主说：“谁告诉了你赤身露体，莫非你吃了我禁止你吃的果子？”亚当说：“是你给我作伴的那个女人给了我那树上的果子，我才吃了。”天主遂对女人说：“你为什么做了这事？”女人答说：“是蛇哄骗了我，我才吃了。”
依常情而论，原祖父母犯罪后，本该投奔到天主台前，诚心忏悔求宽恕。可是他们没有这样做，反而躲藏起来不肯露面。按公理说：原祖父母如此忘恩负义、背叛天主，天主就该依罪惩治、把他们打入地狱。但是天主没有这样做，反而主动出面找亚当，为他处理此问题，帮他解围，替他说出他怕见天主是因为他吃了禁果。此时亚当本可趁机求天主垂怜，以求解决。可惜他没有这样做，反而把过失推到妻子厄娃身上。待天主问厄娃时，她也未就机求天主垂怜，反而把过失推到蛇身上。可见原祖父母对天主是如何忘恩负义，如何推诿责任，缺乏认错的诚意。而天主方面，却表现的是如何宽宏大量、如何仁爱慈祥，完全是一幅慈父救助作孽儿女的爱怜心肠。直到今天，天主还是如此待人，实在值得我们感念不忘。
预许救主代人赎罪
创世纪第三章十四节上又说：上主天主对蛇说：“因为你作了这事，你在一切畜牲和野兽中是可咒骂的，你要用肚子爬行，毕生日日吃土。我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间，她的后裔要踏碎你的头颅，你要伤害她的脚跟。”
这段记载提示我们：厄娃把过失推到蛇身上后，天主并没有问蛇什么，立刻就罚了他。因为天主知道，蛇是魔鬼的化身，他诱骗原祖父母犯罪叛主，是为破坏天主特别爱人的计划，使人无法分享天主的永生。外表看来，魔鬼好似是成功了，实际上他完全失败了，白费了心机。因为他没有想到，天主立刻许下、天主子将由童真圣母玛利亚降世成人，救赎人类、恢复天主与人之间的宠爱关系，使魔鬼的破坏计划化为泡影，并且许下救主基督和祂的教会将永远战胜他。天主对魔鬼说：“我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间。”“女人”指的是圣母玛利亚，她的后裔指的是救主基督。她的后裔要踏碎你的头颅，是指耶稣救主要消灭魔鬼的一切阴谋诡计，救赎人类。你要伤害她的脚跟，这句话表示魔鬼的恶计虽遭惨败，但仍然不死心，还是千方百计的诱骗世人。不过人是否受骗，大权仍操在人手中：天主赋给了人知是非辨善恶的天良，又给了人选择和决定的自由，只要人慎重预防，是不会受骗的，就如今天的金光党一样，如果你不贪财、不理睬他，他对你也无可奈何。
原祖违命从轻发落
原祖父母受骗叛主后，天主立刻预许救主要来救赎人类，决不使人丧失永生；但对犯罪的原祖父母也不能不予以处罚，以资警戒，所谓死罪可免，活罪难逃。
创世纪第三章16节记载，天主处罚原祖母厄娃说：“我要增加你怀孕的苦楚，在痛苦中生子；你要依恋你的丈夫，也要受他的管辖。”今天妇女怀孕生子时受些痛苦，就是这样来的。今天做妻子的，在许多事务上，自立心里较弱，依靠丈夫的心理较强，原因即在于此，天主给厄娃这种约束，并非重男轻女，乃因厄娃自立心强，遇事不与丈夫商议，便自作主张，以致惹出违命叛主大祸。为此天主予以约束，以加强夫妻间之合作互相关系，以防止不测发生。
创世纪第三章17节上记载，天主处罚亚当说：
“因为你听了你妻子的话，吃了我禁止你吃的果子，为了你的缘故，地成了可咒骂的。你一生日日劳苦，才能得到吃食，直到你归于土中，因为你是由土来的。天主遂把他赶出伊甸乐园，叫他耕种他所由出的土地。”今天作丈夫的，每天忙碌工作，劳苦出汗，才能挣得衣食、养家糊口，就是这样来的。天主给亚当此种惩罚，因为他生活在乐园里，每日安闲无事，不负任何责任，也没有什么主张，待他妻子提出什么主张时，他也不考虑是否合理，就随意接受，以致闯出违命叛主的大祸，这是由于安闲无事、无责任可负所致。为此天主叫他终生劳苦出汗，负起养活家庭的责任，就没有多少时间去犯罪作恶了。这为人是大有裨益的。
原罪与后世子孙
原罪是什么？原祖父母犯罪吃禁果之事，外表看来，好似是一件小事，吃个禁果算得了什么？实际上却是一桩很严重的罪行，因为吃禁果的目的非常凶恶，是人要与天主相比。请想一个为天主所造的人、处处需要天主护佑的人，不努力感念敬爱天主，竟敢妄自尊大，要与天主相比，这种骄傲狂妄、忘恩负义的行径，对天主是莫大的侮辱、是背叛天主的行为。此外天主是他们最值得信托的上主和慈父，祂的禁令是为保护他们的幸福，最值得他们听从。可是突然来了一条魔鬼化身的陌生蛇，向他们说了几句谎言，他们就信以为真，对天主的善意禁令反而不信了。这对天主是何等的重大侮辱。这两条大罪；骄傲与抗命统称为原罪，即原祖父母背叛天主之罪。
原罪与后世子孙：原罪对后世子孙产生了非常悲惨的后果。人一生下来，即继承了原罪的后果，无法获得天主的宠爱，分享天主的永生；因为在天主与人之间的宠爱关系，是天主白白赐给人的特恩，并不是人本身应得的权利，人也没有权利向天主要求此特恩。天主给了人，是出自天主的仁慈，天主不给人，也丝毫不失公正。原祖父母犯罪后，失落了这种特恩，他们的子孙自然也无权利再享有此特恩。原祖父母已成为天主的仇敌，他们的子孙，在天主眼里自然也成为仇敌的子孙。
此外，亚当的罪能传给他的后代子孙整个人类，因为整个人类是在亚当内共成一体，由人类这至一性、所有人都卷入亚当的罪过，犹如众人都卷入基督的正义一般。从天主的启示得知，亚当被造后，接受了圣德和原始正义，不但为他自己，而是为了整个人类；亚当和厄娃顺从魔诱背逆主命，是他们二人犯了罪，但他们的罪却伤害了整个人性，他们传给后代子孙的人性、是在堕落的条件下传衍的，没有圣德和正义，为此原罪叫做沾染之罪，并非子孙所犯之罪，所以原罪是一种状态，并非行动。原罪虽传给每一个人，并非每一个人都犯了此罪，只是人性缺少圣德和生来的正义；但人性并未完全败坏，只是在原有自然能力上受到伤害，处于无知、痛苦、死亡及倾向顺从私欲偏情的状态之下；然而天主并未舍弃人，新亚当救主基督，反而把人类从堕落中救出来，又立了圣洗圣事，消灭人继承的原罪，赋给人基督圣宠的生命，使人成为一个归向天主的新人，并藉基督的圣宠助佑，克服人性上的软弱和犯罪倾向。