第十七章 祈祷的基音
海娜最后的一封信使我感兴趣，她说：
祈祷的基音是什么?
昨天有人问我，在道明的圈子里，哪是祈祷的基音?我为了不知道，感觉渐愧。
有人以恶意的姿态向我说：对不认识的事物谈不到爱。
我听了，内心感觉羞愤，我想答覆。我遇到相当多的事，我却保持不住平静和自制。我当时只是表示一种姿态，并未洞悉问题。因此我想缄默更好。
但在祈祷时，我总想答覆人家给我提出的问题。结果，我的心灵发生了漏洞。
关于道明生活，[我认为]知道的很多，但是，我实际知道的要比[我认为]知道的少；显然的，我又回到第一个问题上。
虽然如此，我仍感幸福，我喜欢常有使我惊异的事。我想上主没有理由把一切秘密都揭示出来，而祂在[这岩石的洞穴]内为我保存不少隐密，要作为爱的礼物赠给我。
修道不是为……而是因为天主召叫
我去你们那里，不是因为我知道你们许多事，而是因为耶稣召叫我，这是毫无疑惑的。我遭遇的事一一不管符合我的趣味否一一必是祂从永恒为我准备的。
如果我去你们那里，是因为那里的一切使我喜欢，我去寻找的是[我自己]。如果我去，是因为天主召叫我，我才是去寻找天主。我知道，我什么都喜欢，因为我喜欢天主的圣意，我幸福的全部秘密都在祂的圣意上面。
虽然如此，我还是愿意知道祈祷的这一重点。不必顾到我的兴趣或我的能力，只要切合我的风格，使我很快抓住它即可。
你从内部告诉我事情，我最喜欢了。我愿在你们那里生活胜过这里。但是，我也喜欢想，有许多惊奇的事等待我。
院长修女，请你讲给我听，就如讲给一位初学。
你的小女儿
海娜
什么是祈祷
院长修女针对所提的问话，作了以下的答覆：
你提出的问题，很使我感兴趣，却难以作答，尤其因为其意义是单纯而清晰的。
如果你问我，今天日光是什么颜色，我不知如何清理出答覆你的话，正是因为这光浸润着我。
道明的祈祷也有点类似的情形。它的光是清晰的，充满在万物内，透过黑夜白天的每一角落。一天二十四小时它常在，对任何体系都不受限制。
为它下定义吗?
我不知道怎样说。
为答覆你的信，我做了…项测验，在散心的时候，以一种又认真又开玩笑的方式，向几位修女提出这个问题来。我请求她们，以一句简单的话告诉我，她们认为如何?(犹如有人问她们，由她们答覆)
答覆表达明朗，出入意料，也不属信理范畴。我现在抄几句给你。
祈祷的吉光片语
祈祷是： 、
一一同祂交谈。
一一呼吸。
一一让自己在缄默中焚烧。
一一让自己卷入。
一一爱。
一一就在那里。
一一在深渊内休息。
一一意图爱。
一一观赏祂，爱祂，感受被祂卷入。
一一观赏祂的伟大，享受其伟大。
一一一位乡音很重的修女说：母音…母音…她把所有，都读成L。
是的，海娜；这就是修女们认为祈祷的意义。全无体系，也无固定的方式。让灵魂沉人在天主的海洋内。
这是常久的，任何时间都如此。然而，在某些特别时刻更为浓厚，那时刻专心一意地抛开一切，并浸沉在祂内。
祈祷和生活一样
我推测你问我的是关于私人的祈祷，不是礼仪的祈祷。礼仪祈祷应另辟一章专论。没有礼仪祈祷，只靠个人祈祷为修会生活是不够的。
祈祷和生活一样，也是自由的，不窒息，不扰乱。自由是挣脱束缚，温和地推动精神飞翔。
你不要怕。我猜测你会对此还领悟不清，不要过于勉强地去懂。你会不知不觉地去做。就如生命，慢慢发展、渗透，直至最好的表现。你要采用一切，从不被觉察的微笑，直到最豪爽的行为，这种行为有时与同一微笑并发而作。
一切非常简单，你不必怕什么。那是在缄默内的呼吸，是深湛孤独中的爱，是失落在天主的无涯中，再也不回头找寻自己。
我了解我没有给你说什么。在世界上有好多论祈祷的名著，我这贫乏的几行未免漠糊不清，不会使你满意。
我在信内附寄，我有的祈祷小册，可是我想这也不会使你满意。
论祈祷，不知道说什么。另一方面，道明祈祷又不容许说好多话。
你暂且先在这上面安心，你要相信，终究要有一天，这一天必然到来，圣神要以简洁而富经验的方式为你讲述一切。
圣神才是祈祷的伟大教师。
祈祷是同天主愉快的交谈
我们的生活就是祈祷的全部解释。
这种祈祷是怎样的呢?我不知如何把祈祷做成程式。
我们的修会没有祈祷的方法。尊重一切祈祷体系。知道在其他修会内祈祷的方法产生了大圣人，所以，你要喜爱这些方法；然而，你不要用，因为这为道明精神不协调。
从第一刻，就该让灵魂自由飞翔。
如果需要给这种祈祷下定义，可以这样说：
一种同天主愉快而不间断的交谈。
交谈!
从开始到结束，你的生活不过是一种同天主愉快的交谈。
道明会没有讨论祈祷的书，有的是活跃的火焰，这在教会内成为祈祷的火星。
神修的水库
每一位圣人是一部活的天人交往史，他们默默地写，写后在圣体台前，或为圣教会服务把所写的篇章焚烧掉(译者注：说明圣人的工作默默奉献，不求人知，并非真写成文章焚烧)。
火正在燃烧着这些篇章。然而，在火熄的时候，全部文稿依旧在那里，成为见证和活的文字，留给未来献身的时代和隐人修会中的人阅读。
有人问：隐修院祈祷的水库在那里?
如何建造?
那儿是开端?
我不知道讲得清楚否?我只知道，在这隐修院内神学陶冶的日期非常浓厚而丰满。一切课程，读物、进修都指导我们去认识伟大的奥迹。灵魂因此被光，被奇异的思想浸透。这思想投向天主，一次比一次远大，一次比一次提升。
一认识并接受这些天主的知识，智力迅速的打开意志的门；意志便站起来，坚强的投向天主圣意，说道：[我在这里]。
这两种心灵能力都动作起来。智力因被光照看得见，意志充满这亮光，感受动力，所以去工作。
智力和意志是两扇窗，光明和热力从那里进来。房屋(整个人)即充满太阳，现在，一切都容易了。
当人祈祷时，就把这两扇窗双双打开，于是天主的光明滔滔灌入，奔流至灵魂内，使灵魂放射她的影响力。
这光不是流逝的，而是充塞在人灵的深处，结合建立成光体，从这里向各方向投射。
神修的导向：面向天主
这光是晶莹的，辉煌的，闪铄的，推动一切的。谁能建立一种方法，用来管理这光呢?(译注：光原文用大型字，表示这光是天主自己。为此，这里提出的问题，所得的答案该是否定的：谁也做不到。)谁能用一种编排完善的途径指导光去遵循呢?
在我们的修会内，找不到一位圣者有这样的希图。
为此，当你进入修会的初刻，修会就放你在天主面前（泽注：亦即面向天主)。常是天主，天主在第一线，在第二线，第三线，天主投入一切内。
初学一开始，立刻置身于奥迹内，面对面的向着奥迹，让她默默地直接在领悟天主。
我们不做什么特别准备，我们平淡的自处，不寻找特殊的烦琐的进修。在这种事例上，我们无能为力。
提升至天主的事理；再提升，每次提升的更高一些。
不过，从来不用分等级的分数，也没有期末考试。对感官和才智不作测验。一切都是自由的，非常自由。随天主愿意怎么样，就怎么样开始……由祂引导灵魂……指点之，指升之。而你，任祂圣化的风轻柔地带动你，就可以了。
开始时，交谈自然发生。灵魂呀呀儿语；将自己的生命呈献于主，信赖地向祂说话。这小可爱自以为做了一点事。是的，你所做的，就你的贫穷可怜说，那是尽你所能了。
谈话逐渐清楚了一些，更趋于细腻；往往是说的少，听的多人的语言为掌握住白天垂下的线，总是不够用的。声音衰弱了，失落在太空里。
祈祷的本质
在这时刻，我们才算进入祈祷的本质内。
将阴影制造成空寂，为使光进入。
在受造物内打开洞穴，给造物者提供进口。
创造新的空间，让存有本身投入。
我们已到达尽头。
那是存有……．那是幻术般的言语。存有把全部位置据为已有，拥有全部空间。为存有只剩一种解释:不要阴影。不让任何事物加入，不准任何人占据地方。一切皆为存有，祂所愿意的就是绝对的一切。(译注：存有指天主，日 Ser西文为一常用字，人人都懂，译为中文却误为哲学术语。)
我们跟随祂，面对着祂。
开始时，交谈着。
以后，不执着于语言，让语言瘫痪。
然后，在灵魂内敞开空间，给空间充满光明……
最后，要使灵魂空虚，让存有的深渊创造完全的空虚即不存在。(译注：在神修的进展中，使自己空虚，不卫护自己的存有。这就是耶稣要求的舍弃自己，恨自己的生命。)
祈祷中灵魂的奧妙状态
灵魂在这时期做什么?
无所为，无所不为……
由人的自力推动，无所为。无能!即使人愿意，也无能力。然而，天主的无限却在人内行动，人则任凭祂行动。
为此，天主的行动是圆满的。人在存有的深渊中休息。人在祂内……沉润在祂内。
人的思想单纯达于极点。尤其特殊的是，人完全不能想念地上的事物……不容纳……完全的不容纳!
然而，人也不能想天上的事物。
那么，人的思想在那里?……我不知道。不能给思想安插位置。
人的思想在天主内。为触及这思想，应该触及天主的本体，而天主本体却栖息在祂的无限深渊内。
可以这样说：在祈祷的这时刻，灵魂的本体在天主内，已不复存在，而是被天主同化了。
寂静与交谈
开始的谈话现在如何了?……我们不知道。……
愈来愈有深度。但愈寂静，愈主体化。转变为单方语。灵魂缄默……缄默……天主讲话，天主讲一切……
以后……最后，天主也缄默。
交谈，单方语都停止。 ．
听到深的呼吸。是独有的唯一呼吸，在单方面……只有一个生命。
一切皆寂静，在极深的寂静中。是深渊吸收另一深渊的静默。
就是这样吗?是的，就是如此。
从此往前进，一切相继浸沉到神秘内，愈来愈深入，日日深入。
有时候变动。一切不是直线，而有波澜。有时在长久的缄默之后，返回交谈。
然而，这一切仍维持着同一的线路……那交谈仍是觉察不到多少。……常交谈。所以，道明的祈祷常是交谈，不过有各式各样的层面而已。
圣加大利纳的生活
道明会祈祷的形像，以加大利纳最为出色，也最有表现力。如果想为这位圣女下定义，我们应该称之为交谈的灵魂。
在她完全奉献的初年，她把自己关在孤独而寂寞的小屋里。屋内一张凳，黑而简陋，白天用作书桌，夜晚当作床。以木头做枕，一个小箱子，装她极贫的衣物，在墙上挂着一只苦像。这就她的全部。
她克苦的工具令她母亲，可怜的骆巴看了落泪，母亲从来也未了解她的女儿。
在那里，她开始她真正的奉献生活。然而，这生活是从［交谈』开始的。(译注：［交谈』一书是这位圣女的杰作。)
的确，不会有人以[交谈』做她神修密笈书名的。
我相信关于这位圣女的著作，她是独一的交谈者，从赛纳开始，在罗马结束。在她生命的每一阶段，她与天主建立的亲密的实在有多姿的表现。唯一的实在，却涵盖了殊异的时期。
初期几年的闭关过去之后，爱(译注：指天主)提她出来，走向光明。
爱之投射
我们看她与一大群门生建立关系，这群门生将随她的建议，随她的步伐前进。那不可通传的秘密，本来只能与天主交往，现在可与大群的朋友分享，她爱他们，协助他们，给他们建议……
她由缄默一变而成为多言者。她讲话，写作，表现。
但是，她的言语和文字是同一交谈的触动(译注：交谈指向天主，即天人交往之意)。这是同一的火光，同一的火焰，不过表现不同而已。
以前，爱把她关闭在自己内，单独与祂交谈。现在，这同一爱把她抛掷到外面。
我们看到她奔驰于全意大利。她好像闪动的火光，她的躯体在动……唇在说话……但是她的心在爱，在休息、在她天主的深渊憩息。
我们再进一步，就能对她内心的世界大感惊异。
灵魂的呐喊
她灵魂的呐喊是非常有趣味的。
[哦!深渊啊……哦!永恒的天主性啊……无底的海洋啊!你把你赐给了我，此外还能更多赐与吗?你是常燃不熄的火。你这火驱散各种冷酷，化解所有冰霜，光照一切黑暗；你的光使我认识真理(译注：真理指圣言)。你是超越一切光明的光明；此光明给智力的眼睛通传一种超性的光亮，此光亮是如此丰富，如此完美，至使信德之光在我们内成为绝对清晰的，因此，我以信德看到我的灵魂拥有生命，清楚地接纳你这光。藉信德的光我拥有智慧；藉圣言我拥有你的圣子．；藉信德之光。我有望德，在路途中不会败兴。
此光真是一个海洋，因为它使灵魂深入于你，永恒的圣三，和平的海洋内。这海洋的水从来不会污浊……是透明的，可以看到它底层隐藏的一切……是一面镜子，从由爱执掌的这面镜子内静观着，我在你内看见我自己，这个受造物，我也在我内看见你，因为你的天主性与我们的人性结合。
你赐给我生命之道，并以此道教导我：对你这些神性的光辉和无限的恩惠，谁能升至高处向你致谢呢?……
主，你能答谢这样的恩惠!你赏赐恩赐，你可向你自己致谢；你可把超性的光溢流到我内，让此光向你说我的谢忱。永恒的真理，你佩戴我，你以你自己佩戴我，使我这有死的生命进入真实的服从和信德的光内，使我的灵魂重新陶醉。』
祈祷的活形象
圣加大利纳是道明祈祷的活形像。
这是从生活而造成的祈祷，或是从祈祷而造成的生活。
与圣三交谈。与至圣圣三度深湛的亲密生活，圣言与她一起诵念祷词。
我们知道那最后的结论，是深湛的语言，是由天主从自己的深处发出，而非由她心灵发出：
[我是我之所是………(译注：可译为我是自有的)
你是你所不是…………[(译注:分享天主性体)
有那么一天，圣加大利纳同天父交谈，求施惠于她的人类弟兄。她同天主争执，交战。天主好像拒绝。她重新呼喊，以热情者的胆量呼喊。
主不答覆，加大利纳则为怕惧所困，因过度大胆而怕惧，她流泪叹息，或更好说，她重新喊，同自己说话，诅咒自己的鲁莽：[可咒的灵魂!你是谁?天主竟肯和你面对面的谈话。………]
主!我是谁?我是谁?………你……你是谁?
这一切皆发自一个热烈，火炽，痛苦而爱如焚的灵魂，其言语既甘甜却又坚强。
从虚空到实有
什么都听不到………一切都在深的缄默中。交谈开始，但是她惧怕发问太多。
在这种情况下，她以最后的词句颤动地说：[主啊，我是谁?……．而你………你是谁?』
好像四周都是墙壁，给她的叹息制造回响，墙壁重复着她的话，回响到她的耳边：
[主，我是谁?……而你……你是谁……?』
过了几分钟，不知过了多少分钟一一为爱，分为永恒，而永
恒为秒一一那渴望的回答发声，是那样壮严，隆重，动人：
[我的女儿，你是你不是的，而我则常是我。]
天主讲述道明会的原有的表现方式。
在圣女的灵魂内，答覆并不是一句话，而是一种生活。这是
在她非存有的空虚中盖上印信。
这答覆不止为她，而是为所有道明会成员，并为所有愿照这话生活的灵魂，尤其对度默观生活的修女更是一种特效的方式。
她的全部生活是谈话，问和答。目的是到深渊内休息……空在她[非存有』内展开，在不变的[存在』内休息。
把一切位置皆让给天主
以上便是我们祈祷的综合陈述。
解释的好像长了一点，但是生活起来却极短。在时间的空间，一切都在不知不觉中度过。在时间内经过的一切都是快速而飞驰的。所谓几分钟不过表上的小齿轮，无什么重要性，使人感兴趣的是，从存有物深处经过的时间。
应探讨如何打开灵魂内的洞穴。几时这内在洞穴扩大?直至冲破我们贫乏容器的脆弱墙壁，就可抵达祈祷的本质。
天主能进入一切内。
灵魂抵达自己虚无深渊时，加达利纳赛纳的言词就能启发生命。
把一切位置皆让给天主。这是目标。
让空无所有的贫穷在实有的深渊内休息。
最后才可使生活有圣加大利纳的表现：
[哦!天主性，天主性，永恒的天主性……天主是平安的海洋，祂养育灵魂，使之在平安与信赖中休息。天主拉人进入祂爱的国内，助人随从祂至高而永恒的旨意，使人成圣。当人看到这种情况时，必须放弃自己的旨意，而完全随从天主的旨意。』
爱的里程
在检讨祈祷时，灵魂往往忽略这些秘密。须知火箭在不同的时刻射出，要完全配合生活的时间推进。
这些呼声不但为她，也为所有的人。
她以最后的词句留下了明晰的道路：
[天主，你养育灵魂，让灵魂在你内伴着爱与信赖休息。』哦，让灵魂在你的爱内休息；任何灵魂只要有胆量有决心，就能在无限的深渊内休息。
以后，一条奇异的路开展。
里程是这样的：
第一是将灵魂带进爱的国内。
以后，灵魂炽烈的爱，观赏那深渊，那高峰，感觉自己贫乏而为这奇异所摄取，不知何为，唯有把自己的意愿完全投入至高而永恒的意旨内。
通常的路程和这里所谈的里程是相背的：通常路程是：首先舍弃自己，以后契合主旨，然后才是爱。
这里所谈的里程；第一是爱，以后是爱，而且常常是爱。
是在爱内，藉着爱，由最活泼的爱所推动，前进，校订，寻找，在一切表现下，常常地唯有遵行所爱者，那实有的旨意。
正如天主充满万有，这贫乏的小受造物(灵魂)在万有内没有位置。灵魂什么也没有，祈祷使她降至虚无深湛的奥秘内，把她安放在唯一的位置上，这是真理在地球上存在的位置(译注：原文真理用大写，系指耶稣)。
抵达真理
现在抵达真理了；………这真理是闪铄的语言，光照灵心的路途。
祈祷成为真理，或说真理成为祈祷。灵魂在祈祷中深入高贵的气氛内，因此卑视道路上的尘土。
祈祷是一种生活，此生活常常产生效果，在所有时间内，在笑意内，在隐藏而有勇气的努力中。在工作中祈祷常站在纯爱的行列。
任何事都不难。在祈祷中战斗常存。如果祈祷在灵魂内胜利，在生活中就没有什么困难了。一切会藉祈祷生活成为容易的，祈祷必产生电流，是愈来愈活泼的电流，是爱的真实电流。
日课在祈祷中的地位
这样自由的祈祷方向，在初期好像有点蠢。
然而，并非如此。这正是对祈祷做强度的准备。
第一，重点常是伟大的奥迹，高尚的思想，天主爱的富源：这些主题温和的领导灵魂走向静观，接近那[无冲撞][无喧嚣]安谧的深渊。
其次，有一种强大力量不间断地在灵魂上施展：这就是礼仪祈祷。
每一次，整天地以教会语言和精神诵念吟唱日课。
祈祷成为活力的歌唱，每天分为七次[我每天七次赞美你』(圣咏一一八)。[日课』以手捧起灵魂，以调节她的祈祷(译注：[日课以手捧起灵魂』要比[人以手捧日课』意味更深长，故此直译)。日课使人充满慈母教会的伟大思想，教会把自己的言语和表情放在人的口里。
因为礼仪所影响的一切情感存留在心中，几时人缄默，就缄默着祈祷，这样的祈祷是由天上生命赋与的。因为礼仪的音符在内心回荡，为此，一切事故都引导人至教会思想的最隐密的地方。
进入圣三奥迹内
这是一种双重的准备
[藉研读天主的真理深入，藉礼仪祈祷这些真理被消化，而获得高贵的恩宠，因此提升由静地的严肃和缄默而净化的灵魂，使之纳入基督和圣三的奧迹内。』(P Bemadot，o．P。[道明会]，Bogota，1948，111页)
一切都引领我们至此境界，这也正是我们生活的目的；是的，我们的希望就是进入基督和圣三的奥迹内。
缄默净化每天，除去每天的负重。
静地的影响使人接近纯洁，把人笼罩在晴朗的氛围内。当人从人间喧嚣气息中脱离后，天主的真理便进人心智内，使一切都调节妥善，适合缄默而静寂的祈祷，灵魂便在这祈祷中休息，仅做简单的一下注视，即可被缄默所浸润。
生活在基督内
然后，在领圣体时，一切都圆满而终结了。
灵魂如有伤痛，可在(活泉)内获得痊愈。
恩宠和恩宠的主宰涉人灵魂内，使之充满天国情趣；灵魂就这样在无法描述的接触内完成她的祈祷……正如耶稣说的：[我因父而生活，你们因我而生活』(若六58)。
[我因父而生活』，[我』是基督自道，是天主圣言，藉父而生活，依同样方式，我们因耶稣而生活。
在此刻，另一个不可测的深渊展出，灵魂进入基督内，你们不必再问她，她就会答覆你们说；[不是我生活』，你们不要找我，不要白费力气，不必枉觉不安。
[不是我生活，生活的是耶稣，是耶稣生活在我内。、』(迦二20)
谁能讲述得来?不可能!因为无人来帮助，灵魂不能说话……必须藉圣咏呼喊。
午时经多甜蜜呀!圣咏第三十首充满了感激之情。当人领过圣体与基督结合，必然不自禁的吟唱：
[天主，你为敬畏你的人保留的甜蜜……你保护他，在你的圣容下掩护他，在你的圣殿内荫庇他。』
以后，好像疯狂一样：[我已被抛人你眼神的深渊内。]
他好像在这里结束一切，又好像在这里一切才开始。其实无结束，亦无开始，仅是独一圆周中的不同[点』。
我们在圆满的超性气氛内。
我们返回一开始就说的话：祈祷在我们的生活内不是孤立的行为，而是生活的本身。祈祷通透一切，赋与一切天主的芳香。
祈祷是灵魂的呼吸，在祈祷时，心灵做圆满的运动：吸入天主，呼向天主。
当人被引进祈祷时，就把自己的小船撑进深湛的水域，接近招唤的远景。从这远景观瞻万物，把万物包容在内，带进缄默中，置放在天主眼前，让天主观赏。
天主在这种姿态中涉人万物内。
这是开始，此后就无须费力，即可将心灵生活纳入全部生命的奧秘中，心灵在内悠游自在，动作自如。这种爱的提升一经建立，就产生应付一切的力量，因此，任何事务都阻不住它，它能够改变世界的面貌，扭转历史的路线……
这时刻是灵魂全能的时刻，同时也是天主软弱的时刻。(译注：这是直译，其意为：融合于天主的人，能支配天主的能力，因此说[人是全能的』；天主的能力既由人支配，天主本身好像无能力的[弱者』。这是神修学的[似非而是]论Paradosis，希望读者领悟，不视为谬论)。
自由的祈祷
敬爱的院长修女：
您谈祈祷的信，我不知道读了多少遍。我相信不能计算了。每一节为我都是一个启示。有一些亲密的东西，由天主置放在我心灵内，让我去发现，我在你的话中找到了我愿望的回响。
我不认识这种，[交谈』(译注：指前述与天主交谈，所谓祈祷是也)的全部线索。具体的说，在我一生中，我不知道我如何做了祈祷。我只知道你所说的祈祷使我满意。假如我在祈祷的路程上走了几里路，无疑的是从你指出的这条路去走的。
是的，我需要一种自由的祈祷，没有方法，不觉难过，而是有点像深深地呼吸，扩展我的肺，但同时充满一种呼声，对拥抱真理有不倦不厌的切愿。
在深渊内休息
信中谈的[在深渊内休息』很引起我的兴趣，也使我鼓舞。
我知道，我距离那种境界很远，真的还很远。虽然如此，我不气馁，这种远距离反倒使我更加盼望。应该会到的，我为什么应对我所做的都看作损失呢?
一位攀登艾菲尔士峰的阿尔卑斯登山家，人家问他：[你为
什么想登上这座高峰?』他答说：[因为那里有一座高峰』。这一句答话给我很深的印象。
我也愿意这样。我愿意抵达深渊，因为有这种深渊，因为那是我要抵达的。
慎独的愿望
我不知道为什么，我猜想，为达到这种默想的境界，必须决定设置内在[慎独]的气息。
敬爱的院长修女，请为我讲一些关于[慎独]的话好吗?
我是非常合群的，但[慎独』却拉我，难以抗拒。我不怕说出一切。我决定面对圣德，付出代价愈大愈好。我切望为祂有所奉献，祂既然为我付出了那样多。
展现在我面前的山峰愈高峻，愈提醒我去攀登。不过，请不要因此把我估为高贵的灵魂。我是微小的，要比你认为我是怎样的更为微小；当我每次有机会和什么或和人相比的时候，我常感到惭愧，但是，院长，我并不因此败兴。我想，我的惭愧愈接近圣加大利纳[不存在』，愈觉更像道明会的灵魂了。
您的小道明 海娜
, exactly"> 你是你所不是…………[(译注:分享天主性体)
有那么一天，圣加大利纳同天父交谈，求施惠于她的人类弟兄。她同天主争执，交战。天主好像拒绝。她重新呼喊，以热情者的胆量呼喊。
主不答覆，加大利纳则为怕惧所困，因过度大胆而怕惧，她流泪叹息，或更好说，她重新喊，同自己说话，诅咒自己的鲁莽：[可咒的灵魂!你是谁?天主竟肯和你面对面的谈话。………]
主!我是谁?我是谁?………你……你是谁?
这一切皆发自一个热烈，火炽，痛苦而爱如焚的灵魂，其言语既甘甜却又坚强。
从虚空到实有
什么都听不到………一切都在深的缄默中。交谈开始，但是她惧怕发问太多。
在这种情况下，她以最后的词句颤动地说：[主啊，我是谁?……．而你………你是谁?』
好像四周都是墙壁，给她的叹息制造回响，墙壁重复着她的话，回响到她的耳边：
[主，我是谁?……而你……你是谁……?』
过了几分钟，不知过了多少分钟一一为爱，分为永恒，而永
恒为秒一一那渴望的回答发声，是那样壮严，隆重，动人：
[我的女儿，你是你不是的，而我则常是我。]
天主讲述道明会的原有的表现方式。
在圣女的灵魂内，答覆并不是一句话，而是一种生活。这是
在她非存有的空虚中盖上印信。
这答覆不止为她，而是为所有道明会成员，并为所有愿照这话生活的灵魂，尤其对度默观生活的修女更是一种特效的方式。
她的全部生活是谈话，问和答。目的是到深渊内休息……空在她[非存有』内展开，在不变的[存在』内休息。
把一切位置皆让给天主
以上便是我们祈祷的综合陈述。
解释的好像长了一点，但是生活起来却极短。在时间的空间，一切都在不知不觉中度过。在时间内经过的一切都是快速而飞驰的。所谓几分钟不过表上的小齿轮，无什么重要性，使人感兴趣的是，从存有物深处经过的时间。
应探讨如何打开灵魂内的洞穴。几时这内在洞穴扩大?直至冲破我们贫乏容器的脆弱墙壁，就可抵达祈祷的本质。
天主能进入一切内。
灵魂抵达自己虚无深渊时，加达利纳赛纳的言词就能启发生命。
把一切位置皆让给天主。这是目标。
让空无所有的贫穷在实有的深渊内休息。
最后才可使生活有圣加大利纳的表现：
[哦!天主性，天主性，永恒的天主性……天主是平安的海洋，祂养育灵魂，使之在平安与信赖中休息。天主拉人进入祂爱的国内，助人随从祂至高而永恒的旨意，使人成圣。当人看到这种情况时，必须放弃自己的旨意，而完全随从天主的旨意。』
爱的里程
在检讨祈祷时，灵魂往往忽略这些秘密。须知火箭在不同的时刻射出，要完全配合生活的时间推进。
这些呼声不但为她，也为所有的人。
她以最后的词句留下了明晰的道路：
[天主，你养育灵魂，让灵魂在你内伴着爱与信赖休息。』哦，让灵魂在你的爱内休息；任何灵魂只要有胆量有决心，就能在无限的深渊内休息。
以后，一条奇异的路开展。
里程是这样的：
第一是将灵魂带进爱的国内。
以后，灵魂炽烈的爱，观赏那深渊，那高峰，感觉自己贫乏而为这奇异所摄取，不知何为，唯有把自己的意愿完全投入至高而永恒的意旨内。
通常的路程和这里所谈的里程是相背的：通常路程是：首先舍弃自己，以后契合主旨，然后才是爱。
这里所谈的里程；第一是爱，以后是爱，而且常常是爱。
是在爱内，藉着爱，由最活泼的爱所推动，前进，校订，寻找，在一切表现下，常常地唯有遵行所爱者，那实有的旨意。
正如天主充满万有，这贫乏的小受造物(灵魂)在万有内没有位置。灵魂什么也没有，祈祷使她降至虚无深湛的奥秘内，把她安放在唯一的位置上，这是真理在地球上存在的位置(译注：原文真理用大写，系指耶稣)。
抵达真理
现在抵达真理了；………这真理是闪铄的语言，光照灵心的路途。
祈祷成为真理，或说真理成为祈祷。灵魂在祈祷中深入高贵的气氛内，因此卑视道路上的尘土。
祈祷是一种生活，此生活常常产生效果，在所有时间内，在笑意内，在隐藏而有勇气的努力中。在工作中祈祷常站在纯爱的行列。
任何事都不难。在祈祷中战斗常存。如果祈祷在灵魂内胜利，在生活中就没有什么困难了。一切会藉祈祷生活成为容易的，祈祷必产生电流，是愈来愈活泼的电流，是爱的真实电流。
日课在祈祷中的地位
这样自由的祈祷方向，在初期好像有点蠢。
然而，并非如此。这正是对祈祷做强度的准备。
第一，重点常是伟大的奥迹，高尚的思想，天主爱的富源：这些主题温和的领导灵魂走向静观，接近那[无冲撞][无喧嚣]安谧的深渊。
其次，有一种强大力量不间断地在灵魂上施展：这就是礼仪祈祷。
每一次，整天地以教会语言和精神诵念吟唱日课。
祈祷成为活力的歌唱，每天分为七次[我每天七次赞美你』(圣咏一一八)。[日课』以手捧起灵魂，以调节她的祈祷(译注：[日课以手捧起灵魂』要比[人以手捧日课』意味更深长，故此直译)。日课使人充满慈母教会的伟大思想，教会把自己的言语和表情放在人的口里。
因为礼仪所影响的一切情感存留在心中，几时人缄默，就缄默着祈祷，这样的祈祷是由天上生命赋与的。因为礼仪的音符在内心回荡，为此，一切事故都引导人至教会思想的最隐密的地方。
进入圣三奥迹内
这是一种双重的准备
[藉研读天主的真理深入，藉礼仪祈祷这些真理被消化，而获得高贵的恩宠，因此提升由静地的严肃和缄默而净化的灵魂，使之纳入基督和圣三的奧迹内。』(P Bemadot，o．P。[道明会]，Bogota，1948，111页)
一切都引领我们至此境界，这也正是我们生活的目的；是的，我们的希望就是进入基督和圣三的奥迹内。
缄默净化每天，除去每天的负重。
静地的影响使人接近纯洁，把人笼罩在晴朗的氛围内。当人从人间喧嚣气息中脱离后，天主的真理便进人心智内，使一切都调节妥善，适合缄默而静寂的祈祷，灵魂便在这祈祷中休息，仅做简单的一下注视，即可被缄默所浸润。
生活在基督内
然后，在领圣体时，一切都圆满而终结了。
灵魂如有伤痛，可在(活泉)内获得痊愈。
恩宠和恩宠的主宰涉人灵魂内，使之充满天国情趣；灵魂就这样在无法描述的接触内完成她的祈祷……正如耶稣说的：[我因父而生活，你们因我而生活』(若六58)。
[我因父而生活』，[我』是基督自道，是天主圣言，藉父而生活，依同样方式，我们因耶稣而生活。
在此刻，另一个不可测的深渊展出，灵魂进入基督内，你们不必再问她，她就会答覆你们说；[不是我生活』，你们不要找我，不要白费力气，不必枉觉不安。
[不是我生活，生活的是耶稣，是耶稣生活在我内。、』(迦二20)
谁能讲述得来?不可能!因为无人来帮助，灵魂不能说话……必须藉圣咏呼喊。
午时经多甜蜜呀!圣咏第三十首充满了感激之情。当人领过圣体与基督结合，必然不自禁的吟唱：
[天主，你为敬畏你的人保留的甜蜜……你保护他，在你的圣容下掩护他，在你的圣殿内荫庇他。』
以后，好像疯狂一样：[我已被抛人你眼神的深渊内。]
他好像在这里结束一切，又好像在这里一切才开始。其实无结束，亦无开始，仅是独一圆周中的不同[点』。
我们在圆满的超性气氛内。
我们返回一开始就说的话：祈祷在我们的生活内不是孤立的行为，而是生活的本身。祈祷通透一切，赋与一切天主的芳香。
祈祷是灵魂的呼吸，在祈祷时，心灵做圆满的运动：吸入天主，呼向天主。
当人被引进祈祷时，就把自己的小船撑进深湛的水域，接近招唤的远景。从这远景观瞻万物，把万物包容在内，带进缄默中，置放在天主眼前，让天主观赏。
天主在这种姿态中涉人万物内。
这是开始，此后就无须费力，即可将心灵生活纳入全部生命的奧秘中，心灵在内悠游自在，动作自如。这种爱的提升一经建立，就产生应付一切的力量，因此，任何事务都阻不住它，它能够改变世界的面貌，扭转历史的路线……
这时刻是灵魂全能的时刻，同时也是天主软弱的时刻。(译注：这是直译，其意为：融合于天主的人，能支配天主的能力，因此说[人是全能的』；天主的能力既由人支配，天主本身好像无能力的[弱者』。这是神修学的[似非而是]论Paradosis，希望读者领悟，不视为谬论)。
自由的祈祷
敬爱的院长修女：
您谈祈祷的信，我不知道读了多少遍。我相信不能计算了。每一节为我都是一个启示。有一些亲密的东西，由天主置放在我心灵内，让我去发现，我在你的话中找到了我愿望的回响。
我不认识这种，[交谈』(译注：指前述与天主交谈，所谓祈祷是也)的全部线索。具体的说，在我一生中，我不知道我如何做了祈祷。我只知道你所说的祈祷使我满意。假如我在祈祷的路程上走了几里路，无疑的是从你指出的这条路去走的。
是的，我需要一种自由的祈祷，没有方法，不觉难过，而是有点像深深地呼吸，扩展我的肺，但同时充满一种呼声，对拥抱真理有不倦不厌的切愿。
在深渊内休息
信中谈的[在深渊内休息』很引起我的兴趣，也使我鼓舞。
我知道，我距离那种境界很远，真的还很远。虽然如此，我不气馁，这种远距离反倒使我更加盼望。应该会到的，我为什么应对我所做的都看作损失呢?
一位攀登艾菲尔士峰的阿尔卑斯登山家，人家问他：[你为
什么想登上这座高峰?』他答说：[因为那里有一座高峰』。这一句答话给我很深的印象。
我也愿意这样。我愿意抵达深渊，因为有这种深渊，因为那是我要抵达的。
慎独的愿望
我不知道为什么，我猜想，为达到这种默想的境界，必须决定设置内在[慎独]的气息。
敬爱的院长修女，请为我讲一些关于[慎独]的话好吗?
我是非常合群的，但[慎独』却拉我，难以抗拒。我不怕说出一切。我决定面对圣德，付出代价愈大愈好。我切望为祂有所奉献，祂既然为我付出了那样多。
展现在我面前的山峰愈高峻，愈提醒我去攀登。不过，请不要因此把我估为高贵的灵魂。我是微小的，要比你认为我是怎样的更为微小；当我每次有机会和什么或和人相比的时候，我常感到惭愧，但是，院长，我并不因此败兴。我想，我的惭愧愈接近圣加大利纳[不存在』，愈觉更像道明会的灵魂了。
您的小道明 海娜