第三十四章 会客室中的谈话
她预备了一个同父母短短的会见，她的父母想在十一点前来，严正的谈最具体和最后的情节。她利用这期间使自己的灵魂沉静，而奉献她的一切痛苦、喜乐、兴奋、畏惧、意愿，这些是愈来愈增大。她愿整个属于基督。
她对修会生活的困难，询问了好多次，
她知道她的疑虑必迎刃而解。
海娜，不要怕，在爱，就没有难事，我已经给你说了很多次了。
爱情能作一切。
然而，我觉得你愿意知道那中心点何在?为了不使你为困难所惊震，要知道，外面的困难，并不重要，或者那只是相对的。
最初一切觉得生疏，也许有困难，然而新事也会迷人的，还有媚力，在灵魂上是有力量的，它们会减轻难辛。
此后，惊奇没有了，来的乃是完全的适应。我好似是说，因为我们可怜的本性，常是反抗一切生疏事件，当事情谙熟了，一切就和平解决。
你该理会，世界有一抛射的错误，值得思考，人们认为苦修生活乃是可怜眩晦与不能抵抗的。这样想的人是错了。它不但不符合静观生活的实际。我敢大胆的说修会正是相反的。
当然圣德的问题，不是建基在表面的。
表面的事件，只是一种方法，是一种使用的方法，然而有一种意义被人忽略，就是要与超自然意义结合在一起，要知道人性虽脆弱，却不是摧毁人性，而是要协助它，使我们获得我们所希望的。为此，外面的困难，你不要怕，很容易胜过。我们隐修生活的秘密并不在此。
为习惯自作判断，完全的自主的现代女性最难的是服从圣愿。
关于这件事，请你要作些准备，再来讨论。
现在，在我与你的父母同在时，我给你有关我们圣德的秘密的书，你再慢慢读它，你就知道那是最容易的，也是最难的。
服从的真谛
如果灵魂肯让自己自处泰然，服从并无困难，困难来自在服从推理，这会招来麻烦与厌烦，有了讨厌的心，便不会有成就可言了。
有人告诉我，为了在另一个世界幸福，应该先在这个世界上幸福。
这种命题，从前，我认为是不大实际的，后来我仔细想过，我认为这是一个很好的方式。使我们的意志(此世的)，适应于天主的意志，(另一世界的)，我们才有幸福。
这期间天主的圣意，已经战胜了我们人的意志。我们找到了能作我们所愿意的一切的秘密。幸福是很容易的事，因为这时我们已知道，在我们所愿以及所当行的事件中间，已经没有区别了。
要我们的判断，屈服于他人，这是困难的事，然而在你有了爱的时候，这种困难，便立刻被克服了，如此，修会生活的殉道就完成了。
在另一方面，如果幸福实在而纯净的落在爱情中，在现世，还有比爱恋爱情(指天主)，更完全幸福的人吗?这样的爱情绝对的安全，永远不会垮台的。
我相信没有任何动机，认为修会生活是一些消极的重压。并且所接受者，比付出者更多。不久之前，一位本笃会士，给我们说的很好，一个隐修院乃是一个荣耀的初学院。我们该肯定：这个成全会士，要带着天上耶路撒冷的伟大经验，进入天国。
然而如果人用一种分岐的眼光去看，那就不容易懂了。
解决逸乐
放弃财物，不要财产权，不要肉欲的快乐，不求暂时的满足，千千万万的小快乐，而人们都为之操心，这对一个修女来说，认为乃是一种悲剧。
然而如果不称之为[放弃]，而称之为[解放]，情形就完全改观了。从金钱的重压下，救出自己来，从享乐的轭中解放，除去肉欲奴役，乃是让我们的灵魂高翔于精神的太空!
我向你保证，任何快乐不能与无物质压力而产生的精神相比。你将一只小鸟，装在一个金鸟笼中，有着光辉夺目的小柱圆绕，放置上塑胶的水罐，有充满麻子的食罐和最精美的食物，将它安置在一个最美的地方，并加以所能想像得到的便利。然而，如果你了解它那神秘的语言，你会听到它痛苦的吟唱，它喜爱它的自由及爱的诗歌。你打开那黄金装饰的监牢的小门，你可以看到，它毫不怀疑的放弃它被束缚的人，为环境而归返大自然。它再也没有黄金的小柱子了，也没有天天更新的水，也没有温柔的手抚爱它，也不再放有美好食物，然而，它却占有了自己做主人的巨大空间。
对于饮料，它可以看到有许多而各式各样的解决方式。至于食物，一切都是它的，它可以随意改变它的筵席，因为它最高的创造者，许诺给它使用之自然果实。它呢，这个小可爱，它觉得因着永不停止的许诺而感到妥贴而幸福，代替一些不能使人满足的手掌的爱抚；它有日日抚爱它的太阳光照，和有在监狱中所缺的清鲜空气洗澡。
——海娜，你知道我说到那里去了吗?
——知道，姆姆，我了解了姆姆的教训。我们称之为快乐的，乃是最严厉的奴役，我们认为是监狱的，乃是完整而迷人的自由。
——女儿，为此，我非常不喜欢听那种说跟随天主是一件很困难而痛苦的事。如果这些话是在隐院外面说，那是他们不知道说什么，如果是在隐院内里说这些，那是她们没有生活着她们所知道的，或者说是应该知道的爱情的生活。这些人的意志在一个地方，而身体与行为是在另一个地方。(身在魏阙，而心在江湖)
彼此相爱
再没有一件比由于我们自己的分裂而生出的事更麻烦。我们自身存在的一致性，是集中在爱的唯一焦点上，这样我们才有意想不到的进步，生活才轻松。
从你一开始度修会生活，你就该追求这个一致性，你自己的分裂，乃是你修院生活最大危机之一，你要集中全力，来达到爱情的最强点。
如果你全部的活力，无论内外，都变成爱情，你对那些以前提出的问题，都会迎刃而解了。
——姆姆，我已理会这个了，从今天始，我就要试着集中我爱情的全部。
说到爱情，常听人说，在修会生活中，一个最危险的事件就是我们心理上的最大障碍，就是我们之间的摩擦。
——为什么你称它为摩擦?
应该对这称号加以重新审查。
在我们与我们的姐妹们中与基督相遇，你不觉得更好吗?
如果你知道与基督相遇，那是多么容易的，就排除你称之为摩擦的事了。
恐怕你有些忘了耶稣的福音吧!
[我给你们一条新命令，你们要彼此相亲相爱，如同我爱了
你们一样。](若，十三：34)
因为基督给爱情打断了界限，为此爱情无止境。
奉献自己是无限界的，因为祂废除了一切计算。
已经没有犹太人与希腊人和外教人的区别了，因为天主为一切弟兄们死亡了。也已经没有大人与小人的分别了。皆是与天主生命一起的神圣器皿，皆是祂活活的图像。众人成了基督的副本。隐藏的天主在人们身上工作，在我们当中有生活的天主。我们奉事祂，与祂谈话，一起吃饭，我们与祂一起休闲。天主在成圣体以后，住圣盘内，在圣龛内，在我们弟兄们的身上。
环境变化无常，然而祂常是一样。钦崇、敬重，永不止息，爱德不单是为别人着想，而更是站在别人的立场与别人一起。这个要求我们忘掉自己，牺牲自己，多多实现爱情。
在两极气候与赤道北方的植物是不会一样的，一个湿地与旱地的高沃也不相同。正如气候培育植物。世纪、周遭与环境塑适人灵。
那一样更好呢?一切都好而有别。爱德的歌吟成为生命。
这是我们修会生活的要求，要求永生爱德之火的生活中，与天主在一起，与众兄弟在一起，他们在我身上都有权力，没有一个例外。
我应该分配我，好让大家都能领受我，这一切就是我奉献我自己的理由。成为基督圣盘的同一祭品，为此，我的圣愿，我的生命都是为服务。
你不觉得在姐妹中，摩擦这个字眼不是太可怜，也无意义了吗?
在能够说爱情的时候，不能够用任何地上的词句，代替这个语言!
不，不，与姐妹们一起生活，并不很难，如果你爱她们!
如果有什么当忍耐的，我能够毫不害怕的想，她们对于我要忍耐的，乃是更多更多。
你向深处看看，这个很快的也能变成爱情，修会生活，乃是天堂的前庭。
看基督信徒多么相爱啊!这是对首批基督团体的赞词。
我们这些会院，除了永远继续基督的精神，让初期教会的事出现，再没有其他事要作的。
个人主义的可悲
会院的生活，有意想不到的迷人处，不会发现的人；灵魂的眼是瞎的。
在修会的个人主义，实在可泣可悲，那是一种缺乏圣召的严重症候。
在休息时期，愿意去祈祷，在祈祷时，反想应工作。在每日工作的分配中的群聚时，却要逃避，想个人独处。
时时处处，以我为中心，以一千个托词，寻求个人的清静。
对于圣德生活，没有任何事，比自己个人化更危险的事。
一个望会生来到修院，在最初几天，普遍都听她重复地说：没有时间做自己的事。
她的举止让我想起了一位朋友，非常可爱，她是一个爱挑剔的人，她对饮食的严格规定，极不欢喜，在她读了规则以后，有一些受骗了似的，她问医生说：[这些规定是在用饭以前或以后遵守?]
我们的望会生，正仿佛她一样。
要给她一个静默的环境。多多祈祷，多多上陶冶之课，注意她生活的各方面，守礼仪，听教义，伦理神学，神修学、神秘学，会宪等等!每天给她们两小时的散心。
如果有为修会有益而必要的手工占据了她们。时间就在她们手中消失。在她们结束了工作的一天后，她们会说她们没有时间作任何事件。
实在，感谢天主，没有时间，为作个人的琐碎小事。在家中。她们每天有-小时，可安排个人的事，在这里只有廿五分钟的时间，包括淋浴在内。无可怀疑她们应该快速作这一切，她们没有其他时间读书写字了，不错，如果是主日，她们就有许我自由时间了。
下午，最应守静默的时间；二点到三点，在特别的日子，也是自由时间。
然而这一切，并不能满足我们个人的希翼，我们人就是这样吗!
然而，有志的修女，只专心凝志，深深透视生命；她们就可以看出，她们在隐修生活的秘密中，最富于爱的生活，是共同生活。
在工作中，最肯牺牲，
才最快乐，
在祈祷中才更为深湛。
她们常常如此，不知偷懒，总不，不能也不会如此，她们爱修会，因此感到快乐。没有任何压力，因此快快活活。
她们常在忙碌中生活。在一切时间，全心作事，在任何时间，都在完成任务，她们一心一意，温良的发展着天主在她们生命中的计划。在结束的时间已到，或者由于钟声，或者是于服从，者或不论为什么，她们总是准时准刻，即便一笔一划没有结束，也让它停在那里。因为停止一字的一笔一划，乃是一个完成任务的一个最美的标签。
她们知道无止息的发出微笑，她们知道这乃是共同生活之常事；为一切人服务，就是爱德，她们会为任何事件而用力于合作。她们认为只要是爱德，便会去作，如只为自己着想便感到是偷用了修会的时间。她们牺牲自己，交付自己，是为自己成为一切人的奴役，现在她们绝不肯言而不行。
她们知道其主要目的是奉献自己于修会，那就是在吾主内要一心一体，她们在天主内只有一个灵魂一个心。(见圣思定会会规一、三)。她们为此目的而奉献，如虎添翼，如手指散火!
她们像似吾主一样，为一切人生活。
默观生活的价值
就在这个时候，有趣的谈话被打断了，人们告诉院长海娜的父母已经来到，她很快的出去迎接他们，引导他们到她刚才与院长相会谈话的地方，
在彼此问候以后，海娜就隐退了，以便他们更自由的交谈。
院长庆祝他们是天主特别祝福之家，因为他们非常与天主的召选合作。他们也感谢了院长的祝福，也表现了他们对主的感谢。同时也带着由于离别而产生的痛苦。
——这是自然的姆姆说——对吾主来说，祂也喜欢这个痛苦。
——总之，我们非常喜欢天主指定了我们的女儿，作祂的净配。但是我们很愿意坦白的承认一件小秘密，就是在我们内心中，有相当的成见，反对隐院的禁地规定；我相信成见快要从我们手中丧失了，然而还是留下一点什么!(译注：所谓禁地或静院，对隐修院有严格的规定：院内成员不得出院，外人不得进入。)
姆姆，你知道有许多反对禁院的原因，即使在神修界也是一样。
他们肯定在廿世纪的历史框框中，禁院已经是不合时代了，甚至也有人说，也不受教会重视了。因为今天的巨大改变，人人都希望开放与拓展。
——姆姆打断了他们的谈话：今天与永久慈母教会都需要并愿意走的更远。耶稣建立教会：开放、拓展大同，无可怀疑，它愿意达到宇宙的边极。然而，正是在为这样，今天的苦修生活才更有其现代性。
我们当今的教宗，在许多机会上，都使我们记起这一必要，不错，信友的气围中，已经忘掉了它。教宗愿意使人们忆起它来，也愿意我们众人对这个巨大精神的觉醒起来。
在一九六0年十月二十一，教宗在伯纳多苦修会国际研究会上演讲说：[在天主以及教会眼中，默观生活是多么宝贵啊]!稍后，他又说：[玛达肋纳能从救主的口中接受的就是这个秘密，祂保证她选择了较好的一部分，这一部分就是你们的部分。]
在教宗谈话的过程中，他引证了碧岳十一世的话： [实在，这些这样纯洁，这样崇高的灵魂，由她们的受苦，爱情与祈祷，在教会中实在做着普遍与最丰富的宗教事业](传教成果)。
请参考若望廿三世的书信，信是在一九六一年元月二日写给瑞士主教的，是为传教年而发出的，其中有一段说：[传教工作的成果，主要的应归现于天主的圣宠]。他肯定宗徒事业的进步，应该是：[由于圣神暗中的感动，光照与指导]，他又说：[圣教会真正的胜利是在于神修人们的内心所做的准备。](一九六一年二月四日)
一个月以后，即设在圣母取洁日上，我们的圣父教宗又让世界记起了祈祷的迫切需要，并超越其他一切的属人的价值。
在献蜡时，他的演讲，仍是紧急呼吁祈祷，其中有一段说：[圣蜡对于修会人士们第一指示：乃是最严格的克苦与补赎。我愿意再一次的肯定，这是敬礼行为中最崇高的任务，同时对整个献身于祈祷生活者，超越其他任何宗徒事业的其他形式。同时，对于隐修生活也是最伟大与最重要的事业。因为基督的神国，是借宗徒与精修圣者的牺牲与奉献带动的………]
一经说明豁然开朗
[社会需要健康与慷慨的家庭，不给天主的时间放置障碍，而喜喜欢欢奉献给吾主最好的牺牲，这乃是最美丽与颇有前途的事件。在早晨张开眼睛，用纯洁的注视，兴奋的心情，来完成这事的青年，真是有福啊!]
——姆姆，你引用的句子太漂亮了，对于那些关心人类价值而极端功利的世界，实在是极好的教训。
——姆姆说：如果世界认识功利的真正意义，对于接受我们的默观生活，在各方面却以它为最有回收的，并不是难事啊!然而，姆姆又带着无可奈何的样子说：然而人们是很难这样的，因为人们太过生活于眼前的微光之下!没有天上的光明灯照，世人，很难用祈祷与静默的和平与安谧的光明，来代替他们微小的火星的。
另外，默观的生活，绝对不是一个时代错误的生活，并且对一切人民来说，有其迫不及待的必要性。
姆姆缄默了，仿佛是神游天外，自言自语，她的视线消失在茫茫而遥远的地方。
以后在他们有机会与海娜单独谈话时，告知她姆姆这一段语言，犹如一次甜蜜而同情的幽怨。
他们对院长的这次会晤，听了她是来自天主的，而非属于人的谈话和举动，获得了极为深刻的印象。
他们对他们的女儿说：她说话好似是在她手中有一个秘密似的。她知道她要说什么，同时我们看她好似是有天上的至深爱德，并与天主交谈似的。同时也维持着和我们谈话。
亦由她的举止，对我们就是一个好证据，用不到任何真理与充满光明的表达。
不久，她又恢复了原状，给我们说：
莫非有时候心与其生命的作用也是时代的错误吗7．绝对不会的。人的身体越是需要发展，便越是需要心的坚强，没有心，生命是不可能有作为。
默观的生活，也是这样情形，在慈母教会要扩充并发展的时候，这种祈祷与牺牲的生活，更要强力的出现。
你们现在已以确定并相信默观生活的价值了。世界需要它，不但过去和现在如此，未来也是一样的需要这些永恒价值的证人，这种静默的生活，根据一般的意见，是什么也不作，但在实际上，却是面面与天主对阅，则是沉浸在永恒性的伟大神秘中。
如果世界知道它多么需要这个隐密的力量，这种看不到的激流是多么有用处，它会大声疾呼的要加多这样的生活!
海娜的父亲答应说：这是一定的，有些时候，我们觉得，这种行为的价值，是百分之百啊!
我们为了与物质作斗争，我们太物质化了，我们的眼睛为泥土弄得模糊了，没有看见精神与神明的光明。
然而，世界人类确实需要保护永恒的价值。
姆姆很高兴的说：你看得这样清楚，使我非常高兴。你们在知道你们的女儿是被天主所拣选，让她作看守天国之城的卫兵，以后，该觉得很荣幸了。
我们日夜作祂的卫兵，我们时时刻刻提醒世界，举起她那物质的重担。是的，是的，我们为我们的每个弟兄站哨。我们的缄默是为他们，我们的牺牲也是为他们，也为他们天天而死。
世界不懂默观生活
隐修生活在某种意义下，已经是复活者的生活，是天主的生活战胜了属于人的生活。这个生活是从世界之初，就隐藏在天主中的永恒神秘的伟大光明中，是时间与空间半透明的光明的生活。因为这种神秘的隐藏在天主中的神秘，寻找这种神秘的灵魂，也应隐藏在天主中。这种生活的幅员广阔，动人但不被人所认识。世界充盈了地上的问题，连想像也不能相像这种生活；因为他们的无知，他们认为这种生活并无益处，还以为自己的想法有足够的理由。
可怜的世界啊!他不知道他说的是什么?他不知道与这些爱情中心，有密切关系的生活是什么，也不认识这种生活对人类是多么必要。
——是的，姆姆，人们不认识默观生活，人们也轻视默观生活。
——没有关系，我们依然追随着这种生活，为人类提供这种生活。
——一般舆论，认为你们是怯懦的逃避，并选择一种舒适的生活。
姆姆说：然而在逃避中，我们负担整个世界，我们就在这里如此工作。我不知道，世界是否知道一大概是不知道一我们的担负是多么沉重。虽然他们不知道，我们默默的奉献是一道清流，来洗灌他们旷野的沙漠，和干旱的道路。
默观生活范例
——我要去——海娜的父亲兴奋的说：姆姆，我许诺给您，我要向我遇到的人宣传这观念。
——如果您愿意具有更大的力量，那就请你手拿福音，这乃是一个最能证明这个真理的强力证据——来讲论这件事——可以打开有关玛达肋纳的一页，你看过吗?
他答覆说：那是好久好久以前的事了，我只是一掠而过的。
——我奉劝你，拨出一点时间，再涉猎一次，你会看见是多么快慰与有趣味。玛达肋纳的生活是由吾主钦定的默观生活的大宪章。在这个时间，我们所要说的，她是一个象征。我们设想在自己的家中，看到了她。耶稣同祂的朋友去赴宴，并在那里逗留一些时光，亲密与她交谈，而很少有人作到这一层，玛达肋纳坐在主的脚下，此刻她就展翅高飞人云，而云游遥遥了。
藉她的眼睛，她发现一些神秘，被吾主的言谈所引，深浸在吾主提供给她的爱情的深渊中。
她的目光茫然了，也不知道时光的到来，应该为主准备吃饭了，她被吸入神，看不见也听不见什么，连一动也不动。她并不在这里，她飞逝了像老鹰腾空，她投入到与她一起无限的水流汹涌中，她一动也不动了，她抓住了吾主的双足，接近着吾主，她是来自遥远的地方，而嘹望着遥远。她失去了，你们不要寻找她罢，她已进入与给她讲谈永恒之言的默默亲蜜中了，她本人也变成了天主圣言的分享者了。也只有这件事了!永恒之言的分享，祂的语言就是生命，并不需要说话了，主的亲在就是使她超越所听到那语言的生动的出现。
然而玛尔大远不了解这个，她不辞辛劳的劳动，忙上忙下，不知休息，她对自己妹妹的休闲态度，有些反感。可怜的玛尔大!你看得太近了，我确实知道她的过度活动使她失去了品尝天粮的机会，她作了什么呢?如果玛尔大迷住并从基督的眼中找出了神秘。她或者就不准备任何东西了吗?不错，永恒之言的大宴要有什么事发生呢?她的忙碌不是就无用了吗?我们不知道，不过我们还可以猜一猜。
加纳的婚宴，无可怀疑的，给了我们一个范例，吾主在最好的朋友家中，作了一个非常快人的事件，可是玛尔大都没有给我们依然追随着这种生活，为人类提供这种这个机会，她愿意完成一切，并且她还要拖出她的妹妹参加这场风暴。
她想将玛达肋纳从超越中，拖回她的意愿，是徒劳无功的，吾主耶稣一如往常一样，在保护她，竞要她坐在祂一旁。
玛尔大不但没有达成了她的愿望，反而听到了吾主有力的一些言语，不错，语言使玛尔大难过，但是却留给整个世界万古常新的教训。
——玛尔大，玛尔大，你为很多事操劳!
吾主没有答覆她什么，祂没有歉意。不错，吾主的话，揭开了她的无知，那在爱中的玛达肋纳，能够了解到什么程度：她找到了最好的一份。
另一次见证
海娜的父亲兴奋的说：多么美的生活图画，描述的不能再好
姆姆答覆说：生活出来才更有意义。是的，并且要常期如此。并不是在无表情而冷冷的外表，而是在那永生言语的热火中，一直在饮热热的茶。
——无可疑虑，谁能实行，她就是奉献给主，而她在世上就是一面真正最动人的镜子。
有关玛达肋纳的另一节福音，也对我方才所说的，是个很好的见证。
这一次，不是在她自己的家内了。情景是不同了，是在一个宴席上，是一个法学家，一位冷酷的严厉者在请客，被请的是一组人，一位妇女进来了，在大家对她的轻视中。
那人是玛达肋纳，她一如往常一样，在寻找吾主的脚。她在那里石化了，超拔了。西满受不了这一幕，他错想了吾主，然而他却没有说话，没有言话，只是思想，没有人知道这些思想，是的，耶稣知道!
祂没有理会被请者的条件，祂谈论着，完全自由的讨论着。
耶稣的语言很清楚而有力，对西满是一个很有力的指责。祂指示
给他：祂是隐藏的天主!
西满，在感觉被揭发之外，他也感到为吾主所归罪了。特别是在罪妇被天主之口赞美的时候，那些准备打击玛达肋纳的人，常常是被弄得灰头土脸。吾主为她辩护的很得法。
还有另一幕。玛达肋纳打碎她的香水瓶，倒香水于耶稣的脚上。房间里充满了那么多香气。于是发生了对玛达肋纳的另一种指责，与玛尔大的不同，也不是主要的主人，而是耶稣的亲密的徒弟，耶稣的朋友，他们认为这种作法是无用的浪费，他们攻击玛达肋纳，也间接的斥责基督，因为祂同意这件事，打击是以爱德为借口。
如果能将这香料卖三百多块银元……并周济贫苦人……。
(谷十四5)
对玛达肋纳说，她不关心银钱。爱情是不管银钱的，我相信她也没有理周遭的人对她的说话，因为爱情也不管指责，她依然作她的工作，他们依然在怨尤。
然而吾主澄清了问题，一如往常一样，他常是替爱疯了的女子辩护。
——让她作吧，不要麻烦她，她作得好。
以后又说了几句新话，直到现在，丰也还没有向任何人说过：[这件事在传福音时，全球都要记起这个妇人为我所作的事]。
(谷十四9)
我们的财富
这就是耶稣对待爱祂的人，对待度默观生活的人所持的态度。这些灵魂，完全迷醉了，她们常常是钉在耶稣的脚边，没有人能动摇他们。
这种作法是丰收的，这个在本身方面，就是一个对行天路人的召叫。
那是一个生命神秘的回忆，对那些不注意修行与只作表面工作人的是一个警告；在另方面，这些重视神工的灵魂，啊!对这些内心虔敬的灵魂，千真万确，吾主对她们能够给什么呢?这些为了爱，伏身在吾主的脚前，慢慢的耗费了她们的爱情，吾主能够拒绝她们吗?她们是人类保护者，她们是天主圣宠的大量获得的人。她们是那些专心内修，不怕浪费生命，不惜无益之财，却爱主的姐妹，是永恒的保护者。世界看不见这个，我们知道的清清楚楚，实在是这样，天主知道。
——是的，姆姆，天主知道，你有理，世人迷失了，或者说，我们大家都知道的不多。对这些无可触摸的神秘，我们想用手接触它，真的，那并不是一件容易的事。
——然而，清楚的很，在价值的秩序上，爱情的最大问题，是应该深深占据第一位的，在除去占据第一位以外，我认为爱情的问题，乃是教会一切问题的灵魂与中心。
一个度默观生活的人，她的默默无言而虔诚的祈祷，她的重量远远超过世界的重量，在灵魂中，是以热火，来紧紧的拥抱并坚持着它，并不是只在理论上，而乃是在实际的生活上，我们常常知道，所有家庭，社会的悲剧，其来源都是由于远离天主教的思想。我们要想解决这些问题，只用人事，那是不可能的，我们要怎么办呢?
只有让整个人类，重归基督，无止无息，使人类变成我们的灵魂，无止无息，使人类变成我们的灵魂，让我们再度接近白冷城，纳匝肋，加尔瓦略山，为此，我们要寻找真的贫穷。
我们的会院，她的小屋子，平庸、而清苦，我们希望回到白冷和纳匝肋的贫穷。
我们的饭食，要如一个穷苦工人的饭食。我们的饭厅穷，我们使用陶器，使用木制勺。我们的衣服穷，加补绽，千块万块，因为我们贫，全贫。我们每一个人，什么也没有。我们所使用的东西，不是我们的，给我们并从我们这里拿走，是一样的容易。什么都不属于我们。我们只有贫穷的自由。然而，我们有时候。也听到人说：：苦修会财产丰富。真是有趣，在我们的会院内，靠以维生的是爱，也有恒心的努力。在那里汗滴变成了笑语，在生命的热火中，冬天的冰，人们称它们是铺地的A色花砖，或者说它是白色软毯，人们说苦修会真是富有啊!
这种新闻让我们笑乐，我们由于这种事件，有了一个好快慰的散心，我们没有天官，而人们说我们富贵荣华。
我们大家努力了又努力，在我们的墙上，工作了又工作，以便接受吾主所愿意给我们生活的新鼓励。我们缺财富，但我们生活快乐。特别是在帐单来到的时候，我们管帐的修女，她快乐的笑着仿佛有一个大新闻似的报告说：[好棒啊!我们没可付帐的东西，如今祈祷的时候到了]。
很多很多次，在我们的会院内，信德的时间常是正如其时，满全了天主所说的话：如果你们的信德，像芥菜子那么大……
我们是可以移山的证人啊!我相信所有的苦修会都能说出同样的事件。不错，我们真是富有的，我们有着天主一切的财富。祂的一切财富，都由我们指挥，无论我们是富，是穷，但常是自由的。生活在这个神圣的贫穷中，是快乐的，它是神圣与完全自由的母亲。我相信这乃是宣传教会与协助兄弟们的最好办法。
——姆姆，我们不晓得世上的人要什么?我们什么也不知道。
——现在我感谢天主，引导我们的女儿，走这条无穷财富的道路，啊!我们要看看是不是有一天，女儿的财富，也流畅到父母的静脉中。定居在这个新世界，会觉得自由的。
姆姆答覆说：这种意愿，已经是一种开始的占有，我们开始都愿意，而却不大思想我们要满足我们的愿望，一定要完全的占有。
在开始时我们不曾理会这究竟是什么?我们过度关心细小的私产权，我们不晓得解放我们，然而今天，天主友爱的神秘是多么令人饱饫啊!
这是重视圣教会初期的生活，使外教人兴奋的呼喊着，看，基督徒是多么相爱啊!
在这里，没有阶级，没有贫富之分，大家只有一个公产，那就是基督，祂是我们的宝库，是我们的财产，是我们的一切。
——姆姆，那么妆资便不是重要的了。(译注：按古老的规矩，入会须带一笔入会金)
具体的事实，有很多次听说有一个女孩子，因没妆资，而不能进入修会。
——我们的意见，在这种事上，一个修院，不会买，也不会卖。爱情的圣召，不是金钱，在世界上没有金钱能够买它。只要基督的全部圣血，祂的全部爱情。只有基督的注目一视，祂的那种注视，征服了在湖内打鱼的渔夫，征服了教会初期的童女，并且世世代代，用浸入并征服的力量，继续的征服着，基督的一个[来跟随我]，用全世界的金钱，也无法买得。在祂发出丰富珍贵的召叫的时候，我们放上一个可怜的金钱价格，可以吗?
我也不知道为什么，我们的善师，偏偏对那些坦诚而没有财产可以承继的灵魂，加以吸引。
有财产的女子，才把金钱和圣召连在一起，她必须放弃一切财物，来作交换接受主召叫的条件，至于穷人呢?因为缺乏吾主所多次轻视的财物，而不能进入祂的家中，不能进入活爱的门内，那太不公平!
互通有无
富人和贫人，啊!在我们的会院内，是无所区分的，我们已经不了解这个名词了。我们都是国王的皇后。在这世上，还有比我们更富有的吗?在一个充满爱情的家庭中，还有比阶级斗争更可怕与更悲剧的吗?火要焚化一切，火焰被爱情闯入，只会有新的更大的火焰。来到我们会院的女孩子，乃是来到她的家庭。因为她爱这个家庭，她会带来她能带的东西，因为这是她的地方。因为她愿意用自己的小小的物资，形成她姐妹的家庭。她能够，便拖来很多，不能够，便一无携带。两种人是同样的快乐。因为我们家庭的基金，并没有大数目和富余，无论多少，常常是大家形成的一个全部。每个人需要完全的奉献自己。实际上，是微笑，是爱情。每个人进来都是完全的奉献。每当姐妹们带着一颗开放的心神，进到我们的修会是快乐无比的，每个人都能同样进来，施予与接受同样的生活。在不久之前，在我们初学内，发生了一件很有趣的事，有两位望会者，从家内逃出来，这种事件，
往往是由于圣召不被了解，在痛苦的时候发生的。
应该开始给她们准备小卧室了，由于爱情的小小推动，全部的初学生都找出在自己所有的很少东西中，有非必要者，剥削自己的东西，是非常快速的，两个小房间立刻便由至深的温柔并非常的细心的给安排好了。她们非常满意的。供给了全部的需要。再也不缺什么了。
这期间，衣物的保管员，没法显垫褥与床板的奇迹，无法装好床铺。忽然间，在客厅里，出现了一个新的褥垫，胜利的幸福无穷，又是一会儿，另一件也出现了，床垫自然的产生了，从那里弄出来的?请告诉我们这个小奇迹?
——唉，很简单，我从每个褥垫中取出一点点羊毛。
大家都鼓掌庆贺。大家都幸福的想到自己的褥垫供出了血。一位非常老道的巴都乡下人很快乐的说：姆姆，太好了!这是说马上我们就要睡到床板上了。
然而不久之后，我们保管员又出现了，褥垫已经有了还缺少床板，大家都要提供出自己的床板，我们的巴都乡下人说：好极了，不久之后，我们要睡在地上了。
大家都以为自己什么也没有，才是幸福，都愿意失去一切。
人们都以为施舍一切，这样的教会才真正成为教会!
——姆姆，太好了，我们不晓得这些修女，有这样的利他主义。
——不但只是利他主义，并且还含有正义的意义在。
我们知道在这个创造更美好的世界的运动时期，世俗人出钱，捐屋与时间，而我们都不能给教会任何东西?
我们舍此不谈，且看有很多的人是更慷慨的，他们尽其所能的帮助他人。我们有许多真正教友家庭中的修女，她们认为她的女儿的圣召，如同是一个真的婚姻，她们像其他人所做的一群，具有完全的正义的意义，并不是要每个会院都死板的依照法定办事。他们看到女孩子有这种的志愿，认为她的奉献乃是对他们并对教会的生活皆有裨益。
不但修女的家庭如此，就是那些与我们的会院有来往的家庭也是一样，由于天主的仁慈，有时候是感人的，有时是出人意料的。有很多次一些好朋友们，从旅行回来，在选择道路上动摇了，最后，忽然间决定的方向，选择了我们的路线，停留在我们的会院内，为我们解决了必须的经济问题：天主多么仁慈!
最近几天所发生的事件，我们值得在这里一提。
天主的手法
是天主的手，来保护并庇荫我们的一位求人会者，一位少见的健美的女青年。她的圣召，好似是[十年归]小说中的女主角。
会院的一位朋友，其慷慨是没有限界的。就是这几天，给我们写了一封信，这封信好似是我们求人会者的护守天使一字一字要她默书的，她送给我们二万五千披索，条件是要我们快快使用，我们给他讲述了这位求人会者的个案，他立刻回答了一封信，信应该存入档案，其间有一段说：
[我很坦白，在我的生命中，有像现在的这个个案出现，我是非常同情的担承过来，比起对我自己的事，更感到兴趣，我愿意我的礼物，作为这个好姐妹的妆资。而解决她圣召的困难，特别是因为她在这伟大的理想中，有这样坚决的举止。]
在这里，这一切都是真的事实。在他信中的另一页，谈到天主在他生命中所赐给的圣宠说：[天主有着非常善体人意的温和，祂拿去我们一个最好的儿子——今天已经是神父了——谁知道不会有一天，重新给我恩宠，要我一个孙子呢]。
这已经不是一个理论了，而是一个完全转成实际的行动!
天主使这位先生与我们的修会有来往，这实在是天上的一个礼物。
像这样触电，是很多很多的，天主的脚步真是动人。
然而，每个人有每个人的想法，有的父母在儿女进入修会时，就取消了她的继承权，并保证她们，如果出离修会，她会与他们的兄弟一样。这是一种完全不认识修会生活，无可怀疑是缺少教育所致。进入我们的修院，不是几千几万的披索问题。
我们道明会的鸽舍，乃是在世上的一小段天堂。为进入天堂，是不需要金钱的，要的是爱情，只要爱情。
只要有爱，其他皆次要
——是的，姆姆，是的，我完全确知，我常常听人们说：有一定的数量。(译者注：按当时每个修会有规定：人会金的一定数目)
——是的，教会愿意保护我们，给我们安置妆资，作为一个要求，对此，没有许可，我们不能豁免，然而安排这要求的教会，也很容易豁免的。
准说几千几万披索，能解决一个人的生活问题。一位修女，如果依靠二万五千披索的利息，能吃什么呢?我们的修院，是不仗着这个生活的，比这一些披索更多的乃是一些青年的臂力与热爱的心。另一方面，也不是一切女孩，都能支付三万或四万披索的。
有某一个机会下，一个很贫穷的本堂区，很热心的一位本堂主任说：[我的本堂的女孩子，就不能被耶稣召叫吗?她们诞生在一个穷本堂，就有了罪过吗?]
是的，他有理。没有任何动机，可以判断，这个不能付出妆资的女孩不能进入修会。这不是天主的思想。
具体的说：我们的会院，不会，永远也不会由金钱来支配，要有爱情，常是爱情，也只有爱情。
——好的，姆姆，这一切都清楚，我们不带出我们的女儿．对我们是很痛苦，然而我们很高兴我们不需要多知了，我们感谢吾主，将我们的生活与静院发生了关系。我相信我们从现在起，我们会是更好，无可怀疑，我们常能是更好的。
——你们随时可以取用苦修院的这些富源，我们的苦修院是为一切人的，如果我们的生活只为我们个人，那我们觉得我们是被欺骗了，并且我们也欺骗了世界，虽然世界并不理会这个，同时，我们也是欺骗了基督。
他们继续谈话，一直到钟声报告：进入经坛。
在散心的时候，他们又回到了会客室，全院的人统统出来，初学院的修女也出来了，歌唱，又歌唱，她们显得无限快乐。
海娜与她的双亲，快乐无比。有一股互爱的亲切之流，这些是从铁栏杆中互传的，这铁栏杆最初曾使他们受了惊吓。
她们订好了日子，九月廿四日，仁慈之母的庆日；童贞圣母，常常是童贞圣母操持着我们会院的事务。
晚上他们重新上路。‘天主之母]关闭了日程，让那些接触
过铁栏的人，得到一些生命。
姆姆给了海娜几页论[神圣日课_]的篇幅，在回去的路上，她不敢去看它，她将自己先交给了父母，与他们交换了当日千万印像，旅行充满了回忆，虽然在和平的环境中，有一些分离的苦痛，可是大家都有着准备牺牲的心，可是在另方面她都有无限的光明与快乐。总之快乐大于痛苦，晚上，海娜独自一人时，拿出了姆姆的礼物，她细细阅读，是这样说：