第三部分 第 卅 六 章 
第 卅 六 章 

 

  论虔诚的代表品—某些人对这件事的无知。

  一、关於对圣人图像的事件,我们对很多人在这件事情上的糊涂,有许多话该说。有很多人实在愚蠢,他们对圣像所具有的信任:是这一幅超过那一幅。他们想像,在这幅像前祈祷,比在另一幅像前祈祷,更容易获得天主的俯听,而这两幅像是代表着同样的主体:比如两幅基督的图像,或两幅圣母的图像。其真正的动机,乃是他们更喜爱这个形像,超过另一种形像。从这里我们可以看出来,人们对於天主的关系,以及对於他该有的敬礼,是多末无知而不适合啊!天主是只看祈祷者的心之信仰与纯洁的。

  如果天主每次都是藉着这幅图像,超过藉着同样主体的另幅图像,而赐给圣宠,并不是因为在这个图像中,比在那个图像中,有更多的效力,也不是因为图像的形态有分别,而乃是因为祈祷的人在这幅图像前,此在另图同样代表的图像前,有着更大的虔诚,如果他们祈祷的虔诚,在这一幅图像前与在另幅的图像前,是同样的,或者他们不在任何图像前祈祷,他们也一样会接到天主同样圣宠的。  二、如果天主藉着某些图像,而不藉另些图像来出显奇迹与特宠,这并不是要我们看重这些图像,超过另些图像,而是要这些奇迹,激动我们睡眠了的虔诚,并使信友去作祈祷,如果虔诚成了烈火,祈祷倍加增强—这才是真正引到天主的仁爱,并也是人们所要获得圣宠的真方法—那末,由於热诚的祈祷以及热心的情感,天主会继续利用这个图像,来作更多的奇迹与恩惠,无可怀疑,天主绝不是由於圣像本身的缘故,才行奇迹,图像永远是一幅图像;他的行奇迹,乃是因为,人们在代表圣人的图像前,有更大的信仰与虔诚而已。因之,如果您对圣母在这个像前,与在那个代表同样人物的像前,有同样的信德与虔诚,或者您不在任何像前—如同我们前面说过的—祈祷,你也可以接到同样的圣宠  经验给我们证明,天主在给我们行奇迹或给圣宠时,一般都是藉着很粗糙的圣像,并且是没有一点艺术价值的图像。

  三、我们的天主,也常常藉着安放在无人或遥远的地方的图像,发现奇迹。他之所以如此,乃是要人费力前往,以加增他们热愿,而让他热心行为,更加强烈。其次,是为了使人远离尘嚣与人群,来作祈祷,也正如吾主耶稣自己所作的一样(玛·十四·廿三;路·六·十二)。

  那愿意朝圣的人,最好要选择一个时间,不是朝圣比肩接踵的时候,即使环境有些特殊,也无关系。如果有群众很多时,我不建议您加入这些群众行列,因为在这种情形上。人们在人多比人少的时间,更容易分心。实在,有很多人的朝圣,乃是当作一种休闲,而不是为了虔诚。

  我们现在再说一说有关圣像的事件,如果有真正的信仰与虔诚,不拘什么圣像,都足够了。如果没有虔诚与信仰,任何圣像,也没有用途,我们救主,在他活着的时候,不是一个活像吗?然而,那些没有信德的人,与他来往是没有益处的,他们不是看见他的奇迹吗?然而他们又从中取出了什么利益呢?这也就是吾主在人们看到他生的地方,不多显奇迹的缘故,正如圣史所注解的(玛·十五·五八;路·四·二十二)。

  四、现在我们说一说有些圣像,在某些人内,所产生的一些超自然的效力,天主为了他们,在某些圣像内,放上了一个特殊的圣宠。圣像的形象,深深印刻在他们的心内。同时,他们所产生的虔诚,也一直在他们的心中持续着,圣像常常在他们眼前,在他们一想起这幅图像时,他们便像第一次似的,感到了那样的效果,有时更大,也有时更小;然而对另外更美丽的圣像,他们却没有这样的感受。

  五、同样,也有许多人,对於这种形式的图像,此对另一形式的图像,更有虔诚,这个在某些人中间,这种情形,只是一种自然的偏爱与兴趣,正同一个人的脸型,对某人此对其他种脸型更喜欢一样。人们对於某一图像,也是由这种完全自然的形态更爱它,而常常保留在当前的记忆中,但这个图像,可能此另一幅不美,可是由於您的特别兴味,使您更爱这种形态与形像。

  还有的时候,有这样的事情发生:在人们注视一幅像时,他们看到它在懦动,有生气,面容改变,或者听见他们说话,这些表现在圣像中超自然的效果,很多次是真的。天主使这种事情发生或是为增加他们的虔诚。或者是为供给一个还是脆弱的灵魂,一个有力的支柱,而阻止他们分心。但也有很多次,是魔鬼的工作,它是为欺骗我们,并为加害我们。

  我们在下一章内,对这个主题,再说出几个建议。