第三十七章
一、让这个灵魂，希望看到自己斩断肉体的绳索，而与基督团结为一（斐一：廿三)的主要动机，乃是要面对面的看到天主，并彻底认识祂神奇道路的深度，特别是认识祂化身成人的永恒神秘，这种认识。在形成天堂的永恒幸福上，是占有很重要的地位的，根据圣若望福音，记载耶稣向天主圣谕说的话内，就可以知道了，他说[永生是在于认识你唯一的天主和认识你所派遣的耶稣基督」（若十七：三)在一个人长途旅行归来时，他的第一件关心的事，就是看看他所爱的人们并与他们交谈。同样，那个到达神见天主的灵魂，他首先希冀的就是：享受天主诞生的至深秘密和至深奥迹，以及连结着这个奥迹的永恒道路。为此，灵魂在说出她愿意在天主的美丽中，看到自己以后，她立刻就加上去说：
然后我们更向前行
直到石头的高窟中
那是个非常隐密的她方
我们要进入其中，
在那里，石榴汁，我们品尝共同。
解释
二、在许多经内，其中最感动灵魂的一个理由，乃是他愿意进入天主上智的深厚中，并到最深处认识天主上智的美丽，那就是如同我们所说的，使灵魂达成将自己的悟力与天主结合在一起而认识天主降生的神秘，它乃是天主一切工化中最高大而甜美的上智。「灵魂在这首诗中也这样说了，在她更深的进入了天主的上智以后。这是说在她进入她现在占有的神婚以后——这就是在光荣中，面对面的看到天主．灵魂与天主的这个上智——那就是天主圣子——结合在一起时，就能够认识天主而人的最崇高的神秘。这些神秘，乃在一个无限崇高的尺度中。隐藏于天主的怀内。被拣选的人们接受这些知识，他的沉浸并沉没在这些神秘内。女方净配给我的声明，她与她的净配结为伴侣，而享受着从这些知识中涌流出来快乐与甜蜜。也就是享受天主的完美与德能。这些神秘在天主中是要显示出来的，那些是正义仁慈、能力与爱德等等德行。
三、在这里灵魂所说的盘石，乃是基督自己，这是依照圣保禄致格林多人书中的话语：「盘石就是基督」（格前十；四)。而这盘石最高的渊窟，乃是在基督内所表现的天主上智的崇高、卓绝与至深的神秘：那就是天主圣子与人性的两性一位的结合；在这个天主与人的结合中，是有无限和谐存在着的。在人类的救赎中。天主仁慈与正义的和谐是美妙无与伦比，这个也表示了天主判断无限的完美，这些神秘，由于它们的崇高与深湛，是非常有权利称它们为最深的渊窟的；它们是最深的，是因为它们具有神秘的卓绝性；称它们为渊窟，是因为它们包藏着天主智的深深无底；实在。一如渊窟是深深无限，自然也就会包容着无数的洞窟。同样，在基督内，所有的每个神秘，就天主的上智来说。它乃是极深的深渊，自然也会包容着天主无数秘密计画深湛，这乃是说在有关人类之子的命运与认知上，深藏天主无穷神秘的预知与预判。为此，女净配又说：
造些石窟是很隐蔽的
四、虽然有许多圣师们已经寻获了一切神秘与神奇，虽然有许多圣灵魂，在现世也能显现它们，然而这些神秘与神奇的大多部分，还是应该多加谈论与思维的。因为那存在于基督内的，我们是无法说得罄尽的——这正相似一个矿穴，藏有着无限无量的资源，并有无数的富饶，人们虽然昼里发掘，但是总总看不见边际；另外，每一个层阶在这里那里都蕴藏着新的幸福与新的富饶；这个使圣保禄论基督就这样说了：「在基督内蕴藏着天主知识与上智的一切宝库」（哥三一、三)；然而。灵魂如同我们前面所说：如果她不预先经过，不先经过内心与外在痛苦的狭路，她是不能深入并达到这些神秘的，我再重复一次，没有任何人，不在受极大痛苦以后，在现生中，他是不能进入基督的神秘之中的，并且也无法从天主那里接受一大堆智力与感觉的特恩，他一定先要在神修中，操作了一个很长时期；实在说，这些特恩是与基督神秘的认知比较起来，它们乃是在下等阶层中，它们乃是为达到基督神秘认知的最深深渊（即最高上智）的准备。在摩西向天主要求，给他开启天主的光荣时，天主曾答复他：凡是活在现世的人，都是不能看到他的。为此，他使摩西进入石洞中，那石洞就是指的基督，如同我们前面已经说过的，天主才会显示给摩西祂的背面，这是说唯有这样，天主才能使祂认识祂工化的神秘，特别是祂圣子的诞生的秘迹（出：三二、十九)。
五、为此，灵魂在好久以前就想进入基督的深渊，原是为自己深入其中，而接受转化，并能陶醉，于深深的爱情中．这个爱情，会给予灵魂对这些神秘的认知，并使她藏在她爱人的怀抱中，在雅歌里，天主还曾促请灵魂进入于这些深渊中，并且还给她说：「我的爱人起来，快、赶快，我的美人，快来啊，我的鸽子，快来啊，进入到这个石洞中，进入到这些墙壁的深渊中」（雅：二十、三)，这些不就是我们所说的基督深渊吗?女净配论它又接着说：
我们要进入其中
六、在那里，我们进入了天主这些神秘的知识中，她说，我们进入了，而不说：「我进入其中」，这是很自然的，因为男净配，是不需重新再进入其中的。说「我们进入其中L，这是说：「我和我的爱人进入其中」，这样说，乃是让我们了解，这个并不是只由灵魂自己去作，而乃是她与她的净配，共同工作。因为在天主与灵魂结合为一以后，任何工作，如果没有天主与灵魂一起，她是什么也不只由自己来完成的。
「我们一起进入其中」，我们在其中转化我们，或者更好说是「我在其中转化成你」，是我由我对你的天主性的美好判断，所怀有爱情，我才转化成为你。实在，在灵魂知道了：天主父因祂的圣子，而给予了善人他的甜蜜祝福，而预定他们必定得救；而恶人则预定了他们的永罚。灵魂在这时，便以最亲密的方式，以及极为崇高形态，而转化于天主的爱情中。灵魂在这些认知中，她以一个幸福无名的快乐，完全重新融化于爱天主之爱情中，并且因着耶稣基督，给予天主以无限的知恩报爱，灵魂在与基督结合并与基督一起，完成了她对圣父的恭敬报谢。是的，一个这样赞美的馨香，是非常精美，而完全无法解释的，灵魂于是又用下面的诗句，自己加以解释。
请注意：「我们进入了，」这是说：由于新的知识，新的工程与爱情的新交流而转化了。无可怀疑，灵魂在如此说话时，事实上，她已经转化在我们所说过的神婚的境界上了（虽然，如同我们所说，她还没有在这个上智的占有中，在自身方面长大起来)（这也是圣人后加的)，并且她也不能在这里增加任何东西的。不过，在这种境界上，她却能接受新的启发，新的光明，新的转化。另外，她也多次的接受天主所给予灵魂上的新神秘的光照，这些神秘，这些光照，这些基础的交流，是会永久在祂与她之间存在着的。天主往往在灵魂的至深处，将这些神秘通传给她，灵魂这时候就根据对她在天主内所看到在自身的神秘认知，又好似重新进入天主本身，由于这种认知，灵魂又重新为爱情所焚烧，这个爱情乃是最亲密与最高超的，灵魂是依照他对这些新知识的程度，再转化自己，成为天主，至论她重新所接受的甘甜与温柔，乃是完全不可名言的)这也就是她在下面的诗中所要说的：
在那里，石榴汁，我们要品尝共同
七、石榴是象征基督的属于天主的神秘，也象征着天主的至深判断，同时也象征着在天主内所看到的德行与特质，以及在天主内所发现对这些判断的认知。如果石榴在其中富蕴着一大堆小小的颗粒，并且也蕴藏在她们圆圆的包里中，天主的每个德行，每个特质，每个神秘或判断，在其本身中，也都包括着一个大量的非常效果，和天主的一些神奇与准备，这些都是存在于德行或神秘的范围或圆形的中心内。从这里也就显示出其所有的效果来了。在这里我们点出石榴的圈形或圆形，乃是为让我们了解每颗石榴，都象征天主的一个德行或特质；天主的这个德行与特质，就是天主自己：祂由石榴的圆形或圈形所代表，因为圆形或圈形，没有开始，也没有终结。
由于男方净配在雅歌中向女净配说：你的肚腹是象牙的，用撒菲宝石装饰着（歌：五十四)，这乃是在暗示着天主的神秘与判断的无数无量，这些撒菲宝石使用肚腹的字眼来表示并象征着天主上智本身的神秘与判断，撒菲是宝石，它有天蓝色，是清明而和平的。
八、在这里女净配所说的石榴汁，乃是说的男女双方，品尝了它，代表天主爱情的快乐与甘美，给灵魂溢出了对这些神秘的启示与认知，它充满了灵魂，石榴的颗粒的果汁，只产生一种果汁，人饮了它，便会有一切属于天主的伟大与神奇的认知，从它们中，也只是产生并洋溢着一个爱情的快乐与享受，灵魂匆促的以最温柔的爱情，将它奉献给天主，如果他通传给她，这些高等的知识，这就正符合了她在雅歌中所许诺给男方的言语：在那里你教导我，我给予你一杯准备好了的葡萄酒和我的石榴果汁（雅：八、二)，她称这些石榴或超越的果汁是自己的——虽然这些都是来自天主的——这是因为天主赏给了她，她看它们成了自己的福祉，她再奉献给天主，且看她用以下的话指出了：「我们喜欢石榴的果汁」；男净配喜欢它，因为是他给了她来品尝，而她在自己一面也给了男方来口叩尝，这样，双方就都在一起享受它了。