第三章
继续讨论前题，并指明如何在天主愿意时向灵魂说话。她指示那时这个灵魂该如何自处，以便不依随自己的看法，她又说出了很多徵号来协助灵魂认清是不是幻觉，这个道理是很重要的。
天主说话
天主另有一个方法，喊醒人灵。虽然这个恩惠，比较其它恩惠算是更高的恩惠，但它总是更危险的，为此，我要在这里多停留一下。这是天主向灵魂说话，他有许多的方式；有些彷彿是自外铄我，其余则是在灵魂的深处；有时候是使灵魂的上分听见，有时候是从外面，彷彿是用耳朵，听见一个有节奏的声音一样。
有时候，并且是很多次，能够受了欺骗，特别是在那些想象力弱或忧郁的人中，特别是那些忧郁的人，依我看，对上面说的这两种人，他们不该加以重视，就是她们肯定，她们看见了，她们听见了，她们了解了，人们也不该去扰乱她们，说给她们是魔鬼给她们说话。只应该象病人一样的听她们，院长或解罪司铎，如果她们向你们叙述她们的灵魂，嘱咐她们不要对这个加以重视，因为这不是事奉天主的基本，魔鬼很多次用这个方法骗人，然而为了不使她们因她们的情感受折磨，告诉她们，她们大概不是这样，如果人们告诉她们这是忧郁的结果，那便永不会结束了；她们将宣誓说，她们看见，听见了她们所述说的，因为她们相信是如此的。
然而，却应该设法，使她们离开祈祷，在可能的范围内，使她们不重视这些事，因为魔鬼如果不能加害于她们自己，它便习于用病人加害人。然而，如果说的是病人或不健康的人呢，常应使之不信任这些事，让她们了解精神，我说就是在开始时，要不间断的攻打它们，如果这是来自天主，这个抵抗将是完成大进步的方法；愈是经过考验，其生长愈快，是的，实在是这样的。但是我们都不该如此而恐吓许多灵魂，而投她们于扰乱中；因为在实际上，她们不能再多作了。
现在再回到灵魂所听到的话语，我要说说所有的方式：它们是能来自天主的，也能来自魔鬼，以及自己的想象，因着天主的助佑，我希能够达成说明它们彼此的分别，以及分别的标记，而认识那些是有危险的。
有很多专心祈祷的灵魂，是懂得这些的；但是你们不要想，我的姐妹们，这样信或不这样信，乃是不好的，这只是为你们，目的是要你们享受，或让你们知道你们的错误，至论是谁说的这些，或者这些话是不是幻觉，那都没有什幺关系，我愿意给你们一个建议：就是这些是来自天主的，你们也不要相信因此而比别人更好；我们不要忘掉，我主不是向法利塞人说了很多次话吗？你们该从他的言语中，抽出有益的教训，至于那些不符于圣经的语言，你们一点也不要重视它，是不是从魔鬼口中说出的，如果它们是来自想象的脆弱，你们则不应看它们是一个相反信仰真理的诱力。这样说来，我们常应该努力抵抗，你便使自己自由，你们作得愈好，它们的力量便愈微小。
证据何在
我现在要回到我起先所说的话。这些话语是来自灵魂的深处，或者她的上分或者是来外边，并没有多少关系；都可能是来自天主的，依照我来看，要认可它们来自天主的，应该有下列的证据。
第一个证据并且也是最确定的，乃是在于同它们一起来的权力与能力：它们是语言，同时也是工作。我下面要多加一些解释。有一个灵魂，是处在我上面所说的苦愁与扰乱之中；她沉陷在精神的昏暗与神枯之中，但是如果吾主只要说：“你不要难过了”。只这一句话，她便会觉到风平浪静，再没有苦难了，同时也涌溢出神圣的光明；这个苦难一点点也都没有了，在以前，她认为整个世界，所有的智者们，团结在一起，用尽力量与推论，对于驱散它，乃是无能为力的，她的难过是不是因为神师或其它人说，在她身上所经过的，乃是来自魔鬼呢？或者是由于她充满了恐怖呢？只要有一句话说：是我，不要害怕，便给她拔除了一切恐怖，而使她充满了安慰，彷彿再也没有人能使相信另外的事了。她是不是还要关心很多重要事件，自问以后如何呢？如果她听见，她该安静，一切都要顺利，她便直接确信真是如此，再也没有烦难，对很多其它的事，也是这样。
第二个特征，是有一个巨大的和平，安息在灵魂上，她有着充满虔诚与和平的收敛，准备高歌赞颂天主。主啊，只要你派遣使者，给我们说一句话（人们说在第六楼台中，不是你说话，而是你的天使之一），好了，它的能力无限，将有无限的庆幸散布在灵魂上，她热爱您，您也热爱她！
第三个特征，天主这些话，要在记忆中，存留得很久很久，还有些人简直是终生不忘，那些来自地上的言语，就不是这样了，我这是说那些来自智者与稳重人的话，它们不会像天主的话一样存留在我们心中，它们很快的就被遗忘了。此外，如果是关于未来的事，人们也不会相信它们如相信天主的话一样。凡是来自神的言语，要很深刻印入人心，有时候是些表面看似不能的事，使人不禁在问：这是不可能完成，并且还有一些怀疑存在心中，然而这样的灵魂，则对此信心十足，没有一点怀疑，认为一定可以成功。虽然事情的经过，彷彿是与她所听到的，正走着相反路线，就是经过多年以后她仍然在思想着，主一定要找到人所不知的办法来付诸实现,实在到最后，他的话语完全照实完成了，说实话，在她看见一切的阻碍风起云涌的时候，她也会难过，在她听见其它言语的时候，她也相信这是来自天主的；但是岁月飞逝，在她已没有了最初的印像的时候，她可能有个怀疑，她自问这是否是被魔鬼欺骗，或者是想象的牺牲；但是如果她听见的是这个语言，她绝不会有任何怀疑，她宁死也要支持真理，我要重复一句，特别是有关一件成功后，对灵魂有大利益，对天主有更多荣耀，而这个事一定是困难万千！魔鬼一定要达成它削弱灵魂信德的想法，如果它能引诱灵魂，不大相信天主能够完成超越我们智力的能力的事，这个对人的灵魂实在是害莫大焉。
天主预言的实现
然而，事实如何呢？纵使人们都攻击并批判这些事，认为它们是疯狂的，我这是要说，这连和她讨论这些事的神师，也这样说，而且事实的经过，也使人认为这些预言不能实现，她依然还有一线希望之光，我也不晓得从那里来的这种强烈希望，纵让一切其它的希望都成了泡影，纵让她想放弃这种绝对相信天主要实现诺言的希望，她也是不能的。最后，一如我所说的，天主的言语毕竟实现了。灵魂充满了喜乐，快慰，在光荣赞美天主之外，她什幺都不想要了，这种心情，并不只是来自事实的证明，这固然是很重要的，而更是由于她看到天主圣言的完成。
我不晓得，为什幺灵魂这样希望天主完成他的言语，如果有其它的谎言，只要不是天主的语言落空，她便会感到不太大的苦痛，并且在这里，她也只是重复天主的圣言，关于这件事，我认识一个人，在这样的苦难中，她常常想起若纳先知，害怕怩怩微的未被毁灭，最后，向她说话的天主之神，指示给她，那是正义的，不该以为天主没有守信用，不，因是那是一个更高的真理。灵魂在经过千辛苦难，看见预言的完成，感到了无上的快乐，在这个机会里，灵魂愿意接受最严厉的痛苦，她宁愿意接受千苦万难，而不愿看见她受之于天主的语言，不予以完成。恐怕一切人都没有这种脆弱，纵使有一位我也并不以这为败类。
来自想象的言语
假如人所听到的话是来自想象，它们是不会有上述任何的特征的；它们不赋给正确，不赋给和平，也不赋给内在的喜乐的，不过在若干人身上，如同我们知道的，灵魂却可能被沉浸入和平的祈祷，也可能有精神睡眠的事发生，这是由于想象力的脆弱或者是我们不知道的其它动机，他们真正是享受着收心敛视，巨大和平，看不见任何外物；他的感官休息，彷彿一个睡觉者真正睡眠了一样；她又彷彿在梦中，有人给他谈话，并看见一些事物；她想象这一切都是来自上主，然而其效果指示出，这不过是一场梦境而已。
有时候也有这样的事发生，那些人热爱的要求天主给她一些思想：她们也想象是天主答应了她们的所求，有时会这样的，但是那对天主之言有长久经验的人，依我看是不会受骗，而与从想象来的语言相混的。
来自魔鬼的言语
如果那些语言是来自魔鬼呢，那则是很可怕的了，但是如果语言有着我们上述的特征，我们可以信证是来自天主的，另外，如果所说的事件是重要的，所关系的是为你或为他人完成某一事业，在您讨教一位明智而真正是天主的仆人之先，不管您对这事有什幺经验，你所想的有多少显明性，证明这些语言是来自天主的，不，您都不要作什幺，也总不要想作什幺，这个实在是天主所愿意的，这样人总不会不与天主所命令的符合，因为，他曾预先告诉过我们，应该视神师为他的代表；我们不能怀疑他用中人来给我们讲话，他所说给我们的，在事情困难时，对我们乃是一个支持，一个鼓励。我主在认为好的时候，可以给他同样的勇敢，同时也保证他，我们因他们精神而兴奋；在他不如此的时候，我们便什幺也没有了。如果我们追随其它路线，由我们自己的光明引导，我看那是最危险的事，姊妹们，这就是我因我主的名字祈求你们的理由，愿这事永不临到你们身上。
在视见中的言语
天主还用另一种方式给灵魂说话，我认为，在她一面，是有着一切确信的特征。他是在一种理智的神见中给我们说话，不久是我还要讨论它，他的话在灵魂的深处发生力量，彷彿是亲身清楚的听见，并且是秘密的方式，就连她了解的形态，以及由理智的神见所产生的效果，在都保证给他，这绝不是来自魔鬼的，从这些话语内，所涌溢的神效，使灵魂相信，它们一定是来自天主的，至少她有把握，知道这不是来自想象，如果人肯加以反省，由于下列的理由，她常常是有这种保证的。
第一个理由，证明这些话语是来自天主，并不同于想象的产物，是在于它们的明晰性，他的语言是这样清楚，就连一个字音，在听者都不曾遗漏，而看得清楚；人们并且认得是用这种或那种说法说的，虽然意义是绝对一样的，然而那些出自想象有语言，则总不会如此清楚明晰，它们彷彿是在半作梦状态中的。
第二个理由，是很多次人们并没有想过所听见的事情，这些语言是猝然听到，很多次是在会话中，有些次它们是与一个很快就过去的思想相应，也有时是我们以前有过的思想；但是更多次，却是与人们总不记得在思想中经过的事发生了关系，说个事往往是，总没有过并不能有，为此想象总不能制造它们来使灵魂受骗，而呈现出没有愿意，希望与认识的事情来。
第三个理由，就是，如果是有关天主的语言，灵魂是如同一个听见这些语言的人；如果是来自想象的话语呢，灵魂便如同一个制造他们愿意听到语言的人。
第四个理由，乃是这些语言中有一个很大的分别；天主只是一句话要包括很多事件，而我们的理智，是不能马上制造出来的。
第五个理由，是天主的这些言语，包括某些我不会解释的力量，也很多次使我们懂得不由声音所表达的事件，我在别处要更多的讨论这个了解的方式；这是一件很微妙的事，使我们多多赞美天主！
因为这个了解的方式，和从天主来或不是从天主来的语言相比，是有许多分别的，因此使人们激起很大疑虑，特别是有一个灵魂，她曾听见过这样的语言，当然也能有别人，和他一样不能了解这些语言，我知道，我所说的这个人，集中注意在这些事件上，因为他很多次接受了天主这个恩惠，最使他不安的，就是在开始时，害怕那是想象的产物，如果人们听到的言语是来自魔鬼的，很快的便能理会到了，它的诡计再微再妙，但它总是反对光明的神，依我看，这乃是在语言中。这话说的非常明显，如果是真理之神说的这些话，灵魂对经绝没有疑惑，这个超过了魔鬼的能力，也相反我们说的事实，它不能产生天主的话所带来的和平与光明，更好说带来不安与扰乱，如果灵魂谦逊些，它是不大能加害灵魂，甚或一点也不能加害灵魂了，如果她只依照我上面所说的，不敢在她们听到语言之后去作什幺，那更是平安无恙了。
如果是天主给的这些恩惠与情爱，那灵魂便该用心看看，自己是否因此而认为更好了，如果这些柔情蜜意的语言，变成了惑乱，那她便该相信这不是来自天主的，不错，如果语言与更多的恩惠是来自天主，灵魂是不会因此而看重自己，而只是更多想起自己的罪来，忘掉自己在善中的进步；她并且还更将自己的意见与记忆，专心致志与追随天主光荣，而不找自己的私利；她越害怕远离一点点天主的圣意，她便愈益自信，她不配挣得这项恩惠，而只配入于地狱，如果这一切在祈祷中所接到的恩惠神宠，发生了这样的效力，灵魂不该恐怖，而更该将自己全部信赖，安放在主的仁慈中，天主是忠信的，他不会让灵魂跌入魔鬼的机槛，然而灵魂的这种战战兢兢的态度，乃是很好的。
不能不听
天主不用这样方式领导的那些灵魂，或者可以想，他们并没有听见这些语言，或者如果是内在的语言呢，她们可以分心而不去听它们：这样，人们便不会冒危险了，对于这，我的答复，说，这是不可能的，这些是不如同来自想象的那些话，我们如果控制意愿，不贪愿这些事情，而致力于轻视这些来自想象的语言，我们是有方法的；然而如果语言是来自主呢，一切相反的方法，统归无效，如果是天主讲话，便要使一切其它思想停止，而注意他的说话，我认为这是很容易的，我也相信一个人，即便有很尖锐的听觉，也不能听一个人以很高的声音向她说话；她也能分神而另将自己的理智与纪忆专注意到另些事情中，如果是天主的谈话呢，我们便不会有这样的情形了。
我们没有办法堵住耳朵，而去想别的事，只有想天主给我们说的话：那个听了若苏厄（注）的祈祷而停止太阳的上主，我相信也能停止我们内在的能力与宫能，灵魂也看得清楚，有另一个比她更有能力的主人来管理这座楼台；这一观点使他充满了谦虚与虔诚，为此，如果神讲话，他便没有另一个办法不听他，但愿至尊天主他给我们的恩惠，要我们专心致意他喜悦，而生活于忘我之中，如同我所说过的，阿们。愿天主使我能让人了解我在此章的主意，使那些正在这个境界的人，因为我的意见获得神益。
注：见若苏厄纪，十章，十二节。