第四章
圣女指出天主在灵魂的祈祷中，用神乐，神逸与神夺，将她悬空起来，在她的想法，这是一样的。她又指出，为了接受至尊者的这些大恩，也需要很大的勇气。
与主神婚
在我们前面所说的一切困难和其它的阻碍中，对可怜的小蝴蝶来说，什幺才能使她平息呢？这一切的艰难，都是为使她怀有享受天主净配更热烈的热愿而有的，至尊天主，认识我们爱情的脆弱，他使这个或其它方法来安排灵魂，使她有勇气与这样崇高的主子相结合，并以他为配偶，恐怕你们要讥诮我的所说，认为这是疯狂吧！你们每人可能想，在这件事上，用不到什幺大的勇气，没有一个女子，身份再低下，她不敢与世上国王结婚的，这对地上国王是如此的，可是对天上的国王就不一样了，我给你们说，那完全超越了你们所思想的，我们的本性是太过胆小，也太过低下，是不能接受这样恩惠的，我知道一定，如果天主不肯给你们这个勇敢，虽然你们知道变成他的净配是利益多多，你们也不可能如此的。
现在你们要看见天主为完结这些神婚要作的事件。照我看，在天主给灵魂神乐，从她们的感官中救拔她们的时候，神婚就算开始了。因为如果她不是从感官中解脱出来，她看见自己距离天主是这样近，恐怕将无法再生活下去了。在这里我们说的真正的神乐，并不是一般妇女们的脆弱，如同我们今日所见的，有很多实在相似是神乐或神逸。有些人是这样脆弱，如同我前面已经说过的，只要一个安静的祈祷，便会使她们进入弥留。
因为我有机会看见许多神修的人，在这里我愿意指给你们，我们了解的各类神乐。但是我不晓得我能否完成我像其它地方的所说，在那里我也讨论其它在这里所没有指出的事件，为了各种理由，在这里作一个重述，并没有什幺不便，虽然，它只能算是在一起讨论各级楼台。
有一种神乐，灵魂虽然并没有在祈祷中，只要有他记忆起来或者听到的天主的一句话，便会发生了，至尊上主，彷彿是由于同情心的感动，在看见灵魂受了很多痛苦，一直愿意与他结合之后，他使灵魂的内部，加强增多我们已经说过那团星火，灵魂整个的被焚烧了；她彷彿一只凤鸟似的被重新了，她能虔诚的相信她的过失已经被宽恕了：这是说，她已准备妥贴，也使用了教会教给我们的方法，当她如此的整洁了自己，主便来与她结合，这个除了他们二位，是没有人了解的。灵魂在这时虽然还不曾被剥夺内在的感觉，但她却不知道随后能解释这种结合的方式；因为这种神乐并不相似一般所说的昏迷或绝倒，在那种情形下，灵魂无论内外都是无识无知的。
我对于这一恩惠所了解的乃是：灵魂在天主的事物一面，总没有这样的清醒，对天主上智也总没有这样的认识与光明，这个我们认为彷彿是不可能的，因为我们的感官与能力，我们在这里彷彿能说是死亡了一样的悬空起来，她又如何能知道自己了解这些秘密呢？我承认我不知道，恐怕任何受造之物都不知道吧！只有创造者知道，还有在这两座楼台中所经过的很多事，也是这样，我说这两座楼台，因为这第六座与最后一座，能够是紧紧相连的；实在从这一座到那一座是没有关闭之门的；但是因为在最后一座楼台中，还有很多事件没有显示给人灵，因为她们还没有达到那里，我想我们还是分开来说好。
神见一解
在主屑肯显示给这样神乐洋溢的灵魂，以若干秘密，若干天上之事或者是想象的神见时，她以后自然也会讲说的。这些印象，在她的记忆中印象颇深，使她终生不忘。然而如果她接受了理智的视见呢，她则是不会说明它们了。无可怀疑，因为这些恩惠是这样崇高无伦，在世界上，人们只适宜生活于它们，而并不该了解如何去讲述它们；不过，当着人灵再恢复了知觉的运用时，将有很多理智的视见，是她们能述说的。
恐怕在你们当中，还有些人不懂得什幺叫做视见，特别是什幺是理智的视见，我要在适当的时候，说给你们，既然我的上司命令我如此。虽然讨论这个好似是对我不适宜，但是恐怕有的人灵因此而要获得神益。
然而，你们或者要对我说，如果人灵在以后便不复记忆天主所赐给她的这些崇高恩惠了，她还会从中取得什幺神益呢？啊，我的女儿们！它是这样巨大，我们没有办法夸耀它的价值。虽然我们不能解说这些恩惠，但是它们仍然完美深印在灵魂的深处，而总了解它，人们如何能记忆它们呢？我承认，我也不了解，我之所了解的，乃是我的灵魂，保留着这样的观念，深刻着天主的伟大。就是在她不信仰是他来教训她是谁时，她也一样，被迫承认她的天主，而在这时候恭敬他如同天主，一如雅各伯看到神秘的梯子时一样。他也该了解了其它的秘密，但是她却不能说出，假定他只是看到了一支梯子，沿着它有天使们上来下去，而没有更巨大的内在光荣，他将不会认出来包藏在这个神见中的崇高神秘。我不晓得我解释得好与坏，因为，我虽然听到过讲论这点，但我不知道我的记忆忠实否？梅瑟在他一面，也不述说他在荆棘丛中所见的一切，而只能说天主命令他说出的，然而如果不是天主显示给他，那些秘密事件确实如此，使他看出相信是天主给他说话，他也总不肯冒这样大险，受这样多罪。在他看到这个火烧的荆棘丛时，他一定发现了很深湛的真理，而给予他勇气，使他接受为以色列民族所要完成的使命。
为此，我们姊妹们，我们不必设法寻找理由，来了解天主的秘密，只要我们相信天主是全能的，我们也该相信一个地上的微虫，像我们这样脆弱的东西，是没有办法了解他的伟大的，我们要热烈的感谢他，赏赐我们还能了解一些！
一个比喻
我想寻找一个比喻，来使你们对我所讨论的主题，有些观念，可是我觉得没有一个是正确的，但是我仍然给你们下面的一个比喻。
我假定你进入一个国王或大官的房子中，人们是称这为客厅吧。在那里，你看见各样的玻璃，宝器以及罕有的事物，它们安排得很好，在你们一进去时，便看得清楚；有一天，人们将会将我带到阿尔伯公爵夫人宫中的一个这样的客厅，这是我的上司们，由于夫人的恳请，命令我在一次行旅中，这样作的。我一进入这个客厅便惊呆了，我暗自询问，要这幺多的东西，又有何用？我看见这样多的受造物是能协助我赞美天主的，我现在由于这样惊奇，想到这个对于我的题目，乃是很有用的。我在那里留了一些时候，然而由于东西太多，我出来后便全部忘掉了；我已记不起其中任何一件东西了：人们要说我根本就没有看过它们，我实在不可能说它们是怎样的；我仅仅有一个隐晦的记忆。
人的灵魂在天主赏赐的神乐中，也是这样，灵魂是与天主紧紧相联而成为一个事物，天主将她放置在天主这最高处，而我们只有在心之深处占有它们，因为清楚得很，如果天主在人灵之中，他便该对这些住所加以占据，但灵魂虽然在神逸之中，天主也不愿她常常看到这些住所的秘密，占有天主的喜乐在她内产生伟大的神乐，对她是充足又充足了，然而有时候天主喜欢，从这种神醉中提出她来，而立即指示给她室内所有，当她自己转醒过来，她要回忆她们默观的这些神奇密境，但是她还不能解释它们，而她的本性，也不会使她看见天主要超自然地显示给他的那些东西。
那幺，我是否算认可灵魂之所见，乃是来自想象呢？不，我不愿这样说！这一点也不是我要讨论的，我要说的乃是理智的神见，由于我们的无知以及智力不足，我是不会讲解什幺的，为此，清楚得很，到现在如果我对解释有关这一祈祷尚有寸进，是不应该归功于我的。
真正神乐的意义
对我来说，我自信如果有一个灵魂，在我们所讨论的神乐中，她没有了解什幺天主的秘密，这便不是真的神乐，而乃是本性的脆弱，实在有些人像我们修女们一样，能够有一个微妙的综错，由于精神的奋发努力，也成为心旷神逸者，如同我在讨论安静祈祷时所说的，如果是真的神乐呢？你们该知道，天主果将灵魂整个拉到他自己跟前的：因为天主将要以她为自己的专有物，今后将以她为他的真净配，而逐渐显示给她天国的一小部分，这是他为她挣得的，但是我们知道这个天国就是天主自己，人的灵魂纵然在这个伟大的天主内发显的很少很少，也永远是更多。他不让人灵受任何他人的扰乱，不让她的宫能，也不让她的感觉作崇，他很快就关闭了这些楼台的一切门户，只有他所驻在的那座楼台，为我们敞开而让我们进内。啊，天主的仁慈真当受赞美！那些不愿利用天主仁慈而丧失了这样主人的人，是多幺不幸啊！
世乐与神乐
唉，我的姊妹们，我们认为我们所离弃的不算什幺，我们所作的或我们所能作的，也不算什幺。如果我们认为我们在现世有希望享用在天主与我们这地上的微虫亲密结合的圣宠，我们要作什幺呢？我们要停留在什幺情形呢？什幺事情还能阻止我们用一刻的时间来寻找上主，如同在圣歌中的净配所作的那样呢？她走遍了大街小巷去寻她的净配，啊！停留在这个世界上的一切世福，如果它们不引我们走向这个目的，不协助我们达到这个目的，那该是何等的疯狂呢？就是我们占有世界的一切快乐，一切富源，一切它能贡献的快慰，那又何用之有呢？将它们与这快慰持续永久的宝库相比较，这一切该是多幺卑污而可厌呢？就是这一切宝库，如果与占有天上地下宝库之主的吾主，如同是自己的事物的福乐相比，那又算什幺呢？人类是多幺盲目啊！什幺时候，什幺时候我们才能将我们眼睛上的泥泞除去呢？虽然这个泥泞，尚未能使我们完全目盲，在我的眼内还找到尘世砂的巨大颗粒，但是如果我们让它们加多数目，它们终于要给我们带来大害的，姊妹们，我向您们呼号天主的圣爱，但愿我们知道利用我们的过失，好好认明我们的可怜，但愿它们给我们一个很好的视觉，使我们看清现世一切的不完美，我们也应该更诚恳的祈求至尊，从我们的可怜中救出我们来，使我们在诸事上都能寻求他的满意。
我在不知不觉间，离题很远了，姊妹们，请原谅。你们要相信，在上主这些伟大来临的时候，我是说，在天主给你们谈话的时候，在我证实了由于我们的过失而失落了它们，我真禁不住要感叹万分了。无疑的，这是天主给他所愿给的人恩宠，但是如果要爱他如同他爱我们的一样，他要给我们一切恩宠的，他只有一个意愿，要寻找他能施予的灵魂；因为他的施予并不能使他的宝库空虚。
为转回我的论题，我说地，我们的净配，去他要提拔人灵到神乐的境界时，他要关闭了一切楼台的门，还有一切宫殿以及小房间的门户，也都封闭了，有时候人们还能使用自己的官能，但是往往却连呼吸都不能够了，他是绝对不能讲话。有的时候，他连官能也不能使用，双手冰凉，冷气笼罩了身体，彷彿灵魂离开了似的；很多时候连呼吸都分辩不出来了。我要说，这种情形，是不会廷持很久的，因为这个巨大的神乐，要变成迟缓，肉体彷彿逐渐又恢复了，再有了呼吸，乃是为准备重新死亡而给灵魂更多的生命。总之，这一如此巨大的神逸是不能廷持太久的，然而它虽然已经过去了，意志依然是如醉如痴，理智是整日或多日的凝结冻固，彷彿只能了解激起意志热爱天主的事，至论意志，它是全部倾向在爱中，但是对万物来说，彷彿已经死去了，它再也不敢眷念它们了。
当着灵魂完全恢复过来了，啊，对于她的接受如此大恩，其惭愧实是莫可名言，她实在愿意用尽热愿，使用天主所喜悦的一切方式，来服事天主！如果我们所说的以前的祈祷，能够生出这样的奇妙，那我们现在所说更崇高的祈祷，又何种恩惠而不产生呢？灵魂这时真的愿意占有千百生命，用来服事上主，她愿意现世一切受造物都变成口舌，来赞美主名！她们感到，补赎罪过的心肠也非常热烈，但是她并不对作了多少加以重视，因为在鼓动她的爱情下，她感到所作一切，都是微不足道，她清楚的看出，殉道圣人们，在接受了天主的协助甚丰沛时，受苦刑就容易忍受了。这就是这样的灵魂，在没有找到机会受苦时，要向至尊幽怨的缘故。
在她们暗暗地接受了这个恩惠时，她们对这个恩惠很是重视；但是如果她们当着几个人面前获得了此一宠恩的时候呢，她们感到非常痛苦与羞惭，还有时丢失她们所有的快乐的沉醉，她们想想这些见证人的想法，便感到痛苦与难过。她们知道世界的败坏，她们也知道人们是不肯接受这种恩惠之所以为恩惠的，并且不但不赞美天主，恐怕还是给他们妄断的机会呢。
这种苦患与羞惭，是不附属于意志的，我觉得是来自一种缺乏谦逊，因为如果灵魂喜爱凌辱，还为什幺操虑这些呢？上主曾让一个在这种苦愁中的灵魂了解了这事：给她说：“你不要难过，人们或是赞美我或是抱怨反对；在这个或那个环境内，你都会有好处”，我知道这些话使个人获得很多的勇气与安慰，我所以在此叙述出来，是为使你们当中如果有陷在这样的情形中的，可以取为范例。
无法完全了解
我觉得，我们的主愿意使一切人了解，今后这个灵魂是属于他们了，不能有人动她，如果有人打击她的肉体，名誉，财帛，好吧；他许可这些事，因为从这一切中，可以取得他的光荣，至于她的灵魂，他是不容忍任何人动她的，如果她不犯过错，来与净配分离，他将反对世界一切的攻击，以及地狱的一切蛮力，保护她的无恙。
我不晓得我对神乐一事的解释，达成了给你们一些观念的任务与否；我再重复一次：使人们对之完全了解，乃是不可能的事件，但是我认为我为了指明它的本质，已经说了该说的一切话语，指出它的效果是多幺与那些虚假神乐的效果不同；我不说他们是虚妄的，因为没有一个人愿意欺骗他人，但是他们却只是幻想的牺牲者。因为虚假神乐的一切标帜与效果是不配这种崇高恩惠的，因此，它要失去了一切信用，而使世人对于吾主给予真正的神乐的那些人，也不信任并且认为有理了。愿天主受赞美于无穷！啊们！啊们！