第二章
继续讨论前题，陈述精神结合与神婚间的分别；并以很聪明的比喻来解释它。
神婚
现在我们要开始讨论精神与神圣的结婚了，虽然这个出奇的恩惠，还没有他的完整，因为我们仍活在现世之故：因为只要灵魂远离天主，她便会失去这样一个宝贵的神恩。
第一次吾主赐给灵魂这个恩惠时，他愿意由一个想象的神见，显示出他的至圣人性，以便她对于这个至圣人性有个完全的认识，而不要接受了这样大恩还对吾主的至圣人性一些也不知道。他对其它人可能用其它的方式，但是对于我所说的那个人，吾主耶稣在她领圣体的时候，则是以这个光辉，美丽与不可比拟的尊威，显示给她，如同在他复活后的情形一样。他说给人灵时间要到，那时候她要将他的利益视为自己的利益，另外还说给她比说明更容易感到的一些语言。
或者你们认为这些恩惠并没有什幺特别处，因为吾主已有很多次这样显示给这个人了。不，这个显现是与以前完全不相同的，它使这个人完全出神了，她非常的恐怖，起先是由于这个神见有着特殊力量，此后在前者的神见以外，则因为她没有看见其它的神见，显示在她灵魂的内部之故，实在，你们知道在过去的神恩，舆在这一楼台所有的神恩，是有巨大分别的，同样在神圣订婚舆神圣的婚姻中，其区别也很大，正如在订婚夫妇舆不再分离的结婚夫妇之间的分别一样。
我使用这些比喻，因为如同我所说过的，我找不到更好的说法，但是你们应该知道，在这个恩惠中，灵魂不再忆起自己的肉体，如同舆它分开而自己成为一个纯神一样。另外在这神婚中，她很少使用想象，因为这种秘密的结合，乃是发生在灵魂的最深部，那里是天主自己所居住的处所，在那里，我认为他不需经任何门窗就可以进内了，我说不需要任何门窗，因为在我一直到现在所说的一切中，吾主彷佛是藉着感觉与官能，在他显示他的至圣人性中，仿佛应该如此的；然而神婚中所经过的事件，就完全不同了，吾主是在灵魂中心显示自己，而不是在想象的神见中，然而是在一个理智的神见中，比起前面所说的理智神见，更要微妙万分了，他就是这样显现给宗徒们，并没有经过门窗，而给他们说：和平舆你们向在。
与天主成了一个
天主那时在一刹那间便与灵魂交融的这个恩惠，是一个很深湛的秘密，是崇高的圣宠，很强烈的喜庆，我真不知道用什幺来比拟它。我觉得，我主愿意在这时光，使用一个超越一切神见与神味的方式，来给灵魂表现天上的光荣。我们所能说，也能懂得的事，就是灵魂，更好说是灵魂的精神，在这时已经与天主成了一个。天主也是精神体，愿意显示给我们他的爱情，使我们吟咏他的伟大！因为他与受造物的结合，乃是以极为亲密的方式，我们只好使用在世界上，愿意常在一起的人们的比喻，来说明人灵再也不愿与吾主分开的事实。
神圣的订婚则是完全两样的，在双方办好订婚手续之后，他们多次还是拆散了。这种结合也是一样的，因为虽然结合乃是两个合而为一事，然而这两个事物还能够分开，并且各白独立；实在，我们常常看到吾主所赐给的这个结合的恩惠，很快的就过去了，灵魂随后也就没有这个伴侣，最少放们可以说她是感觉不到有伴侣在了。然而，在另一个圣宠内，或也就是说在这神圣婚姻内，情形就不一样了；灵魂永远与天王在我们所说的中心中，住在一起。
用比喻说明
我要说这种结合，好比是一只蜡台的两只蜡烛的结合：它们结合得非常密切，让我们看到只是一烛光或者说它只是一个蜡烛的烛心、光明与蜡台。然而在以后，人们又能清楚地将这一只蜡烛舆那一只蜡烛分别开来，认为是有两只蜡烛，同样人们也能够将蜡虾舆烛心分开。种婚还彷佛水，自天上落下，很完美的搀入河水或泉水中，人们再也不能分开它们，也不能分别那是河水，那是自天而降的水。此外，还彷佛是一个小小的水流，迷失在大海中，而再也不可能舆它分开。或者又彷佛一道由两个窗子进入屋中的伟大光明，它虽然在进入时是分开的，但在它们合在一起时则只是一道光明。当圣保禄说：“凡是接近天主的，便与她结合在一起，与他变成一个精神”时，彷佛有意在暗示这个不可比拟的婚姻，说天主已经由于结合而舆灵魂联在一起。恐怕他在说：“基督是我的生命，死亡对我是一个利益”时，也有这样的心意。依我的意见，灵魂在神婚内是能这样说的。实在，我们所说的小蝴蝶，要以不可名言的喜欢，逝世于此，因为基督自此而后变成了他的生命。
主恩浩荡
这个恩惠由于它所产生的效果，在后来还能使我们了解得更清楚，灵魂清楚的看到，是天主给她生命，因为她多次感到非常热烈的神秘的心愿，对于这个事不能有一点疑惑，她很清楚的感到它们，但是却无法解释它们，有时候。他们感到的情感，非常强大，不能不以充满爱情的言语表达出来，她常是情不自巳的说：啊，我生命的生命，保护我的支持啊！或者用其它这一类的言语，在天主的怀内，我觉得吾主一直在支持着灵魂，流出了乳汁的河流，使宫殿内的一切居民健壮起来。又彷佛天主愿意他们共享灵魂的深处的甜蜜。这个使小泉迷失的生命之流，有时候激起一股浪涛，而用以加强那奉事这一对配偶的人们的肉体部分。这正相似一个人，他不曾想到的浸入水内，自然也不能阻止自己感到水的存在；人的灵魂也更确切的了解，我所说的天主的工化。水涛浪花，如果没有一个流出泉水的水泉，是不能掩没我们的。同样，灵魂也很清楚的了解，在自己的内心深处、有一个人使用这些使她受伤的利箭，给予她的生命以崇高的生命；此外，还有一颗太阳，从那里射出光明，并从它的内部散发强的能力；至于她，一如我在前面所说的，在这中心里她连动一动都不可能，她一点也未失去平安，因为那正是宗徒在一起时，慨然赏赐平安的天主，给予这个灵魂平安啊。
我现在想到，吾主对于宗徒的问候，应该有比我能想的实效更大，它最少像吾主向荣光的玛达琳纳所说的：“平安的回去吧”的效力一样。实在，在我主是语言，在我们便是实行了，他的话在这些准备好了的灵魂内，乃是最有实效的工作：他排斥一切有形体之事物，而只留下纯灵体，这样，他才好能依照我们所说的，由这天上的结合舆无始无终的圣神结合在一起。我敢保证，如果在我们心内排除一切受造物，而为了爱天主之故，而离开这些劳什子，那样，神圣的天主即将亲自来临充满我们；吾主耶稣有一天曾为他的使徒们祈求过，但是我忘记在那里了；他说：愿他们舆圣父和他共为一体，如同他在父内，而父也在他内一样。
爱情的伟大
我看不出来能再有一个比这个更伟大的爱情了，我们应该全体进入这个爱情之中，因为吾主说过：“我不但为他们祈求，也为这一切信我的人祈祷！”
他又说，我在他们内，啊，伟大的天主啊!这些话是多幺真实!但愿人灵了解这些语言，她一被提拔到我们说的这个崇高的祈祷，她便会看见这个完成在她身上了。如果我们不由我们的过失，放置阻碍，这在我们是有何等清楚的理智啊！因为吾主基督，我们的君王，主师的语言，绝不能是不真的。唉!我们不懂得准备我们自己，迎接大恩，我们也不愿远离那些能使他的光明晦暗的阻碍!这便是我们在这个天主的明镜中，看不到我们的理由，但是我们的肖像却是呈现在那里啊！
现在我们回到原题吧！天主方才将灵魂放在他的住所中，这乃是灵魂的中心，这个正如同人们所说的天堂一样，在那里的吾主，这个灵魂就如同他人一样的停留不动，同样，人的灵魂在一游入内部时，彷佛在感觉与官能中，再也感不到她普通感到的纷扰了。最少她再也不受到任何灾害，她的平安再也不会改变了。
不再犯罪了
这些获得这样恩惠的灵魂，她们在这里是不是有保证能得救，而不会再跌倒了呢？在这里，我一点也不肯定什幺，以役我还要讨论这件事，反正我们可以说在这里灵魂彷佛是找到了稳妥的地方，这个我们应该了解那是至尊在支持她，使她不开罪自己，最低限度，我知道有一个人，她已很多年达到了这个地步，但她总未曾自视为绝对保险自己得救了，反之她是更加深了恐惶，比以前更害怕犯一个小过失，得罪天主；她充满着热愿想事奉天主，我们后来还要谈谈这事。普通来说，她看到自己该作的事情很多而自己却完成了极少，她难过而羞惭，这并不是一个轻盈的十字架，而是一个很大的补赎，至论克苦呢，她愈是作得多，她便愈满意，真正的补赎，乃是天主拿去了她的健康舆力量，不让她克身苦己！我在别处已经说过，这种不能克苦的事，对她来说，实在是一个很大难过；但是在这里他的痛苦更为厉害，这一切乃是来自她生长的土地，如果长在水边上的树是更枝叶青青所结的果子也是更多更多，那幺这个灵魂愿意多为天主受苦，还有什幺可惊奇的呢?因为她的真正精神，是愿意与我们所说的天上的水，成为一个啊!
永保和平
现在要回到我们的原题，我们不该相信灵魂的能力，感情与欲望是常常在这个和平之内的，只有灵魂维持在那里，但是在其它的住室中，她不能放下作战的时间，并也充满十字架与困乏的工夫，但是这些个东西，却不能夺去她的和平或者移去她所占的位置；这乃是平常又平常的事件。至论我们的灵魂，这个中心或精神，乃是有一个很难说并很难相信的事，我的姊妹们，我想，因为我不会为你们解释，害怕使你们遭受不像我所说的诱惑，实在，我们不太容易了解，怎样一个灵魂在十字架与痛苦当中，能够保留和平，为此·我愿意给你们一两个比喻，愿天主使它们对我的解释有些用途，但是，如果我不能达成志愿，至少我知道我所说的是真理！
由近取譬
你们想一位国王在他的宫殿中。虽然在他的国家中有很多的战争与许多苦难，他并不因此而离开他的宫殿，灵魂也是这样；虽然在其它的楼台中，也有很多纷扰，有毒的虫兽与嚣叫，但却没有人敢进入第七楼台让灵魂出来，如果她所听到的声音使她难过，但并不怎幺使她扰乱与夺去她的和平；因为情欲已经被战胜了，它们是不敢进入这个楼台的，因为它们将羞惭的退出来。你们再想一个全身受苦肉体，只是她的头脑健全；实在，并不因为肉体痛苦，而头脑就痛苦，我自己也觉得这两个比喻好笑，因为他们一点也不能让人满意，那幺我该要怎末作呢？我实在找不到别的比喻，你们想你们所要的比喻吧！总之，我所说的话，乃是真理。