将临期第二周主日
序经对经：请大家前来朝拜主——即将来临的君王。
赞美诗
一、皇皇圣父，
遣发至高的圣言，
永恒的光明，
照耀人间；
二、万民久待的甘露，
终于出现，
自天而降，
医治病弱的尘环。
三、你的光照亮我们的胸怀；
你的爱拨动我们的心弦。
你使邪魔溃退，
欢乐满人间。
四、你将再度来临执行审判，
人心的隐私无不昭然，
恶人走投无路，
胆战心寒。
五、善人升天享平安，
远离罪恶的困扰，
与圣者共享天上盛宴，
幸福无边。
六、基督，大慈大悲的君王，
愿你与圣父圣神，
世世代代
同享光荣赞颂。阿们。
对经一：请看，至高的君王，掌握大权，要降来拯救万民。阿肋路亚。
我的心灵，你要颂赞上主，
上主，我的天主，你何其伟大！
你穿戴著尊荣和威严，
身披著光明，辉煌灿烂！
你展开苍天好似帐幔，
大水之上建筑了宫殿；
你以云彩作为战车，
乘坐风翼，到处飞驰。
你以暴风作为使者，
以火焰作你的随员。
你奠定大地在基础上，
使它永远不致摇荡。
你使海洋覆盖了地面，
使洪水淹没了群山。
你一斥责，洪水立刻逃走，
你一鸣雷，大水畏缩、倒流。
大水漫过山岭，流入了峡谷，
汇集到你指定之处；
你划定了界限，不让大水越过，
免得大地重被淹没。
你使泉水流入河川，
蜿蜒奔流群山之间，
使野兽得到水喝，
野驴也赖以解渴。
使飞鸟栖息在水旁，
往来枝头，婉转歌唱。
对经一：请看，至高的君王，掌握大权，要降来拯救万民。阿肋路亚。
对经二：耶路撒冷的女儿，欢乐吧！你的君王将为你而驾临。熙雍，不要怕，因为你的救援就要来到。
你从高天灌溉群山田野，
大地饱受你的恩泽。
你使青草滋生，饲养牲畜，
使蔬菜生长，供人食物，
使大地生出五谷；
你以美酒舒畅人心，
以香膏润泽人身，
以食粮强化心神。
上主的树木得到充分的润泽，
还有他所种植的黎巴嫩香柏；
飞鸟在枝头搭巢，
白鹤在树上筑窝。
高山为羚羊的住所，
岩石作野兔的洞穴。
你造月亮以定月份，
太阳也自知西沉。
你造黑暗，才有夜晚，
林中的百兽四出流窜。
幼狮咆哮寻觅猎物，
向天主要求食物；
旭日东升，各自逃逸，
回到洞里，安然休息。
人们出外谋生，
劳碌直到黄昏。
对经二：耶路撒冷的女儿，欢乐吧！你的君王将为你而驾临。熙雍，不要怕，因为你的救援就要来到。
对经三：我们都要洗心革面，迎接至高君王的降临；因为他即将到来，不会迟延。
上主，你的工程多采多姿，
万有都是你的果实，
你的受造物充满了大地。
汪洋大海一望无际，
其中水族不可胜数。
大小生物浮游不息。
船只在海里往来航行，
你造的鱼类戏游其中。
一切生物都赖你扶助，
等你按时赐下食物。
你赐以食物，它们就会收集，
你张开手来，它们便得饱食。
你转面不顾，它们便惊惶失措，
你若收回它们的气息，
它们就会归於灰土。
你一嘘气，万物化生，
并使大地焕然一新。
愿上主的光荣永世常存，
愿上主喜爱自己的工程！
他俯视大地，大地即刻颤抖，
他触摸群山，群山立即冒烟。
我一息尚存，就要歌颂上主，
要终身赞扬我的天主。
愿我的默祷蒙上主喜悦，
我将要因上主而欢乐。
愿罪人由地上绝迹，
恶人不复存在，
我的心灵，你要赞颂上主。
对经三：我们都要洗心革面，迎接至高君王的降临；因为他即将到来，不会迟延。
领：请抬头观看。
答：你们的救援已经临近了。
诵读一 恭读依撒意亚先知书 二二，8b~23
反对耶路撒冷及舍布纳的骄傲
那天你们只仰望林宫内的武器，只看见了达味城上的许多裂缝，聚集了下池塘的蓄水，计算了耶路撒冷的房屋，拆毁了民房来巩固城墙，在两城墙之间，又凿了个蓄水池，来贮藏池塘的水；却没有仰望这事的主事者，也没有回顾那老早计划了这事的。那天，吾主万军的上主本来叫人哭泣、哀号、削发、腰束苦衣；但是，看，仍是欢跃喜乐，宰牛杀羊，饮酒食肉：“吃喝罢!明天我们就要死啦!”万军的上主亲自附耳传示给我说：“决不赦免你们这罪恶，除非你们死去。”吾主万军的上主这样说：
有关宫殿总管舍布纳的神谕：吾主万军的上主这样说：去!到那个在高处给自己凿坟墓，在岩石间给自己辟寝室的家宰那里去，对他说：“你在这里有什么东西﹖你在这里有什么人，竟在这里为你凿坟墓﹖看哪!上主要大力一掷，把你掷得远远的；他要抓紧你，将你卷了又卷，卷成一团，如一圆球，抛掷到广阔之地。你要死在那里，连你的彩车也要毁灭，你这个王宫的耻辱!”
我要革你的职，撤你的位。到那天，我要召希耳克雅的儿子厄里雅金作我的仆人。我要把你的朝衣给他穿上，把你的玉带给他束上，将你的治权交在他手中；他将作耶路撒冷居民和犹大家室的慈父。我要将达味家室的钥匙放在他肩上；他开了，没有人能关；他关了，没有人能开。我要坚定他，有如钉在稳固地方的木橛；他将成为他父家荣誉的宝座。
对作咏 默三，7，8
领：那位神圣而信实、掌握达味钥匙的，这样说：
答：看哪，我在你面前开了一个门，没有人能将它关上。
领：你遵守了我的话，而没有否认我的名字。
答：看哪，……
诵读二选读凯撒主教恩彪：依撒意亚先知书释义
旷野中的呼声
“旷野中有呼号者的声音：你们当预备上主的道路，修直他的途径。”这句话清楚地指出，先知所预言的事件将不在耶路撒冷，而是在旷野里发生：上主的荣耀就是在旷野中要显露出来，在那里众人也都要知道天主的救恩。
果然不错，洗者若翰在约旦旷野里，宣读天主救恩来临时，这项预言就实实在在、逐字地应验了，因为天主的救恩正是在旷野中显示出来。那时候，基督和他的荣耀，就在他受洗后，已为众人所周知了；当时天门洞开，圣神藉着鸽形下降，停在基督的头上。然后有天父的声音，为其爱子作证说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从他！”这预言的意思是说：天主将要来到这个从古以为没有人能进入，也没有人能接近的旷野里，因为，所有的外邦人都缺少对天主的认识。天主的义人和先知都不能接近他们。
因此，这旷野里的呼声吩咐众人，为天主的圣言预备道路，铲平那崎岖而无人可行的道路，好使我们的天主来临时能畅行无阻。“预备主的道路”，这道路就是宣读福音，予人安慰的喜讯，它将使人人知道天主的救恩，而渴望它的来临。
依撒意亚先知说：“你这给熙雍传喜讯的！请登上高山！你这给耶路撒冷报喜讯的！请大声疾呼！高呼吧！”这些话的意思与以上所引证的，非常符合，也很适当地提到福音的宣读者，并在论及旷野中的呼声后，向众人宣告天主的来临。在提到有关洗者若翰的预言之后，才谈到福音的宣读者是很适当的。
那末，这熙雍两字，除了指耶路撒冷城的古名外，还有什么寓意呢？因为这的确是一座山，圣咏提及这座山说：“求你怀念，你在那里设置宝座的熙雍山。”保禄也说过：“你们接近了熙雍山。”这不是指那从古代受割损的人群中，选出来的使徒队伍么？
原来熙雍与耶路撒冷，就是那接受天主救恩的城。它被置于高处、置于天主的圣山上，这山就是天主的独生子、圣言。天主命令它登上高山、宣讲救恩的喜讯。可是，除了那福音传道者的队伍外，还有谁是喜讯的宣讲者呢？什么是宣讲喜讯呢？那就是向万普世万民宣讲，但先向犹太人民宣讲，基督降临尘世。
对答咏 参阅玛十一，11,9
领：主的前驱来了；主亲自为他作证说：
答：从妇女所生的人当中，没有比洗者若翰更伟大的。
领：救主谈起他时说：这是一位先知，而且比先知还大。
答：从妇女……
念“天主，我们赞美你……”
结束祷词
全能仁慈的天主，求你保护我们，不要让尘世的繁杂世务，阻碍我们为迎接你圣子应有的准备工作；求你使我们充满天上的智慧，常能追随你的圣子。