常年期第八周 星期一诵读 圣咏集第四周
赞美诗 夜间或清晨用
一、我们深信福音的报道，
伟大的时刻已在面前，
新郎即将来临，
把天国带到人间。
二、圣洁的贞女出迎，
手持点亮的明灯，
载歌载舞，
救主即将出现。
三、愚蠢的贞女惊慌，
持灯来到时，
新人已不见，
扣门已太晚。
四、我们要时时警惕，
头脑清醒，
救主一旦来临，
即时迎接不迟延。
五、仁慈的君王，
请接引我们到你台前，
歌颂赞美你，
永不间断。阿们。
对经一：以色列的天主对正直的人是多么善良。
天主对正直的人何其善良！
对心地纯洁的人多么大方！
但是我几乎跌跤，
我的脚险些滑倒。
因为我嫉妒狂傲之徒，
不愿看到坏人享福。
他们既从不忧愁悲伤，
身体又肥胖而健康；
他们体验不到别人的痛苦，
也不像常人那样遭殃。
他们以骄傲当作项链，
以残暴作为衣衫。
他们满腹邪恶，
心中诡计多端。
他们讥讽嘲笑，信口雌黄，
自高自大，欺压善良。
他们出口冒犯上天，
鼓舌诋毁尘环。
因此他的子民也归顺了他们，
全心信服他们的言论。
他们说：‘天主岂能知道？
至高者怎会知晓？’
这般人虽然为非作歹，
却能常享平安，积蓄钱财。
对经一：以色列的天主对正直的人是多么善良。
对经二：他们的欢笑要化为悲哀，喜乐要变成忧愁。
我保持心地纯洁，反而落得一场空，
洗手表明无辜，又有何用？
我整天遭受折磨，
我每朝被你指责。
假如我真的像他们那样讲话，
我就算出卖了你的子民。
我曾设法了解个中道理，
总是觉得无能为力；
待我进入天主的殿宇，
才能领会到他们的结局。
你要把他们放在光滑的地上，
使他们滑倒自趋灭亡。
转瞬之间他们归於沉寂，
突来的恐怖使他们毁灭无遣。
上主，他们好像作了一场梦，
你醒来时，看他们只是泡影。
对经二：他们的欢笑要化为悲哀，喜乐要变成忧愁。
对经三：远离你的人必将沈沦，亲近天主是我的幸福。
因此，我心中酸苦，
悲痛浸入我的肺腑；
我实在愚昧，毫无灵性，
在你面前如同畜牲。
然而我常与你同处，
是你搀着我的右手。
你先以训诲领导我，
然后隆重地接纳我。
除你以外，在天上我还有谁？
既有了你，在地上我便一无所爱。
我身心衰竭消沉，
天主却永远是我的力量和福分。
远离你的人必将沉沦，
你必消灭背弃你的人。
亲近天主是我的福乐，
上主天主才是我的寄托。
我要在熙雍城的门口，
传述你的一切作为。
对经三：远离你的人必将沈沦，亲近天主是我的幸福。
领：上主，你的训言在我口里多么甘甜，
答：比蜂蜜更为甘甜。
诵读一 恭读约伯传 进一步的试探
又有一天，天主的众子都前来侍立在上主面前，撒殚也夹在他们当中，侍立在上主面前。上主向撒殚说：“你从那 来？”撒殚回答上主说：“我走遍了世界，周游了各地回来。”上主对撒殚说：“你曾留心注意到我的仆人约伯吗？世上没有一个像他那样十全十美，生性正直，敬畏天主，远避邪恶的人。你虽然激动我加害他，无端叫他倾家荡产，但他依然保持自己的完善。”撒殚回答上主说：“那只不过是以皮换皮罢了! 人都肯舍弃所有，去保全自己的性命。 但是，你若伸手打击他的骨和肉，他必定当面诅咒你。”上主向撒殚说：“看，任你处置他，但要保留他的性命。”撒殚从上主那 出来，就使约伯从足踵到头顶都长了毒疮。约伯坐在灰土堆中，用瓦片刮身。他的妻子向他说：“你还保持你的完善吗？你倒不如诅咒天主，死了算了! ”约伯向她说：“你说话，真像一个糊涂女人!难道我们只由天主那 接受恩惠，而不接受灾祸吗？”就这一切事而论，约伯没有犯失言的过错。
约伯的叁位朋友，特曼人厄里法次、叔亚人彼耳达得、纳阿玛人左法尔，听说他遭遇了灾祸，就各从本地起程，来到一起，去慰问他、劝勉他，他们从远处举目一望，已认不得他，就放声大哭，撕破了自己的外衣，把灰扬起，落在自己头上。他们於是同他在灰土中，坐了七天七夜，因见他受苦太大，没有人敢向他说一句话。
对答咏 咏三七2－3；4；12
领：上主，不要在你的震怒中责罚我，因为你的箭射中了我。
答：因了你的盛怒，我已体无完肤。
领;我遭难时，我的朋友，我的近人都远离了我。
答：因了你的盛怒，我已体无完肤
诵读二 选读圣大国瑞教宗，约伯传注释
我们从天主手中接受恩惠，为何不接受灾祸
圣保禄看到自己身上内在智慧富裕，又看到外在的可朽的身体时，道：“我们是在瓦器中存放着这宝藏，”在真福约伯身上，这瓦器虽在身上患了溃烂的毒疮。但是他内在的宝藏却保持完整。因为他虽因生疮而皮肉破裂。但是从他智慧的宝藏却不断流露出神圣的训言。说道：“我们从天主手中接受恩惠，为何不接受灾祸？”所谓恩惠便是天主所赐的现世或永远的恩惠。而所谓灾祸，是指现世责罚，关于这事，上主藉先知说：“我是上主没有另一个，我造了光明，也造了黑暗，我造了和平，也造了灾祸。”
“我造了光明，也造了黑暗”。因为由于外来的考验而造成痛苦的黑暗时，内心却藉知识点亮了灵魂之光。“我造了和平，也造了灾祸，”因为，当人妄贪天主合理所造的世物时，这事物就变成鞭策我们的灾祸，这时候，与天主之间的和平才得恢复。我们因罪恶而与天主失和，所以理应藉鞭责与天主重修旧好。这样当天主所造的每一事物、变成我们的痛苦时，被纠正者的心灵便会谦卑的与造物者重新和好。
但我们要特别注意的是：约伯运用何等技巧的话，来反驳他妻子的说服，他说;"既然我们从天主手中接受恩惠，为何不接受灾祸呢？“的确，当我们忍受逆境时，回忆起造物主的恩惠，实在是我们困境中的最大安慰。如果心灵赶快想到那慰藉我们的恩惠，痛苦的事物便决不能使我们沮丧。因此经上记载说：“在顺遂的日子，你不要忘记不幸，在不幸的时候，也不要忘记顺境。”
因为一个人接受了恩惠，而同时对天主的鞭策毫不怕惧，则必因过度自喜而跌到。或者，一个人受鞭责时，不知思想天主所赐的恩惠而安慰自己，必然因极端的失望而失去心灵的平衡。
所以，这俩者态度该联系在一起。彼此辅助。因为记起天主的恩惠，会减轻鞭责的痛苦。而想起刑法和惧怕刑法，可以节制蒙恩的喜乐。因此约伯这位圣人在忍受痛苦时，回忆起天主的恩惠，以安抚心灵的创伤，说道：“我们从天主手中接受恩惠，为何不接受灾祸呢？”
对答咏 约二10；一21－22
领：我们既然从天主手中领取恩惠，为何不接受灾祸呢？
答：上主赏赐，上主收回，愿上主的名永受赞美。
领：在这一切事上，约伯并没有犯失言的过错。得罪天主。
答：上主赏赐，上主收回，愿上主的名永受赞美。
结束祷词
上主，但愿世局的演变，都遵照你正义于和平的计划迈进，并使你的教会不受任何干扰，常能欢欣鼓舞的侍奉你。