四旬期第二周 星期三
序经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。
一、天赐好时光，
大家须自强，
治疗世界的虚弱，
节食才是良方。
二、救恩的日子已到，
闪耀基督的神光，
斋戒有复健的能力，
医治心灵的创伤。
三、求主恩赐我们，
身心共度斋期，
使能一帆风顺，
获得复活的荣光。
四、仁慈的圣三，
万物都应向你致敬，
你使我们焕然一新，
向你唱出心底的赞扬。阿门。
对经一：我们悲痛叹息，等待我们肉身的救赎。
我说过：‘我要谨言慎行，
免得口舌犯罪。
恶人在我面前，
我就闭口不言。
我虽默不作声，仍然毫无用处，
反而使我更加痛苦。
我实在忧心如焚，
越想越觉得烈火炽热难忍，
我禁不住发问：
‘上主，求你明白指示我：
我的寿数有几何？大限何日到？
我的生命何其短暂！
你给我的岁月屈指可数，
寿命在你面前等於虚空，
人的生命，好像泡影。
浮生如梦，徒劳而无功，
家财纵万贯，不知落入何人手中。
对经一：我们悲痛叹息，等待我们肉身的救赎。
对经二：上主，求你垂允我的祈祷，俯听我的哀告。
上主，现在我还有什么希望？
我的希望只在你的身上！
求你救我脱离种种罪愆，
不要使我受愚人的侮慢。
我缄口不言，默默无语，
因为是你所允许。
求你从我身上除去这场灾患，
在你责打下，我已消瘦不堪。
世人作孽，你就惩治，
好像蛀虫把他的珍藏蚕食，
世人又能活到几时？
上主，求你垂允我的祈祷，
侧耳俯听我的哀告，
不要充耳不闻我的哀号。
因为我在你跟前有如逆旅，
像我祖先一样只是过客。
求你饶了我，
让我去世前，得享安闲。
对经二：上主，求你垂允我的祈祷，俯听我的哀告。
对经三：我信赖天主的慈爱，直到永远
你这以作恶为能事的人哪！
怎能以犯罪自夸？
你终日包藏祸心，
出口伤人，犹如利刃。
你独爱作恶，厌恶行善，
你偏爱说谎，不讲真言。
你这虚伪的骗子，
总喜欢造谣生事。
因此天主要毁灭你，永远除掉你，
由人间把你根除，从营幕中把你逐出。
义人见了，必会惊愕，
对他冷讽热嘲说：
‘看哪！这就是不依靠天主者的下场，
他只知仗恃财富，作恶逞强。’
我却像青翠的橄榄树，
长在天主的殿院，
信赖他的慈爱，直到永远。
上主，我将永远歌颂你的作为，
在圣徒前，不断赞扬你的美善。
对经三：我信赖天主的慈爱，直到永远
领：我在等待上主的许诺。
答：我的心灵期待上主。
领：你要悔改，作补赎。
答：为自己造一颗新的心，一种的精神。
诵读一：恭读出谷纪十七，1~~16擊石出水
17:1以色列子民全会众按照上主的吩咐，由欣旷野起程，一站一站地前行，然后在勒非丁安了营。在那里百姓没有水喝，17:2因此百姓与梅瑟争吵说：“给我们水喝罢!”梅瑟回答他们说：“你们为什么与我争吵，为什么试探上主﹖”17:3因百姓在那里渴望水喝，就抱怨梅瑟说：“你为什么从埃及领我们上来﹖难道要使我们，我们的子女和牲畜都渴死吗﹖”17:4梅瑟向上主呼号说：“我要怎样对待这百姓呢﹖他们几乎愿用石头砸死我!”17:5上主回答梅瑟说：“你到百姓面前去，带上几个以色列长老，手中拿着你击打尼罗河的棍杖去!17:6看，我要在你面前站在曷勒布那里的盘石上，你击打盘石，就有水流出来，给百姓喝。”梅瑟就在以色列的长老眼前照样作了。17:7他称那地方为玛撒和默黎巴，因为以色列子民在那里争吵过，并试探过上主说：“上主是否在我们中间﹖”
17:8那时有阿玛肋克人，来在非勒丁同以色列人作战。17:9梅瑟向若苏厄说：“你给我们选拔壮丁，明天去同阿玛肋克人作战，我手中拿着天主的棍杖，站在这高岗顶上。”17:10若苏厄就照梅瑟吩咐他的作了，去同阿玛肋克作战；同时梅瑟、亚郎和胡尔上了那高冈顶上。17:11当梅瑟举手的时候，以色列就打胜仗；放下手的时候，阿玛肋克就打胜仗。17:12终于梅瑟的手举疲乏了。他们就搬了块石头来，放在他下边，叫他坐下，亚郎和胡尔，一边一个托着他的手：这样他的手举着不动，直到日落的时候。17:13于是若苏厄用刀剑打败了阿玛肋克和他的人民。17:14 上主向梅瑟说：“将这事写在书上作为记念，并训示若苏厄，我要从天下把阿玛肋克的记念完全消灭。”
17:15梅瑟筑了一座祭坛,给它起名叫“雅威尼息，”17:16 说“向上主的旌旗举手，上主必世世代代与阿玛肋克作战。”
对答咏：
领：我们都要前往救主的泉源，欢欣地汲取泉水，
答：在那一天，我们要说：请大家感谢上主，呼求祂的圣名。
领：我所给你们的水，将在你们内成为泉源，涌出活水，使人得到永生。
答：在那一……
诵读二 选读圣依肋乃主教，驳斥异端书
以色列藉预像学习敬畏并恒心事奉天主
天主当初造人，是为慷慨施恩；祂拣选了古圣祖，是为使他们得救。祂预先训练百姓，虽然他们不肯服从；还是教导他们跟随祂。天主还派遣先知们，使人在世上，带着祂的神，并与祂共融。天主固一无所需，但祂愿意与那需要祂人的人们共融。祂像一位建筑师，为祂所喜悦的人制定祂救恩的计划。祂为那些在埃及不能看见祂的人，自愿作向导；为那些在旷野中惊惶不安的人，颁布最适合的诫命；为那些进入福地的人，准备了相当可观的产业；祂为那些回头归向天父的人，宰了肥犊，穿上了最好的衣服。总之，天主用各种方式教导人类参与祂的救恩计划。
因此，若望使徒在他的默示录中说：“祂的声音，好像洪水的声音。”是的，天主之神的水很多，因为天主父原是伟大而富有的。圣言透过所有那些水，为所有服从祂的人慷慨予帮助：为他们制定适于各种环境的法律。
天主藉此法律规定了如何设立帐幕，建造圣殿、简选肋未族，举行祭祀，奉献牺牲，行取洁礼，以及有关敬礼天主的其他事务。
诚然，天主自己并不需要这些东西。祂常常充满一切美善，即使在梅瑟之前，祂本身就拥有一切甘饴的馨香，和一切悦人的芬芳。但是，祂愿教育那易于崇拜偶像的百姓：藉多次的干预和帮助训诲他们、恒心服事天主。祂不时藉次要事物召唤他们去追求主要事物，就是藉象征的事物去追求实在的事物，藉暂时的事物去追求永恒的事物，藉属肉体的事物去追求属神的事物，藉尘世的事物去追求天上的事物。这正如祂对梅瑟所说的：“你要一一按照你在山上所看到的模式去做。”
事实上，梅瑟一连四十天之久，学习牢记天主的话，天上的特殊模式、精神的象征，以及未来事件的预像。圣保禄使徒也说过：“他们所饮的，是取自伴随他们的磐石，那磐石就是基督。”叙述了在法律中所预言的一切后，保禄又说：“发生在他们身上的这一切事，都是为给人作鉴戒，并记录下来，为劝戒我们这些生活在世末的人。”
所以，犹民藉这些鉴戒学习如何敬畏天主，并恒心事奉祂。故此，法律是为教训他们，并为预言将来。
对答咏：
领：法律成了我们的启蒙导师，领我们到基督那里。
答：但是信德的时代已到，我们不再隶属于启蒙导师的权下。
领：信德的时代尚未来到以前，我们都曾作法律的囚犯，被严格看守，直到信德的出现。
答：但是信……