伦理再反省(3)
打破偏见
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偏见是构成人际间误会和世界动乱的主因之一。
前言
当我们谈及伦理道德时，我们多想到孝、悌、勤、俭等道德项目，我们的重点也多是有关个人的修身问题。我们很少想到：为什么人人都想好，而社会风气那么坏？为什么人人都愿意和平，而免不了有战争？
当他们亲眼看到两个人吵架或甚至打架时，他们觉得很可怕；但他们感到世界分为东西两大阵营(美、苏)和南北两个天地(贫、富)的可怕吗？世上绝大部分的人——包括「好人」在内——都被糊里糊涂地安置在不同的阵营或天地中，不知不觉地要去和另一阵营中的「好人」对垒、对骂，甚至对打。为什么会发生这些怪事？因为有「偏见」的存在！
有人说：「正确的思考能力，是伦理行为的重要条件；思想歪曲的人，很难活得正直。」偏见便是一种歪曲的思想。个人可能有偏见，国家、民族、宗教也可能有偏见。偏见是人际间误会的根源，也是世界动乱的主因。
什么叫偏见？
偏见(Prejudice)一词由拉丁文Praejudicium而来。在古罗马时代，法庭未审讯一宗案件之前，照例有一种「先断」(预先判断)的习惯，以澄清诉讼双方的身份和地位。这种「先断」慢慢就演变成今日我们所称的偏见。所以偏见是在正式审判「前」而下的判断，是在未认识事件，或对事件未经详细考虑前，便遽下的结论。
偏见大多带有感情用事的味道，是在没有证据下就认为别人不好，是轻视一切陌生的、我们所不认识的或我们所不同意的东西。因此，偏见是非理性的，并没有足够的理由去做基础。如果人们憎恶一些东西，通常不是因为有了理由才憎恶，而是因为已经有了憎恶的倾向，才去找理由来证实自己憎恶得有理。
一个人对别人的反感，有时可能是出于误会，或者是由于判断错误。但真正的误会或判断错误，会在获得足够证据后才被矫正；而偏见是即使在明显的证据面前，也不会使人更改原来的看法。怀有偏见的人，甚至会抗拒证据，拒绝去相信某人或某事的本来面目。许多「谈判」的失败，主因便在这里。
产生偏见的社会性因素
人的偏见不是与生俱来的，它是我们所接触的社会产物。既然我们无法离群独居，我们便无法不感染到社会、家庭、学校、朋友所传给我们的偏见。为了避免受到偏见的传染，我们很值得探讨下偏见的来源，以便提高警惕，并使自己对偏见能产生「免疫」的作用。
1. 内群
内群(In-Groups)是偏见的原产地。婴儿是没有偏见的，但当他们到了两三岁时，偏见已在他们心中渐渐萌芽。到他们十多岁时，便已经有许多偏见。很明显的，家庭是第一个内群，是人们偏见的主要来源。「阿差」、「鬼佬」这些偏见性的名称，大概便是在家中学来的。
偏见的另一来源，是人们长大后所参加的各色各样的团体。一般人都有聚居和结社的倾向，以便发展所长，确立身份，和获得一个使自己觉得安全的地方。这些团体对团员来说便是「内」。凡是团体都有自己的一套规则、习惯和背后的一套价值观。人在渐渐适应了这些习惯，和感染了这些价值观念以后，便会觉得这些价值观念和其他的一切都很合理，并觉得其他的团体——外群——的价值观念是没有那么合理，或他们的规则和习惯是古怪的
形成偏见的更重要原因，是许多团体是为了巩固自己的内聚力和团结力，都在有意无意间排斥其他团体。不同政党之间的互相攻击和造谣毁谤，便是这种现象的极。欧洲政治学鼻祖马基维利(NiccoloMachiavelli)曾说：「要团结一个内，必须创造共同的敌人。」敌人的存在可以使人团结，而努力一致对外。今日有些政治家都懂得玩弄一些「制造敌人」的把戏，就是当国家内部出现动荡或不安时，故意制造一些事件，有时甚至发动战争，去转移国人的注意力，和加强国人对政府的拥护。
2. 害怕
害怕是偏见的另一个来源。人找寻团体的支持，基本上是因为害怕。上古时，是害怕野兽的袭击，害怕这个无情的大地；现在，是害怕别人，害怕别的团体的威胁。一九三零年代经济衰退时，美国和欧洲都有人主张驱逐外来的侨民，因为害怕外国人会抢走他们的饭碗；中世纪的欧洲，大部份国家都有「国教」，同时亦不容许别的宗教存在于自己的国境内，是害怕别的宗教会危害自己国民的信仰，甚至会腐蚀自己国民的道德观念。
害怕的人，有时会采取自卫的方法，其中一个方法就是以攻为守，即藉着打击别人去保护自己。要证明自己的主义或宗教是真的，并不太容易，但要证明别的主义或别的宗教是假的，是容易多了。
和害怕别人相反的，就是向别人一面倒。有一些人对自己、对自己的家庭和社会，都有自卑感，他们在心理上可能渴望成为另一个自己，属于另一个民族，有另一双父母。他们所渴望加入的团体，称为准撮团体(ReferenceGroup)。例如：一个黑人有可能希望和白人打交道；一个工人有可能打扮得花枝招展，只是为了希望能使别人把她当作千金小姐。虽然女性打扮是绝对正常的，但若纯粹是为了掩饰自己的身份而打扮，就是自卑感在作崇。其实这也是一种职业偏见：以为做工人是一种次等的职业。
3. 代罪
偏见的第三个来源，是人有找代罪羔羊(Scapegoating)的倾向。当事情出错的时候，我们会责怪别人：我们所拥护的球队打败了，我们会怪球证、旁证，甚至天气；打破了一只碗，我们会怪那只绊倒了我们的猫。大部份人返学或返工迟到的理由，都是巴士和交通之过，而不是因为他们太迟起床。若我们所责怪的，正好是我们所不喜欢的人，那么，我们便连任何歉疚的感觉都不会有，因为我们以为：这些人根本是当受责怪的。
找代罪羔羊的原因，是因为遇到挫折：所拥护的球队被淘汰了，上课迟到了。我们必须找到失败的理由，但最好不要是自己所应该负责的那个理由。我们已经受不起失败的打击，更怕要对失败负起责任；我们要使自己在心理上好过一点，便希望自己是无罪的。唯一的办法，只有把过失推到别的人或物身上。
人在挫折前会显得颓丧；若是错在自己，更会产生罪恶感。罪恶感对人来说是难以忍受的，而消除罪恶感的正常方法是忏悔认罪，设法赔偿及补救，忏悔礼仪就是一个例子，它完全是自责的，要自己承担一切责任，并负责补偿，根绝了嫁祸他人的诱惑。但另一些人会设法逃避罪恶感，最直接的方法当然是「否认」有罪，另一个方法便是「投射」。
投射是一种强烈的自卫本能，用来减轻或消灭个人在挫折后所产生的罪恶感和焦虑的情绪。有些不诚实的人，会说别人不诚实；贪慕虚荣的女子，最憎恶别的女子搔首弄姿；一群正在搬弄是非的人，竟然窃窃私语地说：「某某人呀，他真是一个好搬弄是非的人！」
投射也能出现在夫妇之间。独断独行的妻子会说丈夫很独裁；说妻子太过浪费的丈夫，也许正是个挥霍无度的人——但他会自辩说：这是社交上的需要。
偏见者的性格倾向
怀有偏见的人，对事物喜欢采取「两极」的「二分法」，以为凡事非是即非，非黑即白，决没有中间路线。他们容易觉得那些和自己不同的思想都是异端，和自己不同的生活方式都是左道，因而必须用各种方法，包括运用权力去干预。如果可能，他们会要求一个单纯的社会：一种道德观、一个宗教、一套价值标准；所有的东西都应是明确的；一切的是非对错，最好都有清楚的法律、文字去界定。极左或极右的人，都容易产生这种的偏见；世界的分化，便是由这类偏见而促成的。
现代的社会越来越多元化，人人有不同的思想和信念。如何使这些不同信念的人和谐地活在一起，是现代政治的挑战，也是教会应该致力的目标。
圣言生活
弟兄们，我因我们的主、耶稣基督之名，求你们言谈一致，在你们中不要有分裂，但要同心合意，全然相合。因为，我的弟兄们，我由黑罗厄的家人手听说你们中发生了纷争。我的意思是说，你们各自声称：我是属保禄的，我是属阿颇罗的，我是属刻法的，我是属基督的。基督被分裂了吗？难道保禄为你们被钉死在十字架上吗？或者你们受洗是归于保禄名下吗？其实，阿颇罗算什么？保禄算什么？不过只是仆役，使你们获得信仰，每人照主所指派的而工作：我栽种，阿颇罗浇灌，然而使之生长的，是天主。
(格林多前书.1：10-13；3：5-6)
偏见不单存在于人与人、国与国、宗教与宗教之间，甚至存在于同一宗教之内！如果人不是小心提防偏见的腐蚀，它会像燎原的大火一样，把任何合一的努力与和平的果实，都毫不留情地焚毁。在这个角度下，偏见可以说是人类分裂的主要原因。
参考资料：
探索(第二章)，徐锦尧着
伦理再反省@
打破偏见习作
反省﹒判断﹒分享
(一)请在你所认识的人中，以选出三类他们最常具有的偏见：
口1食物偏见； 口2年龄偏见； 口3性别偏见；
口4外貌偏见； 口5时代偏见； 口6职业偏见；
口7阶级偏见； 口8教育偏见； 口9主义偏见；
口10宗教偏见； 口11种族偏见； 口12你我偏见。
(二)请用不记名的方式，写出你最憎恶的一位亲友或同事的三个缺点和三个优点：
缺点： ， ，
优点： ， ，
(三)耶稣说：「先从你眼中取出大梁，然后你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。」(玛﹒7：5)这句话和打破偏见有什么关系？
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(四)请以不含价值判断，毫无偏见意味的「中性」术语，去描写下列名词(有些是例子)：
阿差：印度人；黑鬼： ；神棍： ；
老顽固： ；飞仔： ；叛徒：不再附属于原来组织的人；
死硬派： ；说教：教训；冲动：
奇装异服： ；独断独行： ；蛮不讲理： ；
丑八怪：样子异乎寻常；落后国家： ；不文明：一些和我们的文明不同的文明
。
(五)你是个有强烈偏见的人吗？
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