〖《我与盖世太保之争论》〗
这小说是一种对世界嘲讽的默想，在此我找到自己：一个尝试去解释它的困境及我自己处身的位置。
对话一：梅顿在1941年从美国来到英国，为要写一本战争的私人日记。他遇见一位小姐，是他多年前认识的。
乙：我无法明白你，你讲话的方式我无法明白，对我们来说明白是两回事。倘若你到这里来的目的是为了要解释战争，你最好还是不要来。
梅：我不是要寻找那肤浅的层面，它看似包罗万有，其实却不是。
乙：是战争者的层面？
梅：是的，政治家和军人的意见对我是没有意义的。但必定有其他意义，在另一层面，我就是为寻找它们而来。
对话二：两个穿着军服的人，正窥探梅顿，他坐在伦敦一座被炸毁的房屋内，靠近二楼的窗旁，前面有一部打字机。他们问他是谁。
梅：我是个作家，我写我从窗门看见的东西。我描写房屋表现出来的恐惧。我尽快的述说，是什么盘踞在伦敦那些受到炮轰的病态房屋内，我并描写受到炮轰的伦敦房屋根本不明白它们本身的恐惧……
男人甲：你刚才有没有写我们？你有没有写我们的勇敢？
梅：我写了你交叉双手，并从你头盔的阴影下向我皱眉，我没有写你的勇敢。
男人乙：你为谁工作？为什么你写我们的房屋不明白它们的恐惧，却不写它们不明白它们的勇敢。
梅：这是一样的事。
男人乙：那么你知道多少我们的勇敢和恐惧？你从哪里来？你叙述我们的基础是什么？你说你写你看见的，但没有两个人有完全相同的观点。你写你看见的什么？当你谈及我们的勇敢和恐惧时是什么意思？
梅：我仍然尝试继续寻找，那是为什么我要写。
男人乙：你怎样在写作中找出来？
梅：我会继续记录事件直至它们清楚为止。
男人乙：但倘若它们仍是不清楚呢？
梅：我会有一百本书，充满着符号，充满着每件我曾知道或曾看见或曾想过的事情。男人乙：倘若永不会清楚，可能你拥有的书比立即清楚要更多了。
梅：毫无疑问。但我会说若然立即就清楚了，我其实并不明白它。有些事情是太清楚以至不明白，且你以为你对事物的理解只是在你心思中对这些事的一种魔力(charm)，一种咒语。只不过是定义！我们总是要回到起点并重头开始，为自己再重新下定义。
男人甲：那么你知道我们的勇敢包含什么呢？
梅：不知道。
男人甲：那么它对你有何意义？
梅：很少。我不能明白为什么从酒店来无数的人，上到邓嘉克(Dunkerque)沙丘上，摇摆的下到海边，那里划艇等候着送他们两三个人一组的去英伦。我不能明白这些人逃亡之时，在他们同样受创的脑海中不断重播着的歌声，为什么不会令他们发狂。
我不明白那些被疲乏、混乱和软弱弄瞎了的士兵，从沙丘上的炮火中离开，头脑里一片空白，只有：“啊尊尼、啊尊尼，你可怎样爱。啊尊尼、啊尊尼、啊尊尼。”直至低飞的messerchmttis用机开枪扫射他们。
我不明白千万水手，与他们的帽子一同淹没在冰岛的海上，在他们的脑海中，不断地播放着写于世界历史上，最悲伤、最疯狂和最坏的歌曲。
不要叫我解释那些被射得支离破碎的逃兵，他们的背囊里为什么装备了不可能的图片，都是些露出大腿、胸脯、穿红色内裤及笑脸迎人的丰满女人。
我不明白他们藉以生存，或看似献出生命的事情：这些歌曲、这些图片，及所有那些冗长的五行打油诗，就是在他们生活的闲暇中不断复述的。我不明白那些士兵和水手荒谬的勇气，跟他们充满着这样怪诞与丑陋的思想一起死掉，我甚至不知道这是否算是勇气。
对话三：与乙小姐
梅：我不能为战争或任何其他事辩论，我不喜欢这样，我希望它结束。无论谁胜，将会是艰难的日子。我对公义，谁对谁错，没有意见。我只知道许多人牺牲了。
乙：你不相信是德国人发动战争的吗？
梅：在他们开始打仗的意义上，是的。
乙：德国是有罪的。
梅：我不知道“有罪”这个词语的意义，除非在我为战争也要负部分罪责的意义上。
乙：你？我真不明白你。
梅：我也不明白你呢！我不能用“有罪”这个词语在一句句子如“德国是有罪的”上，因为我不明白“有罪”在这里的应用，要表达什么层次的意义，我对它有不同的理解。
乙：你怎会对战争有罪？是国家对战争有罪？
梅：国家并不存在，她们不能为任何事负责任。国家是由人组成的，是人要为他们所做的事负责任。我是一个人：我可以为错误而有罪，我可以做损害的事，而我也做了。
乙：他们说希特勒是有罪的。
梅：他可能是，我对此没有足够的了解。他可能比任何人都更有罪，但他并不是为战争惟一有罪的人，若说他的罪有多大，恐怕我不知道，我不知道。我不知道谁有罪，我所知道的，若世界发生任何事，部分是因为我的原故。那是我所知道的：我有份于它。但我甚至不知道我的部分与所有其他责任的关系，我也不尝试找出来。
乙：我没有时间知道像你要知道的东西。
梅：它是不用花时间的。
乙：它需要时间习惯的。
梅：这要看你要习惯到什么地步了。
乙：我才不会。我每晚睡不着，我好像挂在墙上的被炮弹爆开两半，我在这个燃烧的城市的黑暗中，败瓦的灰尘充满我的喉咙。我不要知道没有人要负责任，我要知道是有一个人要负责任。我只知道这武断的判断就够了，我没有时间知道更多，明天我或会死亡。
梅：这样会有什么分别，什么政治事实是你已知道的？
乙：我要知道谁要负责。
梅：即使不是真实的？
乙：我要知道它在简单的意义上，它已对我够真实了：我可能会被他们的轰炸机所杀，那机翼上的标志已足够作判断了。
梅：你要死时能肯定谁是你所憎恨的？
乙：是的，当然嘛！至少是一些在死时能肯定的事。
梅：对我却不够肯定，也不是我心目中的那种确定(definiteness)。我要在死时能懂得一些超过反语(doubletalk)的事情。
乙：这里并没有所谓反语的东西，对我是没有，永远没有！……（过了一会儿）那是否你在这里要找寻的呢？在事件中你占的部分？你是否要知道你自己要负多少责任？
梅：你猜对了。
对话四：祭台上的蜡烛
丙：你这个离开此处（伦敦）的人已迷失了，倘若你曾在此迷失，你会回来吗？
梅：我展开这旅程的原因与但丁一样。
丙：陌生人，你是否是一个放逐者呢？
梅：是的，我是个全世界的放逐者。
丙：你这位要回到这火与忏悔的中间，正如但丁的原故的人，你是否害怕在这敌国身陷险境吗？
梅：我知道我身陷险境，但我怎会害怕危险呢？倘若我记起我一无所有，我会知道危险不能夺走什么。
丙：但是你真的不害怕危险吗？
梅：是的，我害怕，因为我忘记我一无所有。倘若我记起没有什么是属于我自己，因此也不会失去什么，所有都不是我的只有天主的旨意永存，那么我就不会有那么多虚假的害怕了。