「舌音」（Glossolalia）祈祷的意义
「舌音」有多种不同的称呼：方言、各种语言、别种语言、灵语等。
舌音祈祷，为一个开始在圣神内生活的人是相当重要的。当一个人在圣神内受洗时，他通常会有一种确切的经验，而这经验普通都与说舌音的神恩有关，为能度圣神内的新生活，说舌音是十分要紧的。Stephen.B.Clark甚至说：「除非一个人能完全屈服于这种方式的祈祷，不能算是完全生活于圣神内。」
我们必须承认，舌音与圣经有关﹔圣经中有三十次提到说舌音的现象。在宗徒大事录里，我们发现当人们领受圣神时，都能经验到他的来临。而且这种经验并不是内心的一种体会，其它人也能看见极为明显的圣神降临。宗徒大事录有三次记载人们领受圣神的情形：
那些受过割损与伯多禄同来的信徒，都惊讶圣神的恩惠也倾注在外邦人身上，因为听见他们说各种语言，并颂扬天主。（宗十45~46）
保禄给他们覆手，圣神便降在他们身上，他们就讲各种语言，也说先知话。（宗十九6）
众人都充满了圣神，照圣神赐给他们的话，说起外方话来。（宗二4）
当宗徒大事录记述圣神降临时，常把舌音神恩当做是一种后果。
王敬弘神父有着参加神恩复兴廿多年的经验，他在其所着《神恩与教会》中论舌音时，这样说道：
「舌音」或「说各种语言」的希腊文是glossolalia。这个字是glosso和lalia的复合字。glosso可指身体的一部分，「舌头」，可指「用舌头发的声音」，也可指「一种能懂的语言」。lalia是一个名词，来自动词laleo「说话、发言」。所以glossalalia是泛指用舌头所讲的「话」。
当一个人在圣神内受洗时，他不但经验到圣神的来临，而且大部分人都会开始讲一种自己没有学过（宗二6~11）也不能明白的舌音（格前十四2、13~14）。由保禄宗徒在格前十四章给格林多教友的答复看来，格林多人显然把说舌音的神恩视为一种「受圣神灵感的神恩」，并对它非常重视。按保禄宗徒见解，舌音虽然是出自圣神的灵感，但是，「那说语言（舌音）的，不是对人，而是对天主说话，因为没有人听得懂，他是由于神魂讲论奥秘的事」（格前十四2）。由于人们不能懂说舌音所表达的讯息，它只能建树那说舌音的本人（4），而不能建树教会，所以，保禄认为它的价值不如先知话神恩（5）。
虽然如此，保禄并不轻视舌音神恩﹔他自己有相当强的舌音神恩（18），也不许可禁止人说舌音（39）﹔因为舌音是一种对天主的祈祷（2），并可以建树自己（4），人可以在私下祈祷使用它（28）。但是，为了不在集会中造成困扰，保禄不许人在集会中以说舌音方式讲先知话，除非也有解释舌音神恩的人在场（27~28）﹔因为舌音经过解释，也能建树教会﹔与先知话有同等的功效（5）。在这种情形下，聆听的人也应对它加以分辨才接受。