由这章起，我要用三章的篇幅来讨论，怎样排除求祷者与耶稣基督现有各种的障碍。这一章中，主要的内容是说明求祷者与耶稣一般性的障碍。关于因迷信或不正常性关系而来的障碍，我将于六、七两章中分别讲述。
当求祷者回到他现在住的地方时，如果出现是一片混乱的图像，这表示求祷者与耶稣有些具体的障碍需要被排除；或当求祷者请耶稣来时，他看到的是一片空白，这也表示求祷者与耶稣没有一个活生生具体的关系。因此，祈祷者必须先追究求祷者和耶稣到底有什么障碍。找到后，就祈求耶稣去除这些障碍，这样才能真正进行心灵的医治。这两种情况大致相似，所以，现在一并提出讨论。
如果碰到上述两种情形时，我先带求祷者作个祈祷：
耶稣，我来到祢面前，把我自己托付在祢手中。感谢祢让我体会到，我和祢之间有一些阻碍。现在，请祢让我明了，造成这个阻碍真正的根源和原因何在。请派遣圣神来引导我，并帮助我除去这个阻碍的根子，使我能很亲密地与祢交往。耶稣，我赞美祢、感谢祢。
作完这段祈祷后，平常我会静默一下：或用舌音神恩为他祈祷。有时，求祷者立刻会浮现一些记忆，他会懂得耶稣和他之间障碍的原因是什么。这时，就应针对这个原因作祈祷。
假如求祷者没有浮现任何记忆，那么，祈祷者应和求祷者交谈一下，看看他和耶稣的关系究竟如何，试试能否找出真正困难的原因。假若找到困难的话，就带求祷者针对问题作一个祈祷，求耶稣去除这个困难。
现在，我就举几个实际的例子，来说明一般所碰到的困难及其解决方法。
㈠信仰不正确——有些求祷者在心灵治疗中发生困难，主要是他们对耶稣的认识不正确。例如，不相信耶稣是降生成人的天主子。碰到这类困难，祈祷者就需和求祷者交谈，找出他信仰上困难的真正原因，再跟他作一解释。但他仍不接受，那么，祈祷就无法进行了。
曾有几位没有任何信仰的人来找我为他们作心灵治愈，一谈之下，发现他们根本不认识耶稣基督，且无意追求或接受信仰。当时，我只有很婉转地说明，这种治愈祈祷完全仰赖耶稣基督对人的爱，如果我们根本不相信耶稣，祈祷无法进行；只好请他们以别的方式来帮助自己。但对那些尚未领洗，但有心追求信仰的人来说，即使他们对耶稣的认识不够，我仍可为他们作治愈祈祷。这种情形，我将在第十五章中再讨论。所以，现暂时搁下不谈了。
㈡不相信耶稣爱自己——在这个标题下，仍会产生许多不同的情况。有些求祷者不相信耶稣爱自己，因为他感到自己不配承受耶稣的爱，其根源是自卑、自责。那么，祈祷者就应先与求祷者交谈，设法排除这种态度，并对他解释耶稣的爱是白白的恩赐。我们只需要相信祂，就可白白的领受。
有时，求祷者把自己生活上的困难，当成耶稣对他的一种处罚，因此，认为耶稣不会爱他这个人。此时，祈祷者要按求祷者实际状况与他交谈，使他能对耶稣的爱有正确的看法。
许多人对罪和罚的关联性有一错误的观念。主要原因是他们疏忽人类生存的集体性。有人常把自己的罪和所受的苦作一对一的相连，认为自己犯了罪，那么，天主一定会给他应受的罚，这样，他才感到舒畅。其实，人类生存状态是相互依赖的，我们必须分工合作，才能供给人生命不同的需求，这是人类集体性好的一面。但，人类集体性坏的一面，就是别人所犯的罪会伤害我。例如，我的钱被人偷走了，这是别人犯罪，而我受苦。又如，别人开工厂，造成空气污染，或诸如此类的公害，会使人类在犯罪和受苦的集体性的关联上更清楚地显露出来。人不能把犯罪行为的后果和责任，全推到天主身上；而把别人犯罪我受苦的情形，认作是天主的罚。这表示除非人类共同维护人生活、生态和道德的环境，人犯的罪实在彼此威胁、彼此伤害。的确，在这个世界上，我们很清楚看到这种情境存在，甚至在家庭中亦是如此。我们不应把人类种种罪行的后果完全让天主来负责。当我们遭受某些不是由自己行为所招致的痛苦，立刻把它视为天主的罚，因而抱怨天主。这种心情使人无法接受耶稣的爱，并体会到耶稣带来的救恩。
㈢抱怨——这与上述的情形有关。有些人怨天，有些人尤人。例如，有个人工作认真，但由于过分负责，因而常感疲累，长期下来就积劳成疾，健康受损。因此，他心中常常抱怨，认为他没有作对不起人的事，而因为努力工作，为什么还会遭致天主的罚，实在太不公平了。于是，我与他仔细一谈，指出他工作认真负责固然是好，但却疏忽自己身体的限度，也没有对自己的健康作一适当的照顾；他不能因着自己努力工作，天主就给他一种超乎常人健康的力量，而不觉得累。其实，造成今日身体受损的情形，他应负大部分责任。若他把这个责任推到别人身上，以抱怨之心来面对天主，那么，耶稣的爱也不能具体进到他生命中来医治他。
当一个人认为自己所作的都是对的，而四周的人全给他无理的迫害，他就把这种遭遇归咎到天主身上，以为天主是在罚他。当我面对这种人的时候，除了跟他讲上面所提到的，人类罪恶、痛苦集体相关性之外，也具体指出耶稣基督是一位没有罪的人。只是祂在世时，受了种种痛苦，最后死在十字架上。如果求祷者愿意面对真实的情形，看出什么是来自人的因素，什么是来自天主的，并把他与钉在十字架上的耶稣痛苦一并奉献，耶稣的爱就可把他从这样的痛苦中解救出来。当然，求祷者最后是否愿意接受这种解释，完全看他个人的意愿而定。
㈣担心和焦虑——耶稣清楚在福音中教导我们，不要为衣食住行，以及其它的事情担心和不必要的焦虑。我们应在每天生活中，仰赖主的照顾；但这种教导为许多人难于实行。不久前，我碰到一位女教友，她有几个子女都领了洗，儿女也都已成家了。可是，她每天都在焦虑中生活。今天担忧二女儿的工作，明天担心三女儿的小孩，后天又担心大儿子到台北路途上的平安。这位母亲每天都为这些事祈祷，但祈祷也得不到内心的平安，并体会不出自己与天主有来往。在此情形下，她找我为她作心灵治愈祈祷，可是，耶稣也进不来。等到我求耶稣显示在她身上到底有何困难，最后，耶稣让她明白自己就是她焦虑的缘故。于是，我就带引她作交托自己的祈祷，也把她家里所有的人都托付在耶稣手中，请祂照顾。过后，她的心理感到轻松太多了。然后，我再请耶稣进到她生命中时，耶稣就飘然来临。
许多信友常会碰到这样的问题，就是当他们遇到困难时，他们对主祈祷，但好像也没有得到任何的答复，这是因为他们不懂得把自己的困难交托出来。许多人把自己的问题，紧紧抓住不放，喜欢按自己能想到的办法去解决。然后，才求耶稣的帮助，只要耶稣实行他自己的计划而已。其实，这是个非常错误的态度，所以，有时我也会带着一种讽刺意味的口吻说：「你在这种情形下，念天主经是：“我们在天的父，愿我的名受显扬，愿我的权力增大，能有更多的办法处理事情。愿我的旨意承行在天，如同在地上一样……，”你根本把天主经完全倒过来念了。你想想天主真的会答应你的祈祷吗?」
我常引用一个具体的例子，向求祷者解释。我拿出一个五元的辅币，把它遮在我的眼前，我说：「这个辅币就是你的困难，如果把它贴在自己脸上的话，你所看到的只是这个困难，而看不到其它的东西，也看不到天主。可是，如果你把辅币拿在手上，伸出手来把它交给天主，这个困难既不遮蔽自己的眼睛，又能看到天主要你作的是什么。」
因为科技的进步，生活在廿世纪的我们，好像只信任自己有解决困难的能力和方法。理论上，相信天主有祂特殊的能力和方法，却并不真正愿意让祂任意去作。所以，当我们看到人为解决的方法，就要求天主按人所想的方式，帮忙我们解决问题：而不相信天主可有其它的途径。如此，我们颠倒天主与人之间主仆的关系，创造者与受造物间的关系。这样子的祈祷，怎能被天主所悦纳呢?
「交托」实在是按信仰的精神处理困难的艺术。这表示承认自己是一个受造物，是需要救恩的人；承认自己的能力和看法有限，把困难交在全能仁慈的天主手中，请祂安排这一切。我们全心依靠天主的引领，尽全力来作自己应作的事。有人误以为如果我能用一种恳切的祈祷，把天主抓得紧紧的，就最能解决问题。其实不然，当我们以依恃之心，把自己完全托付给天主，让天主自由运用祂的大能和仁慈随意在我身上作工时，才能自由施展天主的全能来释放我们。为许多容易焦虑的人，这是值得深思的问题。
㈤不肯宽恕别人或自己——对于这一点，实在需要再三强调。虽然，在《心灵的治愈》一书及本书第二章中，我都再三提出，不过，许多人却因不能宽恕别人或自己，他与耶稣的关系有了阻碍。在祈祷中，耶稣能让求祷者看清他还没有宽恕某几个人；或在哪件具体的事上，他尚未真正的宽恕自己。所以，就应针对这几个人和事作一个祈祷，去除这种障碍。
㈥怀疑天主的旨意，或不愿作天主所显示的旨意——有些人在祈祷中，会很清楚体会天主要他作什么。可是，因为某些因素的影响，这人心里开始怀疑起来；使他和耶稣的关系产生严重的障碍。如果这人根本不愿承行耶稣要他作的，那么，他和耶稣的关系更不需多谈了。
有位女孩经过多年的考虑和分辨，体会自己有修会的圣召，她已在修会中望会了。但因她身体上突然有一种不适，害了一场病，而疑惑她到底是否有圣召，并具体想要停止望会，因此，她感到心情颇为烦乱。我过去曾为她作过几次心灵的治愈，效果也很好。当她再来请我为她祈祷时，我请她看看耶稣到底要求她什么。于是，我请她回到现在的住处，她无法回去，出现的只是一片混乱。同时，她也无法回到望会的修院和辨公室。后来，我带她作一个承认对她圣召疑惑错误的祈祷，愿意在圣召的路上继续下去，并请耶稣来引导她。作完祈祷后，她就能顺利回到她所住的地方，耶稣也很快出现，带她进入修院内；并表示她在修院工作时，耶稣和她同在。这让她对圣召，有一更深的体认和肯定，不再有所疑惑了。
以上就是求祷者与耶稣有具体障碍的原因。当然，把困难一一例举，实在太频繁了。我想上述几个例子，已足够说明祈祷者应如何帮助求祷者去除与耶稣之间的障碍。假使祈祷者的经验愈丰富，就更能帮助求祷者迅速找出症结的所在。不过，经验是慢慢累积来的，一个人必须很具体为人作治愈祈祷后，才能获取这些经验。这些都不是书本上所能教的，所以，我鼓励每位信友自己开始摸索怎样为人作治愈祈祷，以获取更多的经验。
有些求祷者较难以帮助，他们就是有很深压抑习惯的人。起初，也许他不知道要用什么合适的方式来处理自己受伤的经验、记忆和所引起的消极情绪；他只好用压抑来对自己，但日久天长，原本是意识性的反应，逐渐地变成一种下意识的反应；就是一碰到这类情形，这人心理自卫的需要就立即以压抑来处理。这种习惯使他自己也不清楚，在他的下意识中到底埋藏了些什么。有时，他压抑的记忆和情绪会以恶梦的方式出现；有时，碰到外在重大的刺激的时候，他会感到自己情绪的反应特别强烈，就连他都觉得惊讶。可是，由于压抑已是日积月累的习惯，很不易排除。因此，我在《心灵的治愈》一书中，也提到为这些人作静默覆手的时候，任何的记忆都不会浮现。那时，我几乎感到束手无策。因为消除一个人压抑的习惯，并非靠求祷者的努力就可达成的。
现在我因为经验加深了不少，治愈的方法也慢慢地广了，因而我发现还是有些有效的方法可以帮助人。若求祷者习惯常用压抑来处理自己不好的记忆，那么，覆手祈祷不能使记忆浮现。这样的人平常也不能回到自己所住的地方，大半出现的是一片空白，脑中毫无印象。
这时，祈祷者就应带他作下面的祈祷：
耶稣，我来到祢的面前，把我自己交托给祢。因为过去我不知道如何处理自己受伤的记忆及不好的情绪，所以，常以压抑的方式来逃避它。现在，这种压抑已成为习惯，使我无法面对这些受伤的记忆。耶稣，我明白这些压抑所带给我的束缚，不是凭自己的力量就可解除的。耶稣，我因祢的名弃绝这种压抑的习惯，并请祢消除由压抑带给我心灵的束缚，使我重新能把过去的记忆浮现出来，得到祢的医治。耶稣，请派遣圣神在我内工作，按祢所愿意的方式来帮助、引导我。耶稣，我感谢祢、赞美祢。
同时，我会为求祷者作下列的祈祷：
耶稣，现在我因祢的名和权威，切断XXX（求祷者）和他心理压抑习惯之间不好的关联；并因祢的名和权威解除压抑习惯带给他的种种束缚。请派遣圣神到XXX（求祷者）身上，使他的心灵得到释放；按祢所愿意的方式，让他过去的记忆浮现出来，并获得祢的医治和体会祢对XXX（求祷者）的爱。耶稣，我赞美祢、感谢祢。
有时候，这种简单的祈祷能帮助一个人开启心门，只要他愿意真实的祈求耶稣，消除对自己压抑的习惯和束缚。即使不能马上体会它的效果，但经过一段时间的努力后，大半的求祷者都能接受这种心灵医治的祈祷了。