我在从事心灵医治的祈祷前，对迷信行为所产生的后果，并没有予以特别的重视：我只是按教会传统的教导，认为迷信是不合乎信仰·我想它们大多数是一种无稽之谈，自己决不主动去接触它。可是，有的时候，在教友的聚会中，有人用开玩笑的方式互相看手相；也愿意给我看一看。碰到这种情形，我也会随和着大家，怀着姑妄听之的态度，让他给我看一看手相，并没有用严厉的态度去排斥它。
可是，当我开始作心灵医治的祈祷之后，就发现曾作过迷信行为的人，他们和耶稣基督的关系受到严重的阻碍，甚至断绝。在最近的一年中（民国六十九年四月至七十年五月底），我至少曾给两百多人个别地作过心灵治愈的祈祷；其中半数以上的人与迷信行为多少有些牵连，使治愈祈祷受到了很大的阻碍。从此以后，我开始以一种相当严肃的态度来看迷信行为对信仰的影响。
现在各式各种的迷信非常广泛的流传。在每天的报纸上，也有许许多多这类的广告，并有算命的专栏。在教友中也有非常多的人数，或多或少的受这些迷信的影响。即使在神父修女之间，对各式各种不同的迷信行为具有不同的看法和态度，使教友们在这方面并没有得到很清楚的教导。所以，我现在愿意在这一章中，先对迷信行为作一个客观上的讨论；然后，再举出一些实际所碰到的个案，来予以说明迷信对我们精神和心理上的害处。最后，我按信仰对这些现象和经验作一些批判。
迷信行为大约分为四类
㈠用不同方式来知道自己未来的命运。例如：看相、算命、八字、紫薇斗数、抽签等。作这类行为的人，基本上，他多少相信自己的命运是被一些外在因素或者是势力所决定。他可以用某种方式来预知自己未来的命运。
㈡不同的禁忌。例如：日子的凶吉、某些事或某些东西可给自己带来好运，反之，如果作了犯禁忌的事或碰上什么东西，就会有厄运临到他身上。另外，其它如姓名学和看风水等等，都包含在这类的行为内。
㈢通灵或是与死人沟通。例如：乩童、关亡、给死人烧纸钱或其它的东西。
㈣祈求神明医治疾病或转变命运。
如果我们愿意分析以上四类迷信行为的基本内涵，就可以发现作这四类迷信行为的人，基本上相信在宇宙间有些事物、有些势力或者有些神灵能够控制人类的命运。人们借着这样的迷信行为与这些事物、势力或神灵相通，是想借着它们的力量预知自己的未来，或是改变自己的命运。同时，我们也可以很清楚地看出，这些事物、势力和神灵并非来自天主。所以，任何信仰天主的人去作这些迷信行为的话，就是在他的生命中引进一种并非来自天主的事物、势力和神灵，而它们却是常常和天主相对的。一个作迷信行为的人，可能平常并不太意识到在他的生命中有这些势力或神灵的存在。但是，一旦他愿意接受作心灵医治祈祷的时候，就会很清楚地意识到这些事物和神灵在他的生命中阻止耶稣基督的进入；或至少这些事物和神灵因着迷信行为在他的生命中与耶稣基督分庭抗礼，使他个人对耶稣的关系受到很大的妨碍，以至他的信仰生活软弱无力。
从我们日常生活的经验中来看，当一个人相信这些迷信行为，而自己也卷入其中的时候，他可能并不很清楚地觉得他的心灵受到了某些事物、势力或神灵的束缚。可是一旦当他决定要离弃这些迷信行为，使自己心灵脱离它们控制的时候，才体会到这种迷信行为给他的心灵带来了什么样的束缚和桎梏。并且，他也体会到这些迷信的行为基本上是利用他害怕的心理。在他心理常常会想，万一这些迷信行为是真的话，那么，一旦离弃了它们，他会遭到什么不好的影响?因此，基于这种害怕的感觉，他常常会在一种将信将疑的挣扎中遭到很大的痛苦。这不过是一个人能意识到的心理上的困扰而已。但是，在他的精神和其它方面，受到了什么样的控制和损害，则是他平常不能够理会到的。
从心灵治愈祈祷的经验来看，任何迷信行为的后面，都有一种邪恶或黑暗的势力。当人们主动和自愿地去实行这些迷信行为的时候，他就把这样的黑暗或邪恶的势力引进到他的生命中。例如，一个人找算命先生给他预测未来的命运，他越是相信这位算命先生所说的，这个话也就越会在他的生命中，形成对他的一种控制；并会在他的生命中具体实现出来。这种结果使人更相信算命足灵验的。如此，他以后碰到任何重大的事情都去算命，而自己整个的生命也受到这种算命行为完全的束缚和控制。
现在就让我举一两个具体的个案，让大家看一看迷信行为在有信仰的人身上所造成的具体后果。
个案一
有一次，我为一个廿多岁的男青年祈祷。在作完了基本的准备祈祷之后，我请他闭上眼睛用想象回到自己的家中。然后，我对他说：「你听到有人按门钤，你去开门看见耶稣站在门口。」过了一下，他对我说：「神父!我的确看到耶稣来到我家的大门口。但是，我也同时看到我手中用皮带牵着一条大黑狗。大黑狗一见到耶稣就想扑过去，幸亏我用皮带把它控制住了。奇怪的是，我长了这么大，家里从来没有养过狗，而且我也不喜欢狗。这个黑狗到底有什么意义?」那时，我对这类的情形已经有了相当的经验。我立刻就问他说：「你最近有没有作过什么迷信的行为?」他开始时说：「我的家庭已经三代是教友了，我从来不参加任何的迷信行为。」可是，当他仔细想了一下后，又说：「神父!我最近交了一位女朋友，她不是教友。她喜欢用项链的摆动来预测一些未来要发生的事。』我就对他说：「这个黑狗就是这件迷信行为的象征。」于是我带他作了如下的祈祷：
耶稣，我因祢的名和权威，弃绝我和女朋友在一起所作的迷信行为。现在我向祢认罪，请祢宽恕我!并请祢以祢的血洁净我。耶稣，如果这些迷信行为使我与黑暗的势力有所相连，现在我愿因祢的名和权威弃绝与黑暗势力的联系。请祢解除由黑暗势力带给我的一切束缚。耶稣，我感谢祢、赞美祢。
接着我自己为他作了如下的祈祷：
耶稣，我因祢的名和权威，切断XXX（求祷者）和他所作的迷信行为之间一切的联系，并除去这些迷信行为带给他一切的束缚。如果这些迷信行为使与黑暗的势力有所相连的话，我因祢的名和权威，切断他与黑暗势力的这些联系，解除黑暗势力对他所有的一切控制，使他的心灵获得自由而归向于祢。耶稣，我赞美祢、感谢祢。
祈祷完毕后我再问他：「你看到了什么?』他回答说：「我看见那只黑狗吐血而死了。』
个案二
一位受过大学教育的年轻太太，请我为她作心灵治愈的祈祷。当我请耶稣显示给她的时候。她的确看到耶稣走进她家的客厅，坐在沙发上。但是她接着说：「神父!很奇怪，怎么我看到有另一个好像由水泥所塑的庙里的神像，坐在另一张沙发上。但是，这个神像好像从中被劈开了，只有一半。』我就问她说：「你最近是否作过迷信行为?』她起先否认，但想了一想就说：「最近我和先生一同到一个名胜地方去玩。在那边的庙里有一种自动抽签机，如果有人投下一枚五元的钱币，马上就会有一张签条跳出来。因此，我半开玩笑半好奇地投下了五块钱，抽了一个签。」于是，我带她作了一个悔罪的祈祷，然后让她弃绝这项迷信行为。我也为她作了切断的祈祷，那半边的神像就从她客厅中消失了。
这位女士所看的神像是具有一种象征意义。用一种机器来抽签，比一般在神像前拜拜后再抽签到底有些不同。这种机械式的抽签其后的势力似乎不那么大，给人的牵连也并不深。因此，求祷者只看到一个半身的神像出现。不过，无论如何，即使连这种机械式的迷信也会给人带来不好的影响。
从以上所举的两个个案来看，这些人只是作了一两次迷信的行为，在他们作心灵治愈祈祷的经验中，已经可以很清楚地看到他们和耶稣之间的关系已有一种邪恶的势力作梗。但是这并没有使他们和耶稣断绝关系。在我所经历的许多个案中，有些人深深地陷入了迷信行为的束缚中。所以，当我请耶稣显示给他们的时候，他们根本看不到耶稣的出现；而他们所作的迷信行为按照它们性质的不同，就会以各式各种稀奇古怪的象征形象出现。我在这里不必一一的叙述。从我给一百多有迷信行为者作祈祷的经验来看，如果一个人作迷信行为的动机只是出于一些好奇或好玩，那么他的牵连不会太深。可是如果他真是有心去作，或特别找一个很有灵验的算命先生为他多次算命，那么他所受到的捆绑就非常深重了。往往要经过一段很长时间的祈祷，才能把他与迷信行为之间的牵连完全清除。这时，他心灵也会感觉到如释重负。
显示与迷信行为牵连的各种象征形象，与耶稣显示自己的形象形成很强烈的对比。迷信行为的象征形象常常给人带来不舒服、害怕或极大的恐惧；它们的衣饰如果不是深的灰蓝色就是完全的黑色。耶稣显示自己时，祂的衣服通常是白色。偶尔祂用君王的方式显示时，祂会穿着金黄色或红色的服装。在象征迷信行为形象显示时，也会使整个所看到的神视显得暗淡无光笼罩上一层黑影，使人感觉到精神沉闷。耶稣的出现，常是给人带来轻松愉快和平安。按照我的经验，只要在所见的神视中看到的是具有黑色或灰色的东西，都可能与迷信的行为相连。我们二疋要想办法找出它的来源，并把它去除。
我平常处理与迷信行为牵连的方式是分下列几个步骤：
㈠我首先带那个人认罪，请求耶稣基督的宽恕。如果一个人和迷信行为牵连相当深的话，那么，我就请他按照所能够记忆的一一认罪，向耶稣请求宽恕。如果他感觉到需要的话，也请他办一次比较完善的告解。
㈡我带他作弃绝一切迷信行为的祈祷：然后我为他祈祷，切断他与迷信行为之间一切的联系。如果这个人与迷信行为的牵连不深的话，平常这样的祈祷已足以使他感觉到释放和自由。可是，如果这样的祈祷还不能够让他释然的话，我就作下面的祈祷。
㈢我要求求祷者和我一起轻声地念：「耶稣的血，耶稣的血，耶稣的血：…：』直到他看到神视中一切的黑暗消失为止。因为，耶稣的确以自己所流的血救赎了我们。当我们呼求祂的血时，祂所流的血就能够洗净我们与黑暗势力之间一切的关联，使我们获得释放和自由。
如果一个人和迷信行为的牵连太深，这样的祈祷不能够解除他由黑暗势力所引来的一些束缚和桎梏。并且，有的时候在颂念耶稣的血时，求祷者会感觉到身体上或心理上极大的痛苦。如果作了一段时间这样的祈祷之后，求祷者不能够得到他所渴望的释放和平安的话，那么应该立刻去请他找一个在心灵治愈祈祷中有更深经验的人，才比较容易解除他的困难。如果一位经验不够的祈祷者碰到这种情况，千万不要凭着自己的匹夫之勇乱来，因为这样的作法往往会给求祷者带来更大的伤害。这是应该非常慎重地去从事的。
现在我愿意用信仰的眼光来对以上所说的种种经验作一些说明。首先让我们从圣经上来看，无论在旧约和新约中部有很多的章节，很清楚地记载天主反对任何迷信的行为。我现在只举出几个章节来供大家参考：撒上廿八5-19；依二7，三1-3，八19，四四9-20，四六1-7，四七8-15，五七3—11；宗一六16-18；罗一21-25；格前十19—32；哥二16-23。
圣保禄在致厄弗所人书中很清楚地警告了我们：「我们战斗不是对抗血和肉，而是对抗率领者和掌权者，对抗这黑暗世界的霸王。」（六12）按我作这种祈祷的经验来看，凡是与迷信行为有牵连的人，就是在他们的生命中引进一种相反基督的邪恶势力。至于这种邪恶势力的名称如何，似乎并不是最重要的。
也许有人会问：你所说的这一切，是不是就是所谓附魔的现象?我不愿意用『附魔』这个名词，因为它在教会的术语中有其特别的意义。一位附魔的人他的自由意志已经完全为魔鬼所控制。并且，他会显出许多怪异的现象，以及常人所没有的奇特的能力。面对这种附魔的人，教会有一种特别的驱魔礼仪来解救他。但是，驱魔礼仪必须经过当地主教明显的许可才能举行。并且，主持者也必须由当地的主教特别的指派。
与迷信行为有牵连的人，他的自由意志并没有丧失，只是他在心理上和精神上受到某种程度的束缚和桎梏。一般来讲，他也并不很清楚地意识到，这种束缚和桎梏就是直接来自迷信行为的后果。它可以说是一种精神上的隐疾，平常深藏不露；只有在作心灵治愈祈祷的时候才会被显露出来，其可怕也正在此，因为明疾易医，暗疾难治。
我也不愿易称这些经验中的黑暗势力为魔鬼，因为现代圣经学家和神学家对圣经中所描述的魔鬼有许多不同的解释。我不愿意把这些经验卷入现代圣经注释学和圣经学的辩论中。我只把我在牧灵上所经验到的问题和困难提出来。如果心灵治愈的祈祷慢慢能够更广泛地被人接受，这样的经验也一定会更多次的显露出来。它可能会引起圣经学家和神学家们的注意；而能够给它一个在信仰上更正确的解释。这也是我衷心所期望的。
最后，我愿意作一个附带声明，在我祈祷的经验中，如果一个人只作教会所允许的祭祖行为而不烧纸钱，或是他曾经参加正统佛教的活动，例如打坐等等，而不牵涉到敬拜人变成的神，似乎都没有受到任何黑暗势力的牵连和束缚。
现在，在社会中流行着各种千奇百怪的迷信行为。许多信仰耶稣基督的人不了解它们的厉害和所带来坏的影响；他们往往因着好奇或是心理上需要去向这些迷信行为求助，以致在心灵上受到了束缚和桎梏而不自觉。我希望我把这样的经验写出来，能够为一般信友作为借镜，并能在自己的生活中与这些迷信行为绝缘，以免其害。