道明•熊狄海克
赞颂就是宣扬天主德能的祈祷，为此惊叹，为此歌唱，狂喜于天主本身的光辉和他所作的奇事，是受造物对造物主的爱的最美体现以及祈祷小组生活中占有生要地位。
个人需要
认识天主就是爱慕他。爱慕他就是赞颂他。因此，赞颂常常在圣经内被强调要求，可以说这是一条戒命。否则怎么理解圣保禄这话呢？“应常欢乐，不断祈祷，事事感谢，这是天主在基督耶稣内对你们所有的旨意。”（得前5：16-18）第一条诫命包含赞颂的需要：“你应全心，全灵，全力爱上主，你的天主。”（路10：27）赞美天主也是我们的圣召。我们受造是为天主，蒙召圣化，参于圣三的生活。圣三生活就是赞颂。圣父、圣子和圣神之间鸣奏连续无息的赞颂音乐会将是我们的乐趣。咱们不应在这尘世等待，需要马上学习圣奥斯定：我们永恒的幸福是不停地赞颂天主。如果现在不训练赞颂，任何人不能在将来作好准备。我们所以从今天起赞颂天主。”（圣奥斯定圣咏第148首注解）
圣神
天主圣神是赞颂之神，他是一切美妙赞颂、圣咏的启示者。他启迪了圣母的赞主曲，支持耶稣的狂喜，又在五荀节激发使徒们感恩称谢。不应该为赞颂在神恩复兴中出现强大活力而惊讶：这是圣神的工作，他要创造一个赞颂的民族光荣天父。众多的祈祷小组经验到赞颂的力量，发现赞颂极能展开神恩的行使；他是一块生长神恩的肥沃土壤；把我们从自我封闭里解放出来；教导我们倾听圣神透过教会所说的一切话；重新承认自己的渺小和软弱。
怎样感谢
“天主赏给人一张嘴，以便赞颂他。”亚尔斯的本堂神父如此说。这知强调发出声音赞颂的重要性。配以音乐赞颂天主，在圣经中处处可见歌唱和赞颂两个动词联在一起。歌咏促使人更好表达内心的蕴涵，同时在天主圣神的推动下，歌咏者灵魂被吸引，更深沉地赞颂。歌唱因此在祈祷小组中起重要作用，这是天主拣选的特殊方式，教导我们赞颂。
咱们现在区分不同类别的歌咏。
伴凑的曲调经常伴随鼓掌。它们以引人赞颂，保证身体参与祈祷。身体的参与是基本一环，根据于圣经传统，表示我们整体的人，身体和灵魂召唤赞颂。这也是降生奥迹的逻辑。诵唱圣咏指的是歌咏者即兴编凑圣咏旋律，帮助人更好品味口诵的一语一句。诵唱圣咏其实引人深入赞颂，进入内心，发挥显露心情。以圣咏为出发点，每位歌咏者能够创作自己的赞颂，偕同言、词、追忆天主为自己所作的奇迹异事，宛如圣母歌唱赞主曲。
舌音赞颂
歌唱所写所编的歌曲，接点诵唱伴以即兴编奉旋律的圣咏，人们自然地开始舌音歌唱。圣奥斯定对狂喜作了美妙恰当的描述：“放心吧，是天主告诉你歌唱的方式。不要操心于寻找词汇，似乎你能编凑配音惬意天主，欣喜于狂喜。在天主始前唱得最好的狂喜。这话怎么解释呢？就是说放弃明了清晰的言词。你们看丰收的人、分赃的人或者这类相似的人，他们首先用歌词表达欢喜，久久地沉溺在喜乐中，那时语言将显得苍白无力，他们不得不放弃语言，以舌音发声，咱们仅仅看到他们的狂喜，无言之音，因为内心要显露无言可喻的。难道天主不是无言可言吗？无可明喻，你不能说他到底是谁。你不能说他是谁，你又不能保持缄默，怎么办？只有狂喜，向无言的喜乐开放，无与伦比的喜乐超越音节，使心花恕放。”（圣咏第33首注解）圣奥斯定的陈述体现了舌音歌颂的过程和需要。在祈祷小组里，舌音歌颂犹如天上神曲，导引人进入朝拜和黙观的静黙里，神恩得到充分的行使。
祈祷世界
在一些祈祷小组里，人们同样遇到英格兰萨克森人称谓的“祈祷世界”。在聚会中响起窃窃低声，每个人自由自在地用半声赞美上主。起初时将惊呆地看到所有的人同时说话，然而人们迅速地被集体赞颂发出的广泛、大能跟协和感动。咱们时常以舌音歌颂结束“祈祷世界”。“祈祷世界”在赞颂里构成了团体支援、歌曲预言、宣讲鼓励……每个人委托给对方，让他人引导自己。
什么时候赞颂
“以圣咏、诗词及属神的歌曲互相对谈，在你们心中歌颂赞美上主，为一切事，要因我们的主耶稣基督的名，时时感谢天父”（弗5：19-20）天主渴望我们的生命成为一支赞美他光荣的神曲。祈祷小组应该完全是赞颂之地。为了达到这个目标，应该晓得我们的人性和软弱。开始时，每个人应该努力赞美天主，激发信德同参与的决心，抛弃一切顾虑和日常生活的忧心，回头朝向天主。因此，引人举心向主的歌曲、圣咏和天主圣言作用重大，促使人从习惯生活走向祈祷所要求的开放兼自我忘怀。人们逐渐越来越深入赞颂。聚会实现了这句圣咏：“天主莅临住在他子民的赞颂里。”这一切要准备人的心灵，好能倾听圣言并且行使神恩。
赞颂起二大作用：一是预备人心接受天主的圣宠：一是为每一样恩惠赞美感谢主。总之，在祈祷会进展的每一阶段，在聚会开始，在天主圣言聆听和分享祈祷意向的过程中，感恩赞美扮演重要角色。
祈祷小组的佳果
祈祷小组的效果众从，这里而只指出三点。
首先是团体博爱的成长。赞颂是我们爱慕天主的体现，拉紧了团体联系，它建立共融甚至敬佩。彼此永不止息分享。如果咱们研究一下感恩圣咏，将发现它们比个人祈祷更加邀请人光荣天主。希伯来文“阿肋路亚”不是包含“请众赞美天主”的涵义吗？赞颂联系了天主、赞颂者和被邀请赞颂者，这是赞颂的“三角形”。正如布熊神父记叙：“唯独语言能够在赞颂中联合我们，使所有的人品质完美。语言促使分享的人合而为一……赞颂是爱德共融语言的作者“在赞颂三角形里，人们共颂奇迹妙事，彼此坦诚。如果说赞颂履行了爱慕天主的戒命，它也在根本上协助了近人，与对方分享。对天主的爱与对近人的爱不会在赞颂里低弱或改变，爱德的二大领域：天主之爱与近人之爱在此彼此合一，互相补充。
赞颂也是诸多神恩的泉源。因为导致圣神的临在。犹太人传统里有一段关于达味的故事，当圣神临在他身上时，达味编撰圣咏歌唱上主。但他不总是处于这个境界，达味没有感到圣神影响时，就拿起曾写的圣咏开始歌唱—记载上如此说—圣神就降临于他。赞颂吸引天主，因为它是心灵开放、爱慕和任主支配的佐证。在这意义上讲，赞颂为行使神恩作了最好的可能性准备。
赞颂传播福音。在五旬节早上，是赞颂引群众的好奇心，他们聚集在晚餐厅周围，“我们听见他们用我们的话讲论天主的事。”（宗2：11）在饥饿的碉堡里，高乐布神父的祈祷引发犯人们悔改，感动德国军官。许多祈祷小组经验到赞颂感人肺腑，吸引人群。
赞颂治愈并解放人心。“我要医治他们，安慰他们，将安慰赐给他们和忧伤者。我要在他们的口唇上安放赞颂之辞，”（依57：18）在赞颂跟治疗之凌晨神奥地存在联系。我们记得保禄和息拉那时在监狱里，时值半夜三更感谢称颂天主，犯人们的锁链都松卸了。他们的赞颂解放他们，给耳闻的人带来释放。团体的赞颂保证天主治疗歌颂者甚至那些乐意倾听歌颂的人。
选择之恩
似乎赞颂是天主赏赐我们的宝贵圣宠。透过地祈祷小组中的实践，这个恩宠可以越来越在参与者的个人日常生活中奠立深入。我们在此尘世，怀着信德，准备着面观主容的永恒赞颂，即我们神化的完美成果，以赞美他的光荣。