米歇尔若望•米歇尔•格兰尔
天主的圣言是给予人类的基本启示。全部旧约回荡着天主这句话：“请倾听，你要生活。”耶稣在福音中强调了这种态度的重要性：“听了天主的话并遵照执行的人是有福的。”（路１１：２８）
圣言与超性生活
初始宣道，耶稣的话被誉以“好消息”，这不是出自偶然。“好消息”或“福音”这类专用名词突出福音不是天主苛求的一连串告诫，而是耶稣自己召唤我们保存的一件珍贵的礼物：“谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那里去，并要在那里作我们的住所。”（若１４：２３）
天主圣言的倾听在爱内扎根
它在信德内生根。我们蒙召相信耶稣是生活的，他要对所有的人和每位在场的人讲话。另外，我们也被邀请彼此认识，正如天主恩宠的工具一般。不要犹豫翻开圣经，辨认领受的经文，分析是否应当在聚会中诵读。望德也开始起作用，盼望天主的良善，他要把他话赏给众人，按照需要感动人心。
圣言的倾听使我们领洗时所领受的信、望、爱三德和圣宠发生作用和行动。在这层意义上，聆听圣言是深入超性三德的。
圣言的倾听照耀兼行使天主圣神的恩宠，其中有
——聪敏之恩使我们品尝天主事理、圣经和礼仪。
——明达之恩促使我们正确处理和领受安慰。
——上智之恩促使我们欣尝天主事理。
无可欠缺的静默
静默是聆听的前提条件。首先是外部静默。在赞颂祈祷的热潮中，人心举向上主，趋向静默时，圣言因此被诵读。内心静默时常被日常生活中的喧嚷声扰乱，在我们周遭“吵闹声”称霸。因好厅心、因操心我们负责的诸多事务的顾虑、因我们的想像力、或因自我顾忌、人的心灵被骚乱，被喧嚣乱，被喧嚣声撩动。
为了有效克胜这类分心走意的原因，当这类分心事情涌现时，只要把它们呈献给天主，恳求他把它们放在爱为中烧毁。向他重叙我们对他圣言的爱慕和渴望，因为真正内心静默是以倾听的要求和热切渴望为基础。
侧耳倾听
聆听圣言不是消极行为：圣经以众多的例子向我们作了证明。天主召唤亚巴郎，他回答：“我在这”。时值耶稣对玛窦说：“来，跟随我，”他起身跟随了他。这是对圣言的全意听从，因爱服从的态度。我们整体人被涉及蒙召任凭圣言接触我们的情感、理智、心灵，甚至穿透我们个体最深领域。在那里，我们的自由配应天主的要求。天主圣言的真理性和现实性只有在努力委以相信以良心、以理性、以内心圣宠与耶稣相遇的人身上施展大能。
咱们应该按班就序接受圣言。不要犹豫去重阅在聚会期间或个人祈祷时领受时经文。但这还不够，我们都知道亚巴郎派遣他的仆人去哈兰宗族地为儿子娶亲的典故。这位仆人到了井边，遇到了黎贝嘉，作者在经文添注说：“因为黎贝嘉忠信地在井边汲水，日益一日，仆人才能遇到她。”我们也同样每天去“井边”，重读天主为浸渗我们所赐的圣言。为此，在笔记本上记下经文的章节是无可欠缺的，或者抄下动人肺腑的经句。
我们也应该彼此鼓励，互相见证圣言，聆听改变我们的生活、祈祷以及跟天主的联系交往。同样也可以把最感动的经句写在纸上，贴挂在显眼之处，或在洗碗处、在办公桌上、在车上……由此也证明我们的忠信和爱慕圣言。经上不是说过吗？“我今天吩咐你的这些话，你应牢记在心，不论你在家里或在路上行走，或卧或立，应讲论这些话；又该系在你的手上，当作标记，悬在额上，当作徽号，刻在你住宅的门框上和门扇上。“（申６：６—９）如果我们不用具体方法帮助自己，就如比喻中撒在石头上的种子：我们欣然接受，但在心里却没有根……（玛１３：５—６）请效法圣母的表率，我们晓得她把一切事保存在内心，祈求她教导我们象她那样去做。
困难重重
在聆听过程中，我们将遇到几个困难。首先，“曾经听过“的印象让我们苛求其他的经句。福音其实蕴藏着取之不尽的富裕，走马观花式的浏览只能是浅尝辄止，从未进入经文的精深之处。
有时，领受的经文似乎缄默不言，我们会说：“这不是给我的，跳过这句话”。不对！应该重读，甚至在生活中予以实践。愿我们一味依恃信、望、爱三德，同时使用理智。天主喜爱并且祝福我们在具体境遇里认真实践他的话。另外，我们晓得耶稣在圣殿的故事：经师们被他的智慧所惊呆，屡屡询问他。请我们祈求上主以他的旨意光照我们。
另一困难是对圣言贪欲过盛，使我们吃得过饱。其实量多不是标准，宁可寻找让天主的话渗透我们最深处，并付之实践的品质。我们可能扮作观光游客，以最短的时间观阅最多的事物，走马观花，到处奔走，结果一无所视。我们应当学习停下来，静默沉思天主圣言，用时间去体会。因为圣言是天主白白赏赐的宝藏。一篇圣经经文可能适合不同的人，因为是圣神在干预工作，他能够推动祈祷小组在合一内前进，圣言以个人方式在人心灵里鸣响回荡。
遵行实践圣言
一旦天主赏赐我们一句经言，他要求我们留意倾听，认真对待，这还不够，我们被邀请把圣言付之实践，“你们应按这圣言来实行，不要只听，自己欺骗自己。”（1：22，）
无论圣言如何感动人心，如果没有相应的实际行动，它仍然不结果实。一旦圣言在我们生活中起积极作用，在行为上扎根，它不再是死亡的文字。我们该每次在笔记本上记录下来（小组分享能够在这点上提供帮助），起初应当是能够实践的小决定。这样做，激励我们继续下去。之后，咱们能够逐步提高要求。应该记得天主喜欢我们与他的话作出相应的措施跟决定，他也赏赐我们圣宠予以援助。让我怀着信、望、爱三德依恃于他。把我们所领受的圣言带到福音传播中与人分享，好叫基督的奥妙身体成长。
怎样明辨圣言？
向圣神开放和任他支配的问题常常胜于技术性问题。明辨圣言首先是神恩之一。为那些在祈祷小组里行使明辨神恩的人祈祷百益而无害，应该祈求、接受且行使神恩。
复兴祈祷小组抱有两种具体态度。其一，在聚会之前，负责人员明辨天主的话，以避免在祈祷过程中过多繁杂的经文；其二，祈祷聚会中，人们领受天主的话。这种方式提供了协应聚会成员们的优势。
圣言在生活中的果实
以爱倾听，在祈祷内保存，圣言结出果实，因为天主按照对我们的计划培育造就我们：“譬如，雨和雪从天降下，不再返回原处，只有灌溉田地使之生长萌芽，同样，从我口中发出的言语，不能空空回到我这来；反之，它必实行我的旨意，完成我派遣它的使命。”（依55：10—11）天主的圣言为灵性战斗而武装我们：“拿圣神作利剑，即天主的话。”（弗6：17）天主的圣言保障我们灵修的食粮与成长：“人生活不只靠饼而也靠天主口中所发的一切言语。”圣奥斯定说：“每日念‘我们的天父’，祈求每天的食粮，难道你们不知道三种食粮，即物质食粮、圣体和天主圣言吗？”最后，按照耶稣的应许，圣言让我们的祈祷符合天主的旨意：“如果我的话存在你们内，你们愿意什么，求吧，必给你们成就。”（若15：7）
圣言的聆听，促使我们发现巨大的宝藏。为了能够领受它们，应该让我们内不属于天主的静默，我们内的静默越深沉，圣言越有行动领域兼结出果实。让我们自我弃绝，欣喜接纳天主的旨意，由这位知道爱慕，渴望以爱还爱的任意支配。
什么叫“经文神恩”？
一些人有翻开圣经，找到的经文符合祈祷内容的习惯。通常人们称之为“经文神恩”。这个神恩为个人有益（比如在个人祈祷中），为群体有利。正如其他神恩，这个神恩应该被辨别，保证聚会有条有序，（格前14：40）同时避免过多的经文，益于倾听者。“经文神恩”在祈祷小组里起重大作用，它不仅是小组的精神食粮，而且作为最初行使的神恩之一，开户其他神恩的门户：劝勉，预言……