圣伯多禄在他第一次的公开演讲时隆重地声明了这一点，五旬节那天他说，先知岳厄尔的预言在那里应验了：
“因为这恩许是为了你们和你们的子女，以及一切远方的人，因为都是我们的上主所召叫的。”（宗二39）
什么恩许？
就是那同一位先知所说的：
“在末日——上主的断语——我要将我的神倾注在一切的血肉的人身上：你们的儿子们，和你们的女儿们要说预言，你们的老人要看梦境，你们的青年要见神视；在那些日子里，甚至在奴仆和婢女身上，我也要倾注我的神。”（岳三1—2）
事实上，那一天圣神就把他的神恩倾注了，倾注在世世代代基督奥体所有的肢体和每个肢体上了，因为这些肢体要在世上延续基督的使命，直到今世的终结。
这种使命，耶稣说包含有三方面：宣讲福音，治好病人和拯救附魔的人，这就是说要把整个的人，从精神的和身体的一切奴役中拯救出来。
他把这同样的使命交托给了宗徒们，不只是给那在他跟前的十二位，也给了所有时代的宗徒们，因为不是那一批宗徒们能够把福音传给所有的受造物，而是世世代代的宗徒要把福音传到天涯地角。
“就如父派遣了我，我也同样派遣你们。”（若二十21）
他们既然负有第一批宗徒同样的使命，就不能没有他们同样的能力，能力中最大的并不是治好疾病，而是赦免罪过。
“什么比较容易呢？是说：你的罪赦了，或是说：起来行走吧？”（玛九5）
当然，只说几句话比治好身体的病容易，可是，如果用这几句使人的灵魂起死回生，这又远比只治好身体的病强多了。现在耶稣既然给了宗徒们赦罪的权柄：
“你们赦免谁的罪，就给谁赦免。”（或二十23）
自然也会把那次要的、治好疾病的权柄给他们。
其实，耶稣还不只把这能力给了宗徒们，也给了一切信他的人：
“信的人必有这些奇迹随着他们：因我的名驱逐魔鬼，说新语言，手拿毒蛇，甚或喝了什么致死的毒物，也决不受害；按手在病人身上，可使人痊愈。”（谷十六16—18）
但这里所提到这几种种奇迹也只是一些例证，其目的则在于说，所有的信友都能够显耶稣自己所显的一切奇迹：
“我实实在在告诉你们：凡信我的，我所作的事业，他也要作，并且还要作比这些更大的事业，因为我往父那里去。”（若十四12）
什么是耶稣自己的事业呢？
耶稣自己给若翰派去见他的人说明了：
“你们去！把你们所见所闻的报告给若翰：瞎子看见，瘸子行走，癞病人洁净，聋子听见，死人复活，贫穷人听到了喜讯。（路七22）
所以信耶稣的人同样的也能够做这些事。他的许诺不能落空。为做这些工作，并不绝对需要我们今天所认为的圣贤；今天所谓的圣贤，是说那些人已经到达了完美的境界，修成了完美的圣德，在德行的路上已登峰造极。
耶稣没有要求圣德，只要求人相信他。他没有说：“谁是圣人……”而是说“凡信我的，我所做的事业，他也要做”信他就是信他的全能。
“信的人，要有这些奇迹随着他们。”
而不是那些先达到圣德的人，才有奇迹相随。
几时我们把“圣德”与“奇迹”拉得太近，好像因与果的时候，那就有危险使人认为：是圣人在显奇迹，而不是天主的全能。
创造杰作的是天才，而不是画笔、毛笔或雕刻刀。用一块木炭可以写出千古的名句，用一支最普通的雕刻刀也可以雕塑也改选历史的梅瑟。
宗徒们和初期的教友都是一般的人，而不是超人。五旬节圣神来到他们心中工作，好像是在陶器中一样。
神恩是圣神白白给的恩赐，不是我们修德立功的奖赏。恩赐是无功受禄，是来自天主的仁慈慷慨。神恩是给所有的信者，而不是圣贤独有的特权。