为今天的教会，神恩也是必要的吗？
其答案不能不是肯定的。
神恩为各时代的基督徒都需要，就像为耶稣自己需要，为宗徒们需要，也为初期教会需要是一样。
1、为基督需要
耶稣工作是藉着圣神的德能。
差役们给大司祭报告说：
“从来没有一个人如此讲话，像这个人讲话一样。”（若七46）
虽是如此，耶稣也没有把他的使命只限于讲道。他还愿意用奇迹肯定他的道理。群众跟随他，不只是为听他，而也是为看他，听他讲道，大家都惊叹不已。
“因为他教训他们正像有权威似的，不像经师一样”（谷一22）
但同时使他们惊奇的是看见他，在他们眼前大显神能：
“众人十分惊奇，并光荣天主，满怀恐惧说：今天我们看见了出奇的事。”（路五26）
在上面我们说过，对若翰派来问他是否默西亚的人，耶稣没有用一篇高深的神学演讲、引经据典、搬出先知们有关他的所有预言来答复，而只把那时他正在显示的灵迹指给他们看。他没有用言语来证明自己是默西亚、是天主，他是用工作来表示了这个真理。他没有说他是天主子，而是用事实指明了。
法利塞人和经师们对于法律的问题争辩不休，耗尽了不知多少的大好光阴，而耶稣则用奇迹清楚地给他们展示了天主的临在。
圣若望说：“天主子来是为消灭魔鬼的作为。”（若一三8）
但为作到这一切，只用言语是不够的。
2、为宗徒们需要
在耶稣第一次派遣宗徒出外传道的时候，觉得有必要把自己的能力给他们：
“耶稣将他的十二门徒叫来，授给他们制伏邪魔的权柄，可以驱逐邪魔，医治各种病症，各种疾苦。”（玛十1）
然后又命令他们要使用给他们的这些神恩，不必犹豫：
“你们在路上应宣讲说：天国近了。病人，你们要治好；死人，你们要复活；癞病人，你们要洁净；魔鬼，你们要驱逐；你们白白得来的，也要白白分施。”（玛十7—8）
同样的权柄，耶稣也给了七十二门徒。
传道回来时，他们都满心喜乐，因为连阴间的能力也屈服于他们的命令：
“主，因着你的名号，连恶魔都屈服于我们。耶稣向他们说：我看见撒殚如同闪电一般自天跌下。看，我已经授予你们权柄，使你们践踏在蛇蝎上，并能制伏仇敌的一切势力，没有什么能伤害你们。”（路十17—19）
但宗徒们是在圣神降临之后，才常常使用这些能力，因为他们五旬节那天在晚餐厅里才得到了圣神充满，神恩满溢。
如果不是从这几个加里肋亚渔夫的话中，感受到了圣神的能力，对于贫穷无知的他们，谁还屑于瞧他们一眼？
如果他们不是用奇迹证明了，谁会相信他们所说的耶稣复活了？
是伯多禄和若望在圣殿丽门前显了奇迹，治好了那个胎生的瘸子，才激起了群众惊奇，才打扰了犹太公议会的安宁。
从这个事件之后，奇迹就再没有记述，因为宗徒大事录的作者说：
“宗徒们在百姓中行了许多征兆，显了许多奇迹。信主的人越来越增加，男女的人数极其众多。宗徒们行了这样多的奇迹，以致有人把病患抬到街上，放在床上或褥子上，好叫伯多禄走过的时候，至少他的影子能遮在一些人身上。还有许多耶路撒冷四周城市的人，抬着病人和被邪魔所缠绕的人，齐集而来，他们都得到了痊愈。“（宗五12—16）
保禄说：“他把基督的福音，从耶路撒冷传到了依里黎苛，是以言语，以行动，借着奇迹异事的能力和天主圣神的德能。”（罗十五18—19）
在厄弗所，保禄行了些非常的奇迹，超乎他在门徒中间经常行的：
“天主藉保禄的手，行了一些非常的奇事，甚至有人拿去他身上的手巾或围裙，放在病人的身上，疾病便离开他们，恶魔也出去了。”（宗十九11—12）
整个的世界都在反对他们：政界人物，宗教当局，流行的哲学，群众的观念，社会礼俗以及异教人的毛病等等都对他们不利。
但是他们不气馁，不后退，不认输。对这些排山倒海而来的，照人的观点莫之能御的敌人，宗徒们整队前进，予以痛击，其所依靠的装备没有别的，只是圣神的德能。
不多几年之后耶稣的名号，从东到西，传遍了整个罗马帝国。
3、为初期教会需要
初期的教会就是圣神的教会，做教友信耶稣就能在生活中体验天主圣神的特恩。
为初期的教友们，圣神不只是单单的信条之一，而是他们团体生活的力量和喜乐。他们知道是否领受了神恩，以及什么时候，在什么地方和怎样领受的。
伯多禄和若望急急忙忙地赶到撒玛黎雅去，是因为那里皈依耶稣的人，
“还没有任何人领受过圣神，他们只因主耶稣的名受过洗。那时宗徒们便给他们覆手，他们就领受了圣神。”（宗八16~17）
当保禄来到了厄弗所，他就迫不及待地问几个门徒说：
“你们信教的时候，领了圣神没有？”
为答复这个问题，说有或没有，必需对圣神有所经验才可以。保禄没有要他们只发信德。事实上，不多时候之后，当他们领受了圣神，就有了神恩出现，有了神恩的体验：
“保禄给他们覆手，圣神便降在他们身上，他们就讲各种语言，也说先知话。”（宗十九2-6）
宗徒时代的教会就是十足神恩性的教会。若在聚会中没有一些神恩出现，没有圣神明显临在，那简直是不可思议的事。
神恩那时之所以如此丰富，是因初期的教友，他们不怕祈求神恩：
“现今，上主！请注意他们的恐吓，赏赐你的仆人，以绝大的胆量，宣讲你的真道，同时伸出你的手，藉着你的圣仆人耶稣的名字治病，显征兆、行奇迹。他们祈祷后，他们聚集的地方震动起来，众人都充满了圣神，大胆地宣讲天主的真道。”（宗四29—31）
他们的祈祷聚会，主要的就是神恩大会。每一人去参加，不只是为领受，而也是为付出，从别人的神恩得到建树和鼓励，并以自己的神恩运用去服务他人。
圣保禄宗徒嘱咐格林多的教友们说：“当你们聚会的时候，每人不论是什么神恩，或有歌咏、或有训诲，或有启示、或有语言、或有解释之恩：一切都应为建立而行。倘若有说语言的，只可两全人，或至多三个人，且要轮流讲话，也要有一个解释；如没有解释人，在集会中就该缄默，只可对自己和天主说话。至于先知，可以两个人，或三个人说话，其余的人要审辨。若在坐的有一位得到了启示，那先说话的，就不应该再发言，因为你们都可一个一个的说先知话，为使众人学习，为使众人受到鼓励。”（格前十四26—31）
所以，他们为大家的好处都有神恩的运用；而且这也不是在特殊事件的集会上，而是在一般的集会中，这种集会，很可能每周一次，像我们的主日弥撒一样。
这是当时教会一般的正常生活，活力充沛，神恩洋溢，一团超性精神。
他们和我们一样，是一般的基督徒，只是属灵的能力更为丰富。
关于圣神他们可能没有一套详实的神学知识，但他们却有圣神在心中，圣神充塞于他们的全部生命中。
他们没有今天我们有的人为资源，我们的组织，但他们却拥有一种强大的潜能，使他们力量充沛，战无不胜，莫之能御。
就人方面来说，他们是两袖清风，一贫如洗，不算什么，但有圣神充满他们，就富甲天下，一无所缺，应有尽有了。
4、今天的教会，及各时代的教会也都需要
大家都相信，初期的教会是一个灵性生命充沛、神恩热忱洋溢的教会。
但困难仍有，而是在另一方面。
那就是，在当时丰富充盈的神恩，为今天所有的和每位教会也是不可或缺的吗？或者继续培育那少数蒙恩人的特权呢？
换句话说：初期教友团体的神恩生活是一种楷模，必须使它重现在教会史的每个时代中呢？或者应认为那只是为应付当时特殊的困难而有的短暂现象呢？
我们毫不犹豫的回答是：神恩为每个时代的都会都需要。
耶稣得到神恩，不是以个人名义，而是由于其为奥体的头。他那从约旦河开始的使命，并不因升天而结束。不多几天之后，他派遣了圣神来，以他的名义继往开来。
但那以宣道和强力的奇迹所开始的使命，也就不能不以同样的格调和同样的方法继续下去。
“基督昨天、今天，直到永远，常是一样。”（希十三8）
历史的基督所作的，奥体的基督也必率由旧章，而不会另起炉灶。
另外，耶稣没有给他的许诺加上任何的限制：
“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音……信的人必有这些奇迹随着他们：因我的名驱逐魔鬼，说新语言……按手在病人身上，可使人痊愈。”（谷十六17—18）
但为到“普天下”去，为向“一切”受造物传福音，需要世世代代，需要千秋万世，因之为这长久的岁月也常常需要有奇迹相随。
还有，耶稣保证说：
“凡信我的，我所作的，他也要作，并且还要作比这更大的事业。”（若十四12）
这一许诺是给一切时代信者们的。
在五旬节那天，圣神降临了，带给教会和信者丰富的神恩，教会和信者不只是当时的，也是万世万代的：
“到末日——天主说——我要将我的神倾注在所有有血肉的人身上。”（宗二17—18）
所以是给所有的人，也给每一个人他的神恩：给儿子，也给女儿；给青年，也给老人；给仆人，也给婢女。
这个预言不能在那一天就完全应验，伯多禄认为是在后来才会完全实现：
“因为这恩许就是为了你们的子女，以及一切远方的人，因为都是我们的上主天主所召叫的。”（宗二39）
圣神降临节只是神恩时代的开始。从耶稣和宗徒们的言论中，我们找不到任何限制其时间或缩小其范围的蛛丝马迹。
如果当耶稣在世上的时候，他自己就认为只靠宣讲不足以重建他的国，还必须有奇迹相随，那么今天他已不亲身临在了，又怎么能够奢望只靠写在一本书上的话，由我们的工作来建设这个国家呢？
今天我们怎么敢向这个世界——一个教外并对他的福音满怀敌意的世界——去传福音，如果我们的宣讲没有他所许诺的征兆相随，也没有这些征兆来证实的话？
假设他真地向我们要求这一切，那他是要求我们做比他自己和他的宗徒们作的更多更大的事。（参见若十四12）
如果我们今天应当完成的使命与他托给宗徒们的使命相同，那么看不出来为什么我们不应当有宗徒所有过的那些帮助。
我们的时代并不比宗徒们的时代好。
像他们那时代一样，我们今天所面对的是一个外教世界，而且更多时候，和那时候一样，福传必须从零开始。
为作这一切，只靠我们的宣讲已经不够，也需要有非常的奇迹，好使我们的信德有形可见，使天主的全能明若观火。
福音上说，群众看见耶稣行的奇迹之后，都光荣赞美天主。今天的人如果看到了天主的奇异，也会回过头来光荣天主。
当教会一旦不再是神恩性的教会之后，也就和一个任何人的组织没有什么分别了。
当基督徒不再充满圣神的时候，那他们与持有任何一种哲学、社会或政治信念的人，又有什么区别呢？
一位基督徒不只是基督道理的信仰者，而更是给世界带来基督的人。
他不单单是一位先知，把天上的信息传给人，而更是一道沟渠，通过它天上的宝藏流溢到人身上。
我们都知道今天，精神与伦理价值的水平一天比一天低落，简直到了可怕的地步。
今天都感到震惊而不知所措：在我们背后，千年的道德架构倒了下去，在我们面前，浓云密布不辨别东西，前途充满了未知数。
几乎所有的堂区，各地的教会都患了动脉硬化症，缺乏生气，无精打采，没有力量去击溃今天的新异教主义，像当初的教会击溃了罗马的异教主义一样。
我们满想把一些没有生命的结构维系不堕，使一些没有灵魂的躯体直立，到头来，今天我们才发现竟像先知厄则克尔一样面对的是茫茫荒原上的一片枯骨。
这些枯骨，也并不是由于我们尖刻的争辩、激情的批判或冷静的剖析就能恢复生命的。
肯尼迪总统当他在白宫就职的时候，曾说过一句名言，那就是：“或者我们所有的人都联合起来拯救我们的这个地球，或者我们都将和它一起丧亡！”
一个从政的人不能说的再好的。
但，我们基督信徒应当知道，既然透过启示我们晓得这个世界是在撒殚的控制之下，那只靠我们人的好心是不够的，不能达到目的。今天破坏我们社会的浪潮：仇恨、暴力、脱序和色情，澎湃汹涌，撼天动地，其最后的根源，没有别的，就是它——撒殚。在今天的教会所出现的不寻常的反抗和轻率的紊乱现象，如果我们愿意找到解答，笔者认为那还应向它去寻根。
宗徒保禄就清楚地给我们说，肯定过这一真理：
“我们战斗不是对抗血和肉，而是对抗率领者，对抗掌权者，对抗这黑暗世界的霸王，对抗天界里邪恶的鬼神。为此，你们应拿起天主的全副武装。”（弗六12—13）
这些地狱的恶势力散布在全球各地，是一项不能否认的启示真理，为反抗它，与它战斗，不能只靠我们的言论、我们的文化和我们的博士学位。
对于这些武器，撒殚不会怕，因为它知道的远远超过我们，对于扰乱思想的伎俩，它也胸有成竹。
它不怕我们的机构、我们的组织、我们的计划、我们的图表，因为它知道怎样从内部使这一切瓦解：制造纷争、树立派系、挑拨嫉妒和倾轧。
它怕的只有一件事，那就是“天主的武装”，也就是反抗邪魔的天主圣神与其神恩。
似乎总没有像今天这样，撒殚倾其全力向天主的子民疯狂地展开斗争，因为它知道时不我与，大势已去，必须尽力一搏。
“祸哉，大地和海洋，因为魔鬼怀着大怒下到你们那里去了，因为它知道自己只有很短的时间了。”（默十二12）
所以总没有像今天一样，我们每位教友，都绝对需要有足够的武器，好把它赶回地狱去。而这些武器就在我们掌握之中。
天主的武器为我们每一个都已准备妥当，是由天主圣神所制造。这武器就是他的神恩，魔鬼害怕神恩像害怕天主一样。但是我们应当有勇气把它披挂起来，不要想没有它也可以，或者用我们制造的武器作代用品，事实证明，光凭人的武器是不够的。
在世界上能够发生石油危机、电力危机、经济财政危机等，这是在人的国度里无法避免的。但是在天主的国里总不会发生能源危机，因为天主圣神的后备能源，取之不尽，足可使人间所有的工厂运转，照亮世间一切的城镇乡里。
而今天之所以许多城镇还处于黑暗之中，许多工厂还陷于停顿状态，那是因为缺乏高压电缆。超自然的丰沛电力还在那里原封未动，只要找到电缆就可以输向寒冷黑暗的幽谷。
现在每位教友都有天主的召唤，作高压电缆，在基督奥体上，发挥他那不能替代的功能；在这里没特权，所有的人，和每个人，都有他特殊的功用。
每一位教友，昨天的、今天的、和明天的，都应成为天主全能的电缆，为他人的益处，把他接自天主的全能藉着圣神的神恩，输送出去。