治愈祈祷就是接受天主的爱进到心灵受伤者的生命中；所以在接受这种祈祷前的准备，就是排除人内心接受天主之爱的障碍。主要的可分为三点：
首先要作的准备就是痛悔自己的罪。因为罪是明知故犯自私的行为，和爱完全相反。此外，罪的后果就是使人与天主的关系产生隔阂，甚至破裂。一个人在罪的境遇中，不容易，甚至不能，接受天主的爱。不是天主不愿意爱人，而是人自己没有能力去接受。在这时，人所能作的就是悔改。承认自己有罪。虽然人不必在治愈祈祷前办告解，但从自己内心有一个真实的悔改，是有很大帮助的，有时也是必须的。
在通常的情况下，我总是愿意那个人以一个简短的祈祷来表示自己在天主面前的悔改。他不必在祈祷中说出他个别的罪来，但他需表示自己有罪，而求天主的宽恕。在听这一类的祈祷时，我发现在悔改上容易犯几个错误。现在我举一个例子加以说明。
有一次，有个人来见我，愿意我为他作心灵治愈的祈祷。当我听完他的陈述之后，就为他作心理准备，并希望他作悔改的祈祷。他于是开始祈祷说：“天主！我感谢你，因你赐给我们十诫，要我们走正确的路。感谢你告诉我们应该孝敬父母，应该……”这时候，我打断了他的祷词说：“悔改的祈祷并不是对自己讲道理，告诉自己应该作好事。请你再祈祷一次。”于是，他又开始祈祷说：天主！感谢你在我的生命中给我很多的帮助，现在我求你帮助我改去我的毛病……我求你帮助我改……毛病。这时，我又打断他的话，告诉他这种祈祷只表示愿意定改，却没有痛悔。他表示不知如何祈祷才好，愿意我教他祈祷。于是，我要求他以[我说一句，他说一句]的方式祈祷。我很简单地说：“天父！因着我自己的自私，多次在各方面得罪你，现在我很后悔这些我所犯的罪，请你宽恕。”当祈祷刚完，那人就感到平安多了。
因为罪对人常是一种重负，人好像常不能面对自己的罪恶。我们的原祖亚当、夏娃就是如此，他们把罪的责任归到别人身上。我们有时在痛悔中，下意识地不愿意承认自己有罪并表示后悔，求天主宽恕。我们往往用对自己讲道理，或只求天主帮助自己改某一个毛病或罪过，来掩饰自己的罪责。这种作法使自己无法因着痛悔而和天主和解，因此也没有办法得到内心真正的平安。
许多天主教友不习惯在别人面前作出声的祈祷，我遇到这种情形，大半都向他说：“我和你一起作祈祷我说一句，你重复一句”。但我常向他说明，如果我说出来的话不合他的心意，那么就请他不要重复。如此，我可以知道，也可了解那些是他愿意说的话，那些不是他所愿意说的话。如果他勉强自己重复了他不愿说的话，那也不是他的祈祷了。真正发自内心的痛悔，才更容易接爱天主的宽恕，，而使已受损害的关系重新和好。
第二点准备就是宽恕别人。当一个人不肯宽恕别人时，就是愿意保存自己对那人的心中的忿恨，愿意有机会加以报复，当一个人处于这种心灵状况的时候，不容易接受天主的爱。
有些人心理受的伤害很深，一想起伤害他的人时，内心就引起很大的忿恨与憎恨的情绪。这种情绪往往掩盖了自己，好像无法宽恕得罪他的人。遇到这种情形，我会向这人解释说：“你看！你所有的忿怒与憎恨的情绪，都是因为你心灵的创伤所引出的；它好像肉体创伤所有的疼痛和腐烂。你有这种情绪并不表示你不愿意宽恕他。因为宽恕是一种意志的行动。并且，即使你愿意宽恕他。也不因此立刻没有忿怒，可憎恨的情绪。这些情绪只有当你愿意宽恕以后，天主的爱进到你受伤的记忆中，才能够使你这些情绪平复。你现在所需要作的，就是愿意宽恕，至少愿意不保存心中的忿怒和报复的意志。如果因情绪反应太强连这一点都作不到，那么你只要愿意让天主帮助你除去这些反应就够了。
有些人觉得宽恕得罪他的人，实在对那人太便宜了，因觉得那人作了恶，却没有得到公平的惩罚对有些人来说，他的报复心是唯一可以给那个作恶者带来一些惩罚。可是，他们忘了保录的教训：“你们不可为自已复仇，但应给天主的忿怒留有余地，因为经上记载：“上主说：复仇是我的事，我必报复。”（罗十二19）
此外，这些人往往误解了宽恕，他们以为宽恕那个人就表示他没有错。其实，宽恕一个人正是肯定他有错，因为没有错的人不需要宽恕。这种错误的想法，可能来自中国人一般的和解方式。通常在两个人吵架后，当理亏的一方道歉时，另一个人常说：“算了，算了，没有关系，忘了它。”这种方式并不促成一个真正的和解。真正的和解是一个人道歉，另一个人说：“好，你错了，但我还是原谅你。”
宽恕在人际关系上是非常重要的。俗语也说：“冤家宜解不宜结。”但是一般说来，宽恕别人为中国人并不是一件很容易的事。在许多中国历史和民间故事中，能够报仇常被认为是一件光荣的事。这种思想也在一些成语中反应出来。如：“父仇不共戴天”；“君子报仇，三年不晚”……按基督的信仰，宽恕别人是非常重要的，在耶稣基督教导中，屡次强调宽恕与和解的重要性。“如你在祭坛前要献你的礼物时，在那里想起你的弟兄有什么怨你的事，就把礼物留在祭坛前，先去和你的弟兄和好，然后再来献你的礼物”（玛五23­—24）。当伯多禄问耶稣，当自己弟兄得罪了他，宽恕到七次够不够？而耶稣却说：“我不说七次，却说七十个七次。”（参看玛十八21—22）其次，耶稣教导的天主经中，也要求我们向父祈祷：[宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样]。这并不是耶稣基督故设的陷井；而是表示你不宽恕别人，你心中就保存一份对别人的恨，那么天主的宽恕之爱也不能在你生命中起作用。
在宽恕别人的事上，我曾碰到一个十分动人的例子：有一位女孩来见我。在最初几次谈话中，我慢慢知道她出生在一个复杂的家庭中，从小就被父母厌弃，因此受了很大的伤。现在她虽已大学毕业，在外作事，但在人际关系上却有些困难。后来，有一次她来见我时大哭起来。告诉我最近与男友吵翻了。那位男友对她采取了相当厉害的报复。因他认识她工作公司老总，就想办法使老总把她解雇了，所以，她对我再三讲：君子报仇，三年不晚。我却打算用十年功夫来出这口气，我好好努力十年；希望十年后，跟他拼一个你死我活。“
我等她说完后，就对她解释，如果她愿意采取报复之路，我不能够作其它的事了。此外，我也告祈她，如果她打算十年以后报仇，在这十年中，她都要背负气忿的负担。而且，十年以后就算她有机会于他火拼一埸，究意鹿死谁手，尚不可知。如果她选择宽恕他这一条路的话，现在就可卸下心灵上对他气忿的重负。我也可以为她作治愈祈祷，求天主治好她因这事件所带来的伤害。我给她十分钟的时间考虑作一个抉择。于是，我走出去了。
过了十分钟后，我回到办公室；她给我说，从大学时起，开始接触天主教，跟一些修女有来往，接受心理方面的辅导，也听了一些道理。三、四年来，她一直愿意成为天主教友。因此她决定不要因男友的争执，而打断了她几年来愿意成为天主教信友的志向。现在她愿宽恕以前的男友。我真是从心里感谢天主，因为一个受伤很重的女孩子说出这样的话来，是很不容易的。不久以后，我就给她付了洗，使她真正成为天主的子女。
最后一点要作的准备：就是消除自责。这个困难在中国人中也很普遍存在。我现在无法在心理上去分析形成人自责的原因。但是，自责是一种对自已的自我憎恨，自我处罚。很多人想如果我自己责备自己，天主就不会再责备我了。实际上，这是一种不正确的观念。自责是一种不肯接受自己不好的一面，而用憎恨自己和处罚自己来对待自己。这种自责平常也不帮助自己改去毛病，因为人的毛病不是在恨的情形下被改掉，而是在被爱的情形下才容易改去。有些人以为如果不自责就表示自己不愿上进。这也是一种不正确的观念。不自责并不是否认自己有毛病。要想在这方面获得一个正确的观点，最好还是从对耶稣的信仰来看。
天主常常宽恕我们一切的罪，他的宽恕并不否定我们有罪过，反而肯定我们有罪过。但即使我们有罪过，他仍然宽恕我们，这是他宽恕的爱的伟大之处。耶稣的宽恕也不是纵容我们的罪恶，他常常要求人承认自己的罪，并且愿意悔改。同样地，宽恕自己是接受自己的有罪，也要求自己悔改，但是不用忿怒、憎恨的方式来责备自己。
面对一个自责很深的人，我通常采用下面的逻辑来向他们解释。我首先问他：如果耶稣要求一个如同伯多禄的罪人，宽恕自己的弟兄七十个七次即无数次，那么耶稣自己会不会宽恕人更少？他当然答说：不会。那么我就近一步地说：你相不相信耶稣各阶层宽恕了你七十个七次，就是你全部的罪？他大半会迟疑一下，勉强说：我相信。我更进一步地说：如果耶稣完全宽恕了你的罪，你为什么不肯宽恕你自己？你为什么对自己比耶稣对你还厉害？他大半就没有话说了。有些人对这样的道理领悟得却很慢。
宽恕别人表示再给他一次改过自新的机会，带给别人新的希望。不懂宽恕自己，也不愿宽恕别人的人，是不给自己，不给别人再一次改过自新的希望。当耶稣要求伯多禄宽恕自己弟兄七十个七次时，他真是很深的知道人的软弱和可怜；人在同样的罪恶中，会屡次再犯。但是，他所要求人的是屡次真正的痛悔、改过。如果各种罪过，人只犯一次之后，就能绝对定改，以后不再犯的话，那么耶稣也不必要求伯多录宽恕自己弟兄七十个七次。天主宽恕的爱是无限的，他的容忍是超过人所想像的。我们对自己不容忍，对别人也很不容易容忍。在很多毛病上，我们希望自己一次就能改过，实际上有些不了解自己（人性）的软弱。我们平常会想，这样不就成了纵容自己吗？可是耶稣却回答：你们要谨慎，你的弟兄犯了罪，你就得规劝他；他如果后悔了，你就得宽恕他；如果他一天七次得罪了你，而又七次转向你说我后悔了，你也得宽恕他。（路十七3-4）
在这一点上，我们常需要天主特别的光明，让我们了解什么是耶稣基督宽恕的爱。其实，宽恕自己也是基督福音很重要的一部份。
当然，如何帮助一个心灵受伤的人作这三点准备，也要看每个人的情形不同去见机行事。这一点可能需要在实际的经验中慢慢学习。有些人只需要问问他有没有这一类的困难。有些人则需花相当长的时间跟他解释；然后帮助他排除他接受天主爱的障碍，使他能够更深的接受天主治愈的爱。
除了以上三点消极的准备之外，还有一点积极准备常常是很有用处的。那就是要求一个人有意识的接受耶稣基督为他的救主。这一点在基督教宣教的方式中用得很多，在天主教内却没有那么清楚地表达出来。从我自己经验中，当一位成年人用一个有意义而决定的方式接受耶稣基督为他个人的救主，对他的信仰生活是很有帮助的。最后，基督是唯一的治愈者，我们只是祈求基督施行治愈的人而已。当一个人决定性地接受耶稣基督作他个人的救主，他不只是排除了自己与基督之间关系所有的障碍，而且也愿意于耶稣基督建立一个积极信仰上的关系，这时耶稣基督的爱当然更容易进到他的心灵中。在这种情形下，为他作治愈祈祷，他也容易体会到耶稣治愈了他心灵的创伤，给他所需要的平安和喜乐。