在这一章中，我并不打算作理论上的探讨，而愿意分享一点自己在这方面的经验。我要讨论与两种人合作：第一是作心理辅导者；二是与有其它神恩者。
在为人作治愈祈祷的过程中，我慢慢体会到治愈并不解决受心灵创伤的人在心理上的一切问题；即使在心灵创伤被治愈后，他仍需要经过一段成长的过程。我就愈来愈体会到治愈心灵的祈祷，常需要与心理辅导同时并进。因此也感到需要与作心理辅导的专业人员有交谈与合作的机会。在一九七八年二月起，大约有一年的时间，我和华明心理辅导中心青年辅导部的几位辅导开始每月一次的交谈。我们找一个下午，大家在一起分享这方面的经验，也去寻找一些彼此合作的可能性。我非常感谢他们对治愈祈祷的了解和接纳，同时也感谢他们补足我许多在心理知识上的不足。
我自己体会到作心灵治愈祈祷的人，在两方面可以与心理辅导合作。首先是在诊断方面。在作心灵治愈祈祷中，愈能够针对心灵受伤者问题的根源去祈祷，愈能够实际而深刻地帮助他。可是，作治愈祈祷者没有相当的心理知识，有时候找不到基本的问题及根源，那么他为人作的治愈祈祷就不怎么有效了。因此，如果一个人用心理测验和心理分析的方式找到一个人心理问题的症结以后，为作心灵治愈者是一个很大的帮助。一般来讲，心灵治愈祈祷可以加速心理辅导与治愈的过程。所以，如果双方在这方面合作，彼此都可以节省一些时间和精力，而能够给人带来更实际的效果。
第二方面合作就是帮助人成长的合作。这一点在前面已论过，现在不再重复了。我现在愿意举一个实际合作的例子，供大家作一参考。
有一次，我到华明心理辅导中心和他们交谈时，其中有一位辅导，有一个个案希望我能以心灵治愈祈祷于他合作。我们于是约好一个时间，请当事人来见面。
当事人是一位中年的妇女，由于她曾经有过多年社会工作的经验，所以她的态度很开放。那天见面时，不只有她个人的辅导，也约请中心的其他辅导来参加这次会谈。她自己不但受过大学教育，而且也有在社会工作方面的学位。她结了婚，也有了小孩。但是在最近一段时间，她发现自己有很深的抑欲症，情绪低落，有时候甚至不想活了。她开始来找一位华明辅导交谈。经过了一段时期的整理和分析之后，发现她最深问题的症结在十一、二岁时，她父亲突然死亡的经验。这个事件的阴影一直笼罩着她，使她无法摆脱，也始终没有勇气去面对这个事实。这事在辅导上好像面对了一个死结，无法超越。
由于她的态度十分开放，在讲述了她个案的情况之后，她愿意我当着其他的辅导们为她作心灵治愈祈祷。我开始跟她解释一下心灵治愈祈祷的性质及作了所需要的准备。然后，我就覆手在她头上，请她在静默中放松自己，让她过去的记忆自然地回来，在开始的时候，她体会到一种平安，但不久就有一些过去受伤的记忆浮现在脑中。大约十分钟以后，她父亲死亡的记意回来。这时候，她的感情非常激动，大声地哭了起来，大约经过了五、六分钟，情绪才慢慢平息下去，祈祷半小时以后，她的脑中不再有记意浮现，心灵也非常平静，就结束了祈祷。
在作完了治愈祈祷之后，她愿意与大家分享自己整个心情的历程。在最开始的平安中，她体会到天主对她的爱，然后慢慢出来一些轻微心灵受伤的记忆，很容易的就过去了。可是，等到她父亲死亡记忆回来的时候，她的心情十分复杂，许多情感一起涌上，所以她就放声大哭。可是不久后，她就觉得自己可以接受这件事情所带来的影响，情绪也因此慢慢的平息下来。在作完祈祷以后，她心理体会到如释重负之感，使她有一种新的自由。
在讲述她的感受之后，那些辅导们也问了一些问题，了解她在治愈祈祷中发生的一些心理转变。此后，她仍继续与心理辅导每星期协谈。由于这个基本障碍去除以后，她在许多方面能够迅速的成长，两个月以后她就完全不需要辅导了。按照她的心理辅导员说，那次治愈祈祷相当于六个月的心理辅导工作。在这一切中，我只有感谢天主，因为只有他的爱能深入人心，给人在心理辅导中所不能得到的力量和治愈。其实，在为人作心灵治愈的过程中，我经常体会的就是对天主爱的惊讶。我并不知道天主如何完成了他的工作，但却从效果中知道他一次又一次的为人工作。
在为人作心灵治愈祈祷的工作中，也需要和有其他神恩的人合作。在此工作中，除了有治愈神恩之外，最需要的一种神恩就是所谓知识的语言。有这种神恩的人，用各种不同的方式分享天主的全知。他在为别人祈祷时，有时候天主给他们一种启示，让他们得知人心灵困难的症结所在。但是这种知识常需要当事人证实才算有效。所以，并非一切以为自己有这种神恩的人就有这种神恩。他必须在实际的工作中屡次印证，才能证实他真有这种神恩。由于这种神恩可能触及人内心的秘密，所以只有心灵单纯而非常尊重别人的人，才会得到这种神恩。在台湾有这样神恩的人实在不多，我也不在这儿长篇讨论这种神恩的性质和它应用的方式。
此处我愿意强调的是，在邀请有这样神恩的人合作一定需要当事人的同意。他必须愿意让人知道他心灵的秘密。并且，凡从这种神恩所得到的知识也要对当事人说明，不要引起任何的猜疑。大半数的情形，有知识神恩的人只能指出当事人可能有心理问题症结，却不敢完全确定。所以，这时候更需要和当事人自己的经验来印证。因此，即使用这种神恩得来的知识，也需要非常谨慎地去处理。
在治愈祈祷的工作中，也可和有先知神恩的人合作。有先知之恩者是天主的代言人，天主常可以藉着他传达一个讯息给当事人。但是同时有先知神恩的人所说的话并非一定都是来自天主，所以在这种情形下，常需要一种分辨神类的态度来进行。例如：在治愈的过程中，或是在治愈祈祷以后，天主藉着有先知神恩的人和当事人说一段讯息。首先作祈祷者和当事人要分辨这段讯息整个的内容是否有和天主启示相冲突的地方，如果有冲突，则表示不是来自天主。如果没有冲突的话，还要继续从它的效果来分辨。如果它真正带给心灵受伤者支持、安慰、平安和喜乐，在信德、望德和爱德上增加，那么，应以感谢的心情予以接受。天主藉先知所说的话，往往给当事人在悔改和成长方面指出一个努力的方向。这时，应尽量鼓励当事人按天主给他的讯息去作。
当我以出声的方式为别人作心灵治愈祈祷时，常感到能与有知识语言神恩的人合作是十分好的事。但由于有知识之恩的人很少，而且并不一定为求治愈祈祷者接纳，所以与这种人合作的经验并不太多。现在只举一个例子来说：
有一次，我和其他三人一起为一位病患祈祷。十分钟以后，他似乎毫无反应。其中一位有知识神恩的人就对我说：“神父，他可能需要一个人单独见你”。于是，我单独于这位病人谈话；他向我办告解。等这些事完了以后，我再请其他三人进来，我们一起与他同时祈祷，他的病况立刻大有转机。
后来，我慢慢用静默的方式为人祈祷，让天主圣神自由地工作。往往祂会让那些与受伤者最深切关系的记忆浮现。所以我不再感到有知识神恩的合作的迫切需要。在这方面，由于经验很少，只有说到此处为止。