一、天主教神恩复兴运动是什么？
天主教神恩复兴运动（或称天主教五旬节更新运动）是一项经由圣座批准的合法灵修运动。在梵蒂冈每年都召开神恩复兴运动国际代表大会(1975年起)。该运动始于1966年，是梵二大公会议后天主教会内最重要的灵修复兴运动之一，它是圣神给当代教会的特恩，也是天主对全教会恳祷的答复。（注：1959年教宗若望二十三世为梵二大公会议呼吁并祈求道：“主！求您在当代重新显示您的奥迹，实现一个新的五旬节”（God,renewyourchurchwithanewPentecost！）
二、圣神内受洗/圣神洗礼指的是什么？
“圣神内受洗”（BaptisminHolySpirit）这句话在圣经中多处出现。（玛3:11；谷1:8；路3:16；若1:33）它是主耶稣的工作，是主白白赐给人的恩赐。信友们在领受洗礼和坚振圣事时，已领受了圣神，而圣神内受洗却是为把圣神的德能释放出来。领受圣神洗礼的人会有圣神充满的体验，天主圣神的能力从人的神魂（灵）涌流而出，充满人的魂与体，人开始对属灵的世界有了进一步的认识与知觉，与天主圣三进入新的关系层面中，内心常感到喜乐平安并充满感恩与赞颂。台湾的李哲修神父将圣神内受洗归纳为一种奇妙的“内在的转变”。
三、神恩复兴运动的主要灵修特征是什么？
它的主要特征是透过圣神洗礼（BaptisminHolySpirit）释放天主圣神的能力，使信友们真正有能力活出信仰，见证基督。天主圣神也借该运动将格前12、14章所列举的各项神恩丰富地倾注给当今教会，如异语神恩（语言神恩），先知神恩，治医和驱魔的神恩等。宗座住所讲道师马撒神父（Fr.RanieroCantalamessa）更将神恩复兴运动称作是“一道恩宠的洪流，借以更新改变教会──讲道、礼仪、个人祈祷、基督徒生命。”
四、圣神内受洗/圣神洗礼指的是什么？
“圣神内受洗”（BaptisminHolySpirit）这句话在圣经中多处出现。（玛3:11；谷1:8；路3:16；若1:33）它是主耶稣的工作，是主白白赐给人的恩赐。信友们在领受洗礼和坚振圣事时，已领受了圣神，而圣神内受洗却是为把圣神的德能释放出来。领受圣神洗礼的人会有圣神充满的体验，天主圣神的能力从人的神魂（灵）涌流而出，充满人的魂与体，人开始对属灵的世界有了进一步的认识与知觉，与天主圣三进入新的关系层面中，内心常感到喜乐平安并充满感恩与赞颂。台湾的李哲修神父将圣神内受洗归纳为一种奇妙的“内在的转变”。
五、神恩是什么？
“神恩”有三个不同的意义，它们分别为：
（1）广义的神恩（Grace），指任何来自于天主的恩惠，常于圣宠并用。
（2）天主保留给少数人的特恩或召叫（Order/Vocation），如修会神恩，以色列人的特恩。
（3）格林多前书十二章列举的工作神恩（Charism）。
六、神恩都有哪些？
神恩的种类丰富多彩，数不胜数，天主圣神按时代的需要赐下各种神恩。然而根据圣经格前12章7——11节的记载，工作神恩主要有：先知、智慧,、知识、信心、辨别，医治、语言，解释等九种：
１、语言的神恩：一个人用他所不懂的语言，向天主祈祷对与会的大众宣布天主的神谕。
２、解释的神恩：在运用语言宣布讯息后，另一个人以这神恩对所说出的语言作一概括的说明，或对所说的讯息作一回应。语言神恩加上解释的神恩，作用类似先知神恩。
３、先知话神恩：－个人以这神恩用当地的话语对一个人或团体宣布天主的讯息。
４、信心的神恩：这神恩使一个人在某一个时候生起信心，并排除一切疑惑，确信天主显示神恩的大能。
5、治病的神恩：这神恩可使一个人成为天主的工具，治愈另一个人的一种或多种精神的、心理的、或肉体上的疾病。
６、奇迹的神恩：这神恩可使一个人成为天主的工具，使天主的大能奇特地显示出来。
７、智慧的语言：这神恩能使一个人知道天主对某一情况所有的计划，并能按所见的一切，给人忠告或指导。
８、知识的语言：这神恩能使一个人了解天主的奥秘或人与天主关系的某一面，并能将所见的说出来，使他人也能理解这奥秘。
９、分辨的神恩：这神恩使一个人能够分辨一项灵感或行动的来源：来自圣神、来自自己的内心、还是来自恶神?
一个祈祷团体应有丰富的神恩，借以将团体带进一种深入的圣神内生活中。当人对天主越来越忠信，对天主的旨意越来越认识和顺服时，天主就常使用他，并赐于他丰富的恩赐。
七、如何分辨神恩的来源？
1.从果实分辨。凡是好树都结好果子，而坏树都结坏果子；好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子。（玛7：17-18）
2.从“耶稣是主”和“阿爸，父啊！”的体验分辨。在经历了“圣神洗礼”后，灵魂变得非常渴慕主耶稣和他的父。经上说：除非受圣神感动没有一个能说：「耶稣是主」的。（格前12：3）为证实你们确实是天主的子女，天主派遣了自己儿子的圣神，到我们心内喊说：「阿爸，父啊！」（迦4：6）对圣三的敬礼与爱慕是教会默观生活的顶峰。
3.从自-由分辨。天主是赋予人自-由的天主。是否给予人充分的自-由意志是被圣神充满与魔鬼附身的重要判别标准。
4.从表现分辨。正如任何的灵修方式一般，在神恩运动中最重要的德行仍是谦逊，真正充满圣神的人定是效法主耶稣谦逊爱人诸德行的人，并且在他身上也常丰富的结出圣神的果子。
八、异语神恩是什么？
异语神恩（TheGiftofTongue）（或译舌音、方言/万国方言、灵语等）一般认为是在圣神内领洗的标志，开始时通常发出几个单调的音节，常常运用可逐步发展使之较为丰富，在极少的情况下甚至成为一种或几种语言，有的还有舌音歌唱的神恩（灵歌）。用舌音祈祷并不一定在说一种语言；它是一种向天主赞美、歌颂祈祷的新方式。它是一种由圣神引导的，以心神、以真理朝拜天主的美好的祈祷方法。所说的语言一般都听不懂。它有与语言相关的种种特质－－轻重、句式、腔调等．异语祈祷完全受到拥有人的控制，可以决定开始和停止，但用什么语言是无法控制的。一旦得到后，一般不会失去。它是一个非常有效的祈祷方式，可以在各种场合使用：如默祷或诵经前；行路、骑车、做家务、各种体力劳动中及同祷时。可以有声，也可以无声。可以用它来为一件事作专门的祈祷，有时不知如何祈祷时或心情不佳时用它祈祷都有很好的效果，它也是用来为别人代祷的一种有效方式。用舌音祈祷通常都会体验到一种深切的宁静和基督的临在感，并会有大量赞美天主的话语及灵感涌现，大多数人很快就被吸引进入感恩祈祷以及深入的默观祈祷。（详见华尔希蒙席所著的「认识天主教神恩复兴运动」一书。）
九、圣经是如何教导异语神恩的？
圣经上关于异语神恩的教导主要如下：
同时，圣神也扶助我们的软弱，因为我们不知道我们如何祈求才对，而圣神却亲自以无可言喻的叹息，代我们转求。那洞悉心灵的天主知道圣神的意愿是什么，因为他是按照天主的旨意代圣徒转求。而且我们也知道：天主使一切协助那些爱他的人，就是那些按他的旨意蒙召的人，获得益处。（罗8：26-28）
圣神显示在每人身上虽不同，但全是为人的好处。这人从圣神蒙受了智慧的言语，另一人却由同一圣神蒙受了知识的言语；有人在同一圣神内蒙受了信心，另有人在同一圣神内却蒙受了治病的奇恩；有的能行奇迹，有的能说先知话，有的能辨别神恩，有的能说各种语言，有的能解释语言，可是，这一切都是这唯一而同一的圣神所行的，随他的心愿，个别分配与人。（格前12:7-11）
你们要追求爱，但也要渴慕神恩，尤其是要渴慕做先知之恩。原来那说语言的，不是对人，而是对天主说话，因为没有人听得慬，他是由于神魂讲论奥秘的事；（格前14:1-2）
归纳地讲，圣经上关于异语神恩的教导是：
它是圣神在我们内，借我们的口舌代我们向天主祈祷。
它是单独对越天主的祈祷，人的理智不能接收。
另外。用异语祈祷的灵魂在一段时期后会越来越明显地感觉到被推动进入更深的默观中。
十、先知神恩指的是什么？
你们要追求爱，但也要渴慕神恩，尤其是要渴慕做先知之恩。原来那说语言的，不是对人，而是对天主说话，因为没有人听得慬，他是由于神魂讲论奥秘的事；但那做先知的，却是向人说建树、劝慰和鼓励的话。（格前14：1-2）
先知神恩多数情形下并不是为预言未来，而是为告诉团体或个人当下就应当注意的事。“先知”在希伯来原文中的意思是“天主的代言人”。天主是无限伟大且深奥无比的，当他要把一个信息启示给人时，所用的方式亦是多种多样的。可以是一句话，或是一个感动，一个图像，也可以借着身边的环境或其它的事，作为启示的媒介，更普遍的是借着教会或长上传达他的信息。
十一、先知神恩的来源有哪些？
先知话来源可简单分为三大类：天主、魔鬼、人。
1、来自天主的特征：给人带来极深的鼓励、安慰并释放人心灵的捆绑和负担；不违背圣经及教会训导，尤其是信德端的道理；有时在生活中有标记相随；满结圣神的果实（迦五，22），其结果是引人更深地归向主耶稣。
2、来自魔鬼的特征：给人带来恐惧和不安，决望及灰心，并捆绑束缚人灵；造成教会、团体以及人际关系的紧张及分裂。其结果使人与耶稣疏远等。
3、来自人的特征：平凡、重复、感动不够强烈，无法产生圣神的果实。
十二、什么是“圣神内安息”？
有一种现象被称之为「在圣神内休息」（RestintheSpirit），也给局外人带来了不少的困扰，从外表上看来，这些人在被人祈祷时，甚至于就在祈祷会的进行中，突然昏倒在地（麦格纳神父称这种现象为「被圣神击倒」，当一个人被圣神的大能浇灌，他会因不支而倒在地上。）全身无力。表面上看来他们也好象不醒人事﹔有些人经过数分钟就恢复常态，有些人则需要较长的时间。如果只从外表观察，我们无法理解他们内心的经验。他们通常开始的体会是自己突然变得轻飘飘的，然后就倒在地上。一般来讲，这样的人神智清楚，对四周所发生的事他们都能知道﹔只是整个的身体无法动弹。除了这种身体上的现象之外，圣神平常也在他们内心工作。许多人共同的经验是，他们被天主的爱触摸着，经历到天主的同在，有的是藉异象，有的是藉天主的话语﹔有的人突然看清自己从前所犯的许多罪﹔他恢复以后，所作的第一件事就是办告解。也有些心灵的创伤得到医治，这使他会有一阵不太能自主的哭泣。有些人则得到身体上的医治。天主常借着一个人被击倒在地时，施行奇妙的医治、释放或净化的工作，许多人在有过这种经历后，心里充满了属神的平安与喜乐，他们的灵性变得比以前更加敏锐而活泼。（参看泰勒神父的见证）
我们可以从这种经验中所结的果实来判断他是出于天主的，因为无论是在精神、心理和生理上所产生的效果都是好的。因此碰到这样的情况发生时，我们应该使他舒服地躺卧。如果他情绪激动而哭泣的话，可以找一两位参与者为他安静地覆手，使他得到支持和力量。平常等到圣神工作完毕之后，他会很自然地恢复常态。我们不可勉强他在无力的状态下，作各种动作，起来或行走。这样他在一两天之内整个身体都会觉得不舒服。
十三、为何有时倾注圣神会有情绪反应？
一般在第一次或前几次接受覆手祈祷时，有些弟兄姐妹们会有非常强烈的被爱经验。比较常见的情形是因此而感动地热泪盈眶，甚至泪如雨下。如果在接受覆手祈祷者的生命中许多内在的创伤与破口，因其灵性和心理非常脆弱，一下子经验到圣神医治大能的浇灌，有点儿承受不住，所以压抑了几年或十几年的伤痛一下子如同火山一样爆发出来。根据经验，这样的情形在头几次覆手后便自行消失了。这当然是被天主治愈的标记之一。另一种情况是，如果接受覆手祈祷者与黑暗势力有联系（比如之前做过迷信，或把自己许给恶神，甚至是完全的或间歇性的附魔者），情况则就没有那么简单了。当圣神以大能倾注在一个灵魂内的时候，邪灵被迫让步。当邪灵被迫离开时——虽然他的失败已被注定——他会很不情愿地且誓死做最后一次挣扎。因此，人会有非常激烈的反应，如大喊大叫或者倒地乱动等。这时我们无需刻意的让其安静，可以由一两个人继续为其覆手以支援他，当他完全被释放后，过一会儿他就会自动回复平静、正常。
十四、神恩与圣德有什么关系？
神恩是天主圣神白白的恩赐，而不是圣德的赏报，所以“圣神充满并不使一个人的圣德在没有自己努力的情况下，突然的进步，只是在他修德的路途上，圣神会给他特别的帮助，走起来比较轻松一些。在神恩复兴运动中，常用一个比喻，修德如逆水行舟，在充满圣神之前，好像是*划桨而行，费力多而前进少，充满圣神之后好像在舟上装了一个帆，圣神的风助他前行，但是他需要以不断的分辨，把握自己的方向，掌好舟的舵，坚定的前进。他仍然要经历深刻的悔改和净化的痛苦过程，才能在灵修上真正的进步”。
十五、神恩与圣神七恩有什么关系？
圣神七恩指：敬畏，孝爱、聪敏、刚毅，超见、明达、上智。神恩是天主圣神赋予的能力，帮助人活出信仰并服务教会；圣神七恩则助佑人修德成圣。如果只追求神恩而摒弃圣神七恩是本末倒置；如果全心渴慕圣神七恩同时又对神恩开放则事半功。
十六、神恩与爱冲突吗？
格前十三章虽然指出爱远远大于神恩，如果只有神恩而没有爱是毫无益处的（格前13：1-3），但如果将这个章节理解为保禄宗徒对神恩的排斥则难免有失偏颇。为此，宗徒在十四章一开始就强调说：“你们要追求爱，但也要渴慕神恩，尤其是要渴慕做先知之恩。”（1节）。根据神恩复兴运动的实际经验，在领受圣神洗礼后，信友对主和对人的爱德会有很大的增长。