第五章
修会训练
那已是世界大战的尾声，黎西厄大部分被炸毁。在这以前，它是诺曼底的模范区，狭窄的市区排列着中世纪精巧的木雕房舍，呈现出过去工匠的热情与幻想。"中世纪的温情活生生的遗迹，正是这些街道恰当的描写"。
对这些玛尔定先生及他的女儿们有没有注意到，我们无从得知。因为他们没有多少审美力O绘画、雕刻、建筑、音乐和文艺，好像都与他们无缘。除了圣经和师主篇的书籍以外，玛尔定先生有的书，都是圣人传记和圣书。除对夏多布里昂、雨果及肋玛尔定的一些充满热情的诗篇，他能顺口背出来之外，他不阅读任何其他小说。直到生命的末日，德兰仍然沉浸在圣经，效法基督及十字圣若望和大德兰的著述中O对其他知道得很少。她同赛琳在加尔默罗会的时候，看到书架子上的书，德兰为之大惊，并说:
"假如我读这些书可就糟透了O它们让我头痛叫我耗费很多爱天主的光阴O"在她生命最后的日子她曾说"只有福音为我就够了，其他的书，再不值得看。"
她入加尔默罗会以前，曾阅读过一些其他的书，但大多无关紧要。不过有传说，她的阅读广泛而深刻。她喜欢魏斯曼的寓言法文，及其他一些书籍，有如尔爱司丁的《自然抚媚》、《青年工人》、《艰辛与酬报》、《骑士史略》、《女教友的假期》或《善度假期指南》。在加尔默罗会她又读过一些圣人传记、包苏厄的散文集、英国宣道会神父弗德里克撰写的两本书及其他一些神修类书O
她并没有多少自由时间O按会规，发过愿的修女每天有两次阅读时间，一次是半小时，另一次是一-小时。但初学修女要有半小时间初学修女导师会谈，而小德兰不是初学修女就是代理导师，因此她的这段自由时间，常被其他事所取代。那另外的一个小时，多用在写信或为其他修女向她索求的诗词上O不过，假如她真的有空，也不会剩多少"我阅读有关神修书籍的时候，我的小脑瓜儿很快就累了，看着成全的周围，有着成千上万的障碍物。于是我将使我头痛枯燥的书合起来，拿出圣经来，顿时一切都明亮了，只要一句话就使我展开无限的视野好像成全易如反掌。"她年龄越长，越觉得圣经更容易完全使她心满意足。她不再需要其他什么O我们刚刚看到，她阅读的范围很是有限。只有四本书影响她最深。第一本是多玛斯堪比的效法基督。十四岁的时候，她已把这本书背得滚瓜烂熟。伯母盖蓝太太一念第一句，德兰便会接下去，毫不犹疑地把全章都背出来。她入加尔默罗会的当天，院长姆姆向她提起这本书，且按照她的要求，德兰把效法基督内最有名的一节"基督的爱"，一字不差地背出来。在《一个灵魂的故事》中，她四十次引用了《师主篇》这本书。她这样开始"爱不让人知，人的尊敬完全没有价值……让爱占有我炽烧的热忱与忘形使我游于形骸之上。她深知这个世界的虚假和天主仆人们所期待的荣耀。她阅读有关常领圣体的需要的篇章。那些生活并保持良心纯洁的人，适合天天领圣体他们是如何地快乐O她总不会忘掉这些话"耶稣每天从天上下凡不是为呆在镀金的圣宠里，是为在我们的灵魂内找到另一个天堂。"她坚持圣体不是德行的报酬，而是忏悔的罪人重要的食粮。
对圣经的爱，她联想起多玛斯堪比的名言"为我在今世特别有两件事是必须的没有它们这可怜的生命将无法忍受。在这囚身的牢狱内，我觉得需要两样东西一一一食物与光明O我软弱，因此您把您的圣体给了我，当做我身灵的食粮，您又把您的话，当做我的路灯。"在她的生活里，这些话真的全应验了"您总不要阅读那些读后使人看起来更有学识或更聪明的书。当您阅读或学习了很多东西以后，您常要扪心自问，教人更有学问的是谁，叫心谦的人更懂得事理的是谁，是天主，他教给我会说话，更聪明，在神修上才大踏步地前进。"
如果说《今世末日及来生的奥迹》是对她影响最深的第二本书，一点儿也不为过，那是由剑桥神学院前圣经和教会史教授亚尔敏容隐修院院长在本城主教座堂讲的九篇道理，1881年出版成书。德兰说"那本书是加尔默罗会借给爸爸的。我平常不看他的书，但这一次我特别问他我能不能借看。那真是对我一生最大的恩赐。坐在窗前阅读我真不能形容它给予我的印象是何等的甜美和亲切。特别在阅读成全的爱及他成为人最大且永恒的酬报时被他接受的一刹那。我曾抄写了数页。有关他的爱，我一遍一遍地读，我的心炽热如焚。我真的被宗教的真理与永恒的奥秘而征服。"还有"读这本书，使我充满天上的快乐，也觉得已经尝到天主为爱他的人所准备的O当我认清在永恒的报酬与现世小小牺牲之间的差别时，我决定用我所有的一切爱耶稣，只要我还有一口气，就要给他没完没了的信证。"
在她的手抄中有这样一段"哦，天主不能忘记他的圣人们，他们在世时，为他牺牲了休息、世间的快乐，以及他们的整个人生，他们深望为证明他们的信德，倾流洒不尽的鲜血，他们渴望每人能有上千的心道尽爱的热诚，有上千的身体可以为主舍去。"天主也会高喊"现在可轮到我啦!既然他们把自己给了我，难道我不能把自己也完全给他们吗?叫他们成为创造者，并将他们包在我的荣耀中，当然这还远远不够满足我心想做的，我欠他们的比天堂还多，比我丰富的智慧的宝藏还多，我欠他们的是我永恒元限的自身。假如我把佣人朋友带到家里，假如我卖慰他们，以爱包阅读时间，一次是半小时，另一次是一-小时。但初学修女要有半小时同初学修女导师会谈而小德兰不是初学修女就是代理导师因此她的这段自由时间，常被其他事所取代。那另外的一个小时，多用在写信或为其他修女向她索求的诗词上。不过，假如她真的有空，也不会剩多少"我阅读有关神修书籍的时候，我的小脑瓜儿很快就累了，看着成全的周围，有着成千上万的障碍物。于是我将使我头痛枯燥的书合起来，拿出圣经来，顿时一切都明亮了，只要一句话就使我展开无限的视野好像成全易如反掌。"她年龄越长，越觉得圣经更容易完全使她心满意足。她不再需要其他什么O我们刚刚看到，她阅读的范围很是有限。只有囚本书影响她最深。第一本是多玛斯堪比的效法基督。十四岁的时候，她已把这本书背得滚瓜烂熟。伯母盖蓝太太一念第一句，德兰便会接下去，毫不犹疑地把全章都背出来。她入加尔默罗会的当天，院长姆姆向她提起这本书，且按照她的要求，德兰把效法基督内最有名的一节"基督的爱"，一字不差地背出来。在《一个灵魂的故事》中，她四十次引用了《师主篇》这本书。她这样开始"爱不让人知，人的尊敬完全没有价值……让爱占有我炽烧的热忱与忘形使我游于形骸之上。她深知这个世界的虚假和天主仆人们所期待的荣耀。她阅读有关常领圣体的需要的篇章。那些生活并保持良心纯洁的人，适合夭夭领圣体他们是如何地快乐o她总不会忘掉这些话"耶稣每天从天上下凡不是为呆在镀金的圣宠里是为在我们的灵魂内找到另一个天堂。"她坚持圣体不是德行的报酬，而是忏悔的罪人重要的食粮O
对圣经的爱，她联想起多玛斯堪比的名言"为我在今世特别有两件事是必须的，没有它们，这可怜的生命将无法忍受。在这囚身的牢狱内，我觉得需要两样东西一一食物与光明O我软弱，因此您把您的圣体给了我，当做我身灵的食粮，您又把您的话，当做我围他们，他们的愿望将溢满，完完全全地心满意足，但这一切还不能满全我的心愿还不能完全满足我的爱。我必须用我的神性透穿他们，而成为他们灵魂的灵魂，好像被火烧得透红的铁。我必须全无遮掩地显示给他们再不仗赖五官我必须面对面地同他们合一，让我的荣光照射他们，他们整体发光，使他们认识我，好像我认识他们一样，他们都成了神。"德兰必定是很高兴地思量这些章节，想透彻了，旦成了她自己的。
我们无法读到隐修院长亚尔敏荣的演讲稿:本来出版过两次，现在都已失传。也可能有一本藏在隐修院黑暗图书馆的书架上某一处，且堆满了尘埃，已经被人忘记，也没有人再读它;也可能在深恩地区有一本藏在书箱中;更可能因收藏的讲道稿太多，已被丢到垃圾筒或火炉中被烧掉了O假如我们能找到一本，那就再好不过;不过，这并没有什么重要性。这本书已起了它的作用，而这位隐修院长好像是天主的工具现在也知道了他讲道的真正价值。
小德兰说，在十七八岁的时候，她阅读十字圣若望的著述。对她的主保圣大德兰亚昧拉则情有独钟O她读过她的一些著述，自然也熟悉会规及会典，汲取了圣女大德兰会典的精髓，在临死之前她曾给她的修女们说"为了天主的爱我要求你们守会规和会典;假如你们能谨守这些，为列圣品，不再需要什么灵迹。"
重整加尔默罗会会祖圣女大德兰及她的密友并该会神师指导圣十字若望，才有了这位最忠实、最伟大的女儿，圣女小德兰。
披阅圣女小德兰著作的学者愿我们相信圣女本人及本会修女都具有艺术的天才。的确宝琳、赛琳及德兰都练习过绘画和油画，正如当时成千上万的女孩子们，这种活动是当时非劳动阶级年轻女孩们所追求的O不过认为她们渴望追求艺术，也不切合实情。因玛尔定家女孩子们在艺术方面的成就，根本谈不上，同样，圣女小德兰的诗篇也不过如此而已o
在小德兰去罗马朝圣的旅途中路过米兰停了一会儿。该城俨然是一个大墓地为艺术家更是一个悲惨的地方。到处挤满了天使的宝石雕像。儿童向雕像上散花、哭泣的女像、破碎的柱石、忧伤的白鸽等等。比起大圣堂，小德兰则更喜欢这个墓地，并认为那些雕像堪称为艺术杰作。
在此最好再加说一句，小德兰对自己并未存有任何幻想。她从罗马给一位表兄写信说"您知道意大利是一个美术的国家。您对艺术的判断高我一筹我并不是艺术家。在罗马没有我可看的;这儿一切都是为艺术家。"可说玛尔定全家对美术都一窍不通，只要去参观里修加尔默罗会圣小女德兰的墓地就可知道，墓前的雕刻真糟糕透了，那是宝琳做院长姆姆的时候，策划而制造的。
玛尔定家也不热衷于政治。玛尔定太太在一封信中略略提过普法战争并提到巴黎公社枪杀人质的恐怖。对这件重划欧洲历史的大事件，仅此而已O世界发生了什么大事，他们很难知道，因为玛尔定每天看的只有一种刊物《圣十字报~，那是专门讨论神学和教会新闻的日报，而少涉及俗事和政治。连这种看来毫无问题的刊物，他也不让幼女们阅览O
她们对外事几乎一无所知，又没有多少朋友，这也正是这些住在里修的五个孩子的实际情况。她们生活在莱布梭乃花园，四周围着高高的围墙出门不是去教堂就是去学校。另加星期日的晚上，去舅父舅母家。正如以上提过，暑假全家偶尔去乡下野餐。看起来，这种拘泥狭隘的生活，必会摧毁青年人的朝气与活力，特别她们是被迫而做。但其实大大不然，小德兰正是在这种环境下，打好了成圣的基础且她们过得都很快乐O
她们的生活过得一点儿也不空虚也没有与世隔绝。多玛斯·
堪比说"远离亲戚朋友的人天主和他的天使们才凑近他。"在黎西厄是天主自己填满了这精神上与心理上的空虚。这些女孩子们好像是世外的人与最终永恒相联络而不与现世虚幻的事有瓜葛。她们怎能感到孤独呢?她们爱天主，做每一件事儿，都是为叫他高兴，并且她们知道，天主爱她们一定好像爸爸爱她们一样。小德兰曾经说"假如，我获得全世界的宝物，我仍然会不快乐，因为我的心是空的。真不能相信我的心是如何的大。世上的一切宝物合在一起，也不能使它满意。但想到耶稣，它又小得那么可怜!"这是她十六岁时候的事。
母亲曾说那时她刚刚四岁"她只向天主讲话，她从未曾忘过祈祷。"她的临死遗言是"哦!我爱他!我的主我爱你!"关于姐姐们的生活，没有多少记载，不过她们不像她这样能说会道、热情。无论在思想方面或情感上也多类似小德兰。也许她们不像小德兰那样敢说"我敢说:没有超过三分钟，我不想天主的，因为当爱着一个人的时候人会常常在想着他。"
除非有像德兰的这样奇思按人的本性来说很难做到的O但姐姐们也常常清楚地感到天主的临在。为此假如想她们因住在那狭窄的小圈子内生活而感到厌倦或不快乐，就大错丽特错了O如果没有天主，她们不能承受;封闭的恐怖，将会使她们窒息;有了天主，生活便充满了喜乐，也只有他才能给人真正的自由，这为那些被世界的糊锁捆绑的人是很难想象的O