论爱（一）
我们刚看见，爱耶稣的人应当实践祂的命令。我们希望读者能够善用时间，熟悉祂的训导；但却不是用此作为谈话的话题或评论。我们希望大家都能紧记耶稣的福音，并将它生活出来。
首先，让我们为读者提出两个建议：第一，默想本书所引用的圣经时，一定要用来审度自己，而不是审度别人。不要利用它来批判别人。
第二，使用这些经文，应有建设性。假如耶稣的教导与你的生活方式有不协调的地方，不要说：「福音对某些人可能很适合，但不要烦我，我还有更重要的事情要处理。无论如何，宗教不该妨碍我的私务。」或者说：「很多人从来没有阅读过圣经，连教堂也不踏足半步，我为何要多此一举？」或者：「我知道我不是个好基督徒，但要改变也极为麻烦。如果年青时能够早早作出调整，或许还有希望，现在为时已晚了，我还是因循故辙罢。」
与其这样想，不如说：「我会向耶稣打开心胸，祂知道大多数人都要经过经年累月的督促，才学会祂想他们学的东西。但祂容许这样，祂不追究以往，祂会帮助我，祂的方法会使我变成更好的人。若我有所进步，自己会得益，围绕我的人也会得益。即使我时日无多，现在去改过自新也不是无用的。我若能够转变得好一点，至低限度对我的至亲也会有极大的影响。」
下列是一个例子，大约提示你怎样运用本书所选的读经。读经(二)以一个命令作为开端：「但是我给你们这些听众说：应爱你们的仇人，善待恼恨你们的人；应祝福诅咒你们的人，为毁谤你们的人祈祷。」试想你的仇人。若你的心中没有仇人，不妨想想不喜欢的人，或不能和睦共处的人，或你曾经怨恨厌恶的人。若想起来的人有好几个，先选出麻烦最少的一位。这人很可能是你的家人，或工作上的同事。（请参考本书「实践反省」。）
「应爱你们的仇人」，你应决意爱这个人，现在就开始。不要只是空口许诺，要在实际行动上，对这个人表示友善。「善待恼恨你们的人」，立刻计划对他作一件好事。「祝福诅咒你们的人」，从此以后只说这个人的好话，不再说他的闲话，在他身上找出优点，专诚地找机会和他好好地谈话，说些真心的赞美说话，讲些鼓励的字句，切不要再敌视他。「为毁谤你们的人祈祷」，在这里请暂停下来，立即为这个人祈祷，求天主赐予他最美好的恩典。
「有人打你的面颊，也把另一面转给他。」在现实生活上，人也许不至于真的会互相掌掴，但却常会用言语彼此攻击。若是有人凌辱你，不要反唇相讥。若他继续生你的气，让他去罢。「有人拿去你的外衣，也不要阻挡他拿你的内衣。」
「凡求你的，就给他。」若有人向你索求一些合理的东西，不要断然拒绝，以作刁难，给他所求罢。就算你不能依他所求，至少也可以给他一些数据，帮助他从别处得到想要的东西。
「有人拿去你的东西，别再索回。」假若有人不当地取用你的对象，又不交还给你，不要作声，欣然接受罢。
若你和某人不和睦，而一直坚持对方应先有所表示，此时不妨自己先踏出一步，主动去化解不和。「你们愿意人怎样待你们，也要怎样待人！」
「若你们爱那爱你们的，为你们还算什么功德？因为连罪人也爱那爱他们的人。你们善待那善待你们的，为你们还算什么功德？因为连罪人也这样作。你们若借给那些有希望偿还的，为你们还算什么功德？就是罪人也借给罪人，为能如数收回。但是，你们当爱你们的仇人，善待他们；借出，不要再有所希望：如此，你们的赏报必定丰厚。」若你能够爱那些对你不存半点爱心的人；若你明知道永远都得不到回报，而仍然为人做好事；若你早知别人不会偿还，而仍然借出你的金钱；你这样做人处事，你的赏报必定丰厚。你的慷慨宽宏会消除你两人之间的敌意；你可能会赢得一位极好的朋友；你可能会为基督赢取一名新门徒；你的灵魂会更洁净；你会显示出你是天主的孩子。
「且要成为至高者的子女，因为他对待忘恩的和恶人，是仁慈的。」你要与他和平共处的人，往往不会感激，而且很狠心。但天主善待他，宽恕他；你是否也会善待他，并宽恕他呢？
祷文
「你们应当这样祈祷：
我们的天父！
愿你的名被尊为圣，
愿你的国来临，
愿你的旨意承行于地，如在天上一样！
我们的日用粮，求你今天赐给我们；
宽免我们的罪债，
犹如我们也宽免得罪我们的人；
不要让我们陷入诱惑，
但救我们免于凶恶。
因为你们若宽免别人的过犯，你们的天父也必宽免你们的；但你们若不宽免别人的，你们的父也必不宽免你们的过犯。」﹝玛6:9-15﹞
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现在就请听从耶稣吧！默想以下的圣经章节，时间长短，任随尊意。
读经（一）
「你应全心，全灵，全意，爱上主你的天主。」这是最大也是第一条诫命。第二条与此相似；你应当爱近人，如你自己。全部法律和先知，都系于这两条诫命。
接受我的命令而遵守的，便是爱我的人；谁爱我，我父也必爱他，我也要爱他，并将我自己显示给他。
当人子在自己的光荣中，与众天使一同降来时，那时，他要坐在光荣的宝座上，一切的民族都要聚在他面前；他要把他们彼此分开，如同牧人分开绵羊和山羊一样：把绵羊放在自己的右边，山羊在左边。那时，君王要对那些在他右边的说：我父所祝福的，你们来罢！承受自创世以来，给你们预备了的国度罢！因为我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的；我作客，你们收留了我；我赤身露体，你们给了我穿的；我患病，你们看顾了我；我在监里，你们来探望了我。那时，义人回答他说：主啊！我们什么时候见了你饥饿而供养了你，或口渴而给了你喝的？我们什么时候见了你作客，而收留了你，或赤身露体而给了你穿的？我们什么时候见你患病，或在监里而来探望过你？君王便回答他们说：我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。
我对你们讲论了这些事，为使我的喜乐存在你们内，使你们的喜乐圆满无缺。这是我的命令：你们该彼此相爱，如同我爱了你们一样。
如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒。
﹝玛22:37-40；若14:21；玛25:31-40；若15:11-12；若13:35思高版﹞
读经（二）
但是，我给你们这些听众说：应爱你们的仇人，善待恼恨你们的人；应祝福诅咒你们的人，为毁谤你们的人祈祷。有人打你的面颊，也把另一面转给他；有人拿去你的外衣，也不要阻挡他拿你的内衣。凡求你的，就给他；有人拿去你的东西，别再索回。你们愿意人怎样待你们，也要怎样待人。
若你们爱那爱你们的，为你们还算什么功德？因为连罪人也爱那爱他们的人。你们善待那善待你们的，为你们还算什么功德？因为连罪人也这样作。你们若借给那些有希望偿还的，为你们还算什么功德？就是罪人也借给罪人，为能如数收回。但是，你们当爱你们的仇人，善待他们；借出，不要再有所希望：如此，你们的赏报必定丰厚。且要成为至高者的子女，因为他对待忘恩的和恶人，是仁慈的。
施与别人，天主就会施与你们，并且用大升斗，连摇带按，尽你们所能携带的，满满地倒给你们。你们用甚么量器衡量别人，天主也要用同样的量器衡量你们。
﹝路6:27-35；路6:38《给现代人的福音》天主教版﹞
读经（三）
因为天国好比下面的故事：有一个君王要跟他的仆人算帐。他刚开始的时候，一个欠了他好几百万块钱的仆人给带到他面前来。因为这个人没有钱还债，主人就下令把他卖了做奴仆，连同他的妻子、儿女和一切所有的也得卖掉，好偿还债务。那仆人在主人面前跪下来，哀求说：「请宽容我罢，我一定会把一切债务都还清的。」主人动了慈心，免了他的债，并且把他释放了。那个仆人出来后，遇见一个一起当差的同伴。这个同伴欠他几块钱，他就抓住他，掐住他的喉咙，说：「把欠我的钱还给我！」他的同伴跪下来哀求他说：「请宽容我罢，我一定会还清的！」但是他不肯，反而把他下在监里，等他还清欠款。其它的同伴看见这事的经过，都抱不平，大家去见主人，把这事的始末向他报告。于是主人叫那个仆人来，对他说：「你这个恶奴，只因你向我要求，我免了你欠我所有的债，你不该宽容你的同伴像我宽容你一样吗？」主人十分忿怒，把他关进监里服刑，直到他还清所欠全部的债款。于是耶稣说：如果你们每一个人不肯从心里饶恕兄弟，我的天父也要这样对待你们。
﹝玛18:23-35《给现代人的福音》天主教版﹞
读经（四）
你们要别人怎样对待你们，就得怎样对待别人；这就是梅瑟律法和先知教训的真义。
如果你的兄弟犯了罪，你就得规劝他；他如果后悔了，你就得宽恕他。如果他一天七次得罪了你，而又七次转向你说：我后悔了。你也得宽恕他。
不是健康的人需要医生，而是有病的人。你们去研究一下：「我喜欢仁爱胜过祭献」是什么意思。
你们应当慈悲，就像你们的父那样慈悲。
﹝玛7:12《给现代人的福音》天主教版；路17:3-4；玛9:12-13；路6:36﹞
在此先约略重温论爱（一）的读经。读经（一）中耶稣说：「你应全心、全灵、全意爱上主你的天主。」上主是怎样要我们孝爱祂呢？「接受我的命令而遵守的，便是爱我的人。」而祂所命令的是些什么呢？「这是我的命令：你们该彼此相爱，如同我爱了你们一样。」
我们彼此相爱，就在奉行耶稣的命令，而奉行耶稣命令这行动本身就是爱主的表现。这正好解释了祂为甚么要说：「我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。」
我们服从耶稣，我们和祂结合，给饥者食，给渴者饮，有钱出钱，有力出力。在自己的能力范围内，收容无家可归的人，给赤身露体的人衣服，照顾病者，探望坐监的人，拜访耆老，送些礼物给他们；以电话问候抱病卧床的人、无法外出的人、孤独的人；赈济贫穷的人，为所有有需要的人祈祷，善待孤儿寡妇；年幼的与他谈话，青少年的拨出时间陪伴。很多人活于饥渴之中，只因没有人关怀他们。
读经（二）中，耶稣要我们爱仇人，我们已经学会了怎样利用经中所言，去化解自己和他人之间的桎梏。当然，耶稣的训言不一定要按本书的建议去实行。当耶稣说：「凡求你的，就给他」，「凡求你的」并不单指仇人或我们不喜欢的人。
在接着的下一段，祂说：「施与别人，天主就会施与你们」。你付出，天主自会慷慨地沛降鸿福。祂有多慷慨呢？假想你跟一位好心肠的农夫买马铃薯，他不称重量，只顾一篮篮地倒给你，容器装满了，农夫还不满意，他将你的容器左右摇动腾出空隙，将马铃薯压实一点然后再尽量放多些，直到篮子满溢为止。天主就是要这样回报你，毫不吝啬。因为祂说过：「施与别人，天主就会施与你们，并且用大升斗，连摇带按，尽你们所能携带的，满满地倒给你们」。
读经（三），用比喻来强调宽恕这一个主题。既然天主宽恕了你的重罪，那么你就宽恕你的配偶罢，虽然对方常常难为你，但也都是些小事情；宽恕你的亲戚、朋友和同事罢，把他们的过错从脑海中永远剔除，从这刻开始便一心为他们祈祷，并要温和相待。
在读经（四）中，耶稣要求我们：「应当慈悲，就像你们的父那样慈悲。」「怜悯」，英文作compassion。其前缀com指「一起」；字尾的passio（passionis）是拉丁文，指「受苦」或「感受」。两字合起来，意即体会到别人的痛苦或感受；此字也含有愿意扶助他人的意思。
我们由此进入下一组读经。读经（五）讲浪子回头的故事：「一个人有两个儿子，那小的向父亲说：父亲，请把我应得的一份家产给我罢！父亲遂把产业给他们分开了。过了不多几天，小儿子把所有一切都收拾起来，就往远方去了。他在那里荒淫度日，耗费他的资财。」故事是大家都熟悉的，小儿子遇上大荒年，饥饿穷困，决意回到父亲家去，「他离的还远的时候，父亲就看见了他，动了怜悯的心。」怜悯！父亲体恤儿子的痛苦和他的内心感受。他了解儿子还未成熟，行止不端，也知道年青人是会犯错的，人性本具罪恶，但孩子毕竟后悔而回家了。父亲自是不责备他，反而大大地欢迎他，「跑上前去，扑到他的脖子上，热情地亲吻他。」
比喻中有一个重点值得紧记的，就是讲比喻的人。这个人就是耶稣！耶稣了解那些荒淫度日的人，虚耗生命。祂知道人能堕落到什么地步。祂很清楚罪是甚么，也暸解犯罪的人。祂说这个故事是要说明天父对子女的爱，绝不动摇。
祂说：「你们中间哪个人有一百只羊，遗失了其中的一只，而不把这九十九只丢在荒野，去寻觅那遗失的一只，直到找着呢？待找着了，就满心欢喜的把牠放在自己的肩膀上，来到家中，请他的友好及邻人来，给他们说：你们与我同乐罢！因为我那只遗失了的羊，又找到了。我告诉你们：同样，对于一个罪人悔改，在天上所有的欢乐，甚于对那九十九个无须悔改的义人。」﹝路15:4-7﹞
假如你在罪恶中生活，要谨记天主并没有放弃你。祂充满爱意地寻找你，因为祂关心你永恒的福乐。祂不停地在寻觅你，直至找到为止。你回归父家，祂会与众天使一起欢庆你的归来。
读经（六）中所说的比喻，是说明天主对祂子民的慷慨大方。祂用这句说话作为起始：「天国好像一个家主」。这位家主早上开始请工人到他的果园工作，在一天中的不同时份，他聘请了好些工人，「约在第十一时辰，他又出去，看见还有些人站在那里，就对他们说：为什么你们站在这里整天闲着？他们对他说：因为没有人雇我们。他给他们说：你们也到我的葡萄园里去罢！」这些迟来的工人，与先前到葡萄园工作的人，都得到一整天的工资。
读经（七）以这一句警语为开始：「你们小心，不要轻视这些小子中的一个。」「小子」不单指小孩子，也包括我们因无数理由而有倾向轻视他们的人。例如：在某些事情上轻视他们的意见；藐视他们的外表、幼稚、态度等等。默想这段读经时，应该想到那些给我们忽视、奚落、或咒骂的人，还有给我们当面或在背后批评的人。也要想起在某些人面前，我们常显示出一副神态，好像在说：「你的出现令我讨厌；我无暇与你谈话；你不配与我维系一段有意义的关系。」（参阅「实践反省」。）还有，想想我们的家人，工作上的下属，特别是那些给我们挑剔、呼喝及颐指气使的人。
同一段读经中，耶稣也说：「你们不要判断人，免得你们受判断，」这个句子后段所用的「判断」一辞是指在末日时，天主给世人的公正审判。但句子前半部的「判断」指的是控制言论、指责、执人之错、判人之罪。现今的人多喜欢抱怨、影射他人、蔑视自己不懂的事情；又或对言谈间的每一个话题都高谈阔论，他们愈能找到可批评的事，便愈觉得自己了不起。他们闲谈，常常自我吹嘘，奚落他人，他们总是高估自己，轻率地低贬别人的价值。这样的人对他们所看不顺眼的人常怀着幸灾乐祸的心态，好显出自己在言语上伤害他们是没有错误的。忽视自己的过失，而抹黑他人的短处，不但不助人改善，为人祈祷，反而制造分裂和敌意，煽动仇恨的火焰。这种人的言行，正好显示了内心的恶毒，正如耶稣所说：「毒蛇的种类哪！你们既是恶的，怎能说出善来？因为心里充满什么，口里就说什么。善人从善库里，取出善来；恶人从恶库里，取出恶来。但我告诉你们：人所说的每句废话，在审判之日，都要交帐，因为凭你的话，要定你为义人；也凭你的话，要定你为罪人。」﹝玛12:34-37﹞
不要这样做，这不是爱德。
读经（八）所谈的是谦逊。「谁若愿意在你们中成为大的，就当作你们的仆役；谁若愿意在你们中为首，就当作你们的奴仆。」「凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。」伟大的人，不会寻求赞赏，不会凡到那里都期望得到特别礼待；伟大的人，在于暗地里以谦逊和爱德去服务他人。
本篇以读经（九）为结束，其中还有这么一则记述：耶稣在最后晚餐时，侍候祂的门徒，为他们洗脚。洗脚后，祂说：「你们称我师傅、主子，说得正对；我原来是。若我为主子，为师傅的，给你们洗脚，你们也该彼此洗脚。」耶稣告诉我们要在小事情上互相照顾。爱不一定要在大事上彰显，爱始于对身边人的服务。例如在家中饭后洗碗碟；清理垃圾，即使这不是我们惯常的工作。我们可以为家人冲一杯茶或咖啡，对繁忙或身体不适的朋友，我们也可以伸出援手。耶稣所说的服务，就是指这一类事情，而不是一些较为瞩目的事，亦不是那些公众人物所从事的大事业。
默想耶稣的教训时，常会发现自己作为基督徒，行为表现并不如想象中那么好。事实上，我们全都有罪。但不要忘记本书前面的建议，就是不要消极地解释所选的读经。耶稣当然愿意我们完全不犯罪。祂给我们机会让我们悔悟，就像浪子回到家里时所说的：「父亲！我得罪了天，也得罪了你。我不配再称作你的儿子。」
假如我们真的决心改善自己，是可以依赖天主对我们的怜悯宽恕的。看看故事里的父亲怎样回应他那个悔罪的小儿子。「父亲却吩咐自己的仆人说：你们快拿出上等的袍子来给他穿上，把戒指戴在他手上，给他脚上穿上鞋。」我们可以预料天父也会同样欢迎我们，祂会把最好的袍子给我们穿上，以提醒我们，我们是按照祂的肖像造成的。我们可以盼望祂来为我们戴上戒指，表示我们是祂家里的成员，祂的子女，天国的继承人。祂会让我们穿上鞋子，使我们明白祂不想我们像赤脚孤儿，四处流浪。祂要照顾我们，我们可向祂求得所需。我们也可以期望祂会对仆人说：「把那只肥牛犊牵来宰了，我们应吃喝欢宴，因为我这个儿子是死而复生，失而复得了。」祂把我们曾经失落和死亡的这个痛苦回忆抛诸脑后，并为我们今日的再生，能够平安无恙地与祂再聚在一起而喜悦欢欣。
我们的天父充满怜悯和宽恕，并宽宏大量。祂派遣耶稣来告诉迷途的人：「我不是来召义人，而是来召罪人。」﹝玛9:13﹞常持消极态度固然不好，但对耶稣的话，作习惯性的自我掩饰说：「这些话与我无关；我是个够正派的人。」也是不妥。承认自己是有罪的，才是正确。耶稣来是召唤罪人的。
或者说，当我们能够留意祂的召叫，我们便能向前迈进，变得更加仁爱，并且，为了他人的福祉，不再那么以自我为中心。我们应为所有罪人能够改过迁善而祈祷和工作，使他们亦能皈依天主，领受祂天国的喜乐。
耶稣说：「我对你们讲论了这些事，为使我的喜乐存在你们内，使你们的喜乐圆满无缺。这是我的命令：你们要彼此相爱，如同我爱了你们一样。」﹝若15:11-12﹞耶稣给我们的命令并不是要我们的生活困苦难受。祂要我们彼此相爱，好令真正的喜乐在我们之间洋溢。这正是祂教导的真正目的：我们的喜乐。若我们爱护我们的亲戚朋友、仇敌、及同在基督内最小的一个兄弟姐妹；祂的欢乐就会变成我们的欢乐，祂的爱和平安也会从我们身上传到祂的所有子民身上，尤其是传给我们每天所接触的人。
祷文
天主，祢在各方面都远胜我；
但祢仍谦逊地和恒久地爱我。
纵使我常以为身边的人比不上我，
但愿我能学习爱他们，如同祢爱我一样。
让我切记祢也爱他们，祢创造他们
同样是为了天上永恒的荣耀。
当我与人发生争执时，总让我先转向祢，
愿圣神带来谅解与平安。
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现在，请听从耶稣，注意祂的训诲，而不是这些粗浅的引介。多用些时间默想读经(七)，尤其注意木屑和大梁的那一段经文。
读经（五）
一个人有两个儿子，那小的向父亲说：父亲，请把我应得的一分家产给我罢！父亲遂把产业给他们分开了。过了不多几天，小儿子把所有的一切都收拾起来，就往远方去了。他在那里荒淫度日，耗费他的资财。当他把所有的都挥霍尽了以后，那地方正遇着大荒年，他便开始穷困起来。他去投靠一个当地的居民；那人打发他到自己的庄田上去放猪。他恨不能拿猪吃的豆荚来果腹，可是没有人给他。他反躬自问：我父亲有多少佣工，都口粮丰盛，我在这里反要饿死！我要起身到我父亲那里去，并且要给他说：父亲！我得罪了天，也得罪了你。我不配再称作你的儿子，把我当作你的一个佣工罢！他便起身到他父亲那里去了。他离的还远的时候，他父亲就看见了他，动了怜悯的心，跑上前去，扑到他的脖子上，热情地亲吻他。儿子向他说：父亲！我得罪了天，也得罪了你。我不配再称作你的儿子了！父亲却吩咐自己的仆人说：你们快拿出上等的袍子来给他穿上，把戒指戴在他手上，给他脚上穿上鞋，再把那只肥牛犊牵来宰了，我们应吃喝欢宴，因为我这个儿子是死而复生，失而复得了。
﹝路15:11-24﹞
读经（六）
凡父交给我的，必到我这里来；而到我这里来的，我必不把他抛弃于外，因为我从天降下，不是为执行我的旨意，而是为执行派遣我来者的旨意。派遣我来者的旨意就是：凡他交给我的，叫我连一个也不失掉，而且在末日还要使他复活，因为这是我父的旨意：凡看见子，并信从子的，必得永生；并且在末日，我要使他复活。
天国好像一个家主，清晨出去为自己的葡萄园雇工人。他与工人议定一天一个「德纳」，就派他们到葡萄园里去了。约在第三时辰，又出去，看见另有些人在街市上闲立着，就对他们说：你们也到我的葡萄园里去罢！凡照公义该给的，我必给你们。他们就去了。约在第六和第九时辰，他又出去，也照样作了。约在第十一时辰，他又出去，看见还有些人站在那里，就对他们说：为什么你们站在这里整天闲着？他们对他说：因为没有人雇我们。他给他们说：你们也到我的葡萄园里去罢！到了晚上，葡萄园的主人对他的管事人说：你叫工人来，分给他们工资，由最后的开始，直到最先的。那些约在第十一时辰来的人，每人领了一个「德纳」。
我来，却是为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命。
﹝若6:37-40；玛20:1-9；若10:10﹞
读经（七）
你们小心，不要轻视这些小子中的一个，因为我告诉你们：他们的天使在天上，常见我在天之父的面。
你们一向听过给古人说：「不可杀人！」谁若杀了人，应受裁判。我却对你们说：凡向自己弟兄发怒的，就要受裁判；谁若向自己的弟兄说「傻子」，就要受议会的裁判；谁若说「疯子」，就要受火狱的罚。
你们不要判断人，免得你们受判断，因为你们用什么判断来判断，你们也要受什么判断；你们用什么尺度量给人，也要用什么尺度量给你们。为什么你只看见你兄弟眼中的木屑，而对自己眼中的大梁竟不理会呢？或者，你怎能对你的兄弟说：让我把你眼中的木屑取出来，而你眼中却有一根大梁呢？假善人哪！先从你眼中取出大梁，然后你纔看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。
你们不要判断，你们也就不受判断；不要定罪，也就不被定罪；你们要赦免，也就蒙赦免。
﹝玛18:10；玛5:21-22；玛7:1-5；路6:37﹞
读经（八）
我实在告诉你们：你们若不变成如同小孩一样，你们决不能进天国。所以，谁若自谦自卑如同这一个小孩，这人就是天国中最大的。
有两个人上圣殿去祈祷：一个是法利塞人，另一个是税吏。那个法利塞人立着，心里这样祈祷：天主，我感谢你，因为我不像其它的人，勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我每周两次禁食，凡我所得的，都捐献十分之一。那个税吏却远远地站着，连举目望天都不敢，祗是捶着自己的胸膛说：天主，可怜我这个罪人罢！我告诉你们：这人下去，到他家里，成了正义的，而那个人却不然。因为凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。
你们中间谁有仆人耕田或放羊，从田地里回来，即给他说：你快过来坐下吃饭罢！而不给他说：预备我吃饭，束上腰伺候我，等我吃喝完毕，以后你纔吃喝？仆人做了吩咐的事，主人岂要向他道谢？你们也是这样，既做完吩咐你们的一切，仍然要说：我们是无用的仆人，我们不过做了我们应做的事。
谁若愿意在你们中成为大的，就当作你们的仆役；谁若愿意在你们中为首，就当作你们的奴仆。就如人子来不是受服事，而是服事人，并交出自己的生命，为大众作赎价。
﹝玛18:3-4；路18:10-14；路17:7-10；玛20:26-28﹞
读经（九）
在逾越节庆日前，耶稣知道他离此世归父的时辰已到，他既然爱了世上属于自己的人，就爱他们到底。正吃晚餐的时候-魔鬼已使依斯加略人西满的儿子犹达斯决意出卖耶稣-耶稣因知道父把一切已交在他手中，也知道自己是从天主来的，又要往天主那里去，就从席间起来，脱下外衣，拿起一条手巾束在腰间，然后把水倒在盆里，开始洗门徒的脚，用束着的手巾擦干。
及至耶稣洗完了他们的脚，穿上外衣，又去坐下，对他们说：你们明白我给你们所做的吗？你们称我「师傅」、「主子」，说得正对：我原来是。若我为主子，为师傅的，给你们洗脚，你们也该彼此洗脚；我给你们立了榜样；叫你们也照我给你们所做的去做。我实实在在告诉你们：没有仆人大过主人的，也没有奉使的大过派遣他的。你们既知道了这些事，如果实行，便是有福的。
在他们中又起了争论：他们中数着谁最大。耶稣给他们说：「外邦人有君王宰制他们，那有权管治他们的，称为恩主；但你们却不要这样；你们中最大的，要成为最小的；为首领的，要成为服事人的。是谁大呢？是坐席的，还是服事人的？不是坐席的吗？可是我在你们中间却像是服事人的。
这是我的命令：你们该彼此相爱，如同我爱了你们一样。人若为自己的朋友舍掉性命，再没有比这更大的爱情了。
﹝若13:1-5；若13:12-17；路22:24-27；若15:12-13﹞