在读经（十）里，我们再次听见耶稣说：「这是我的命令：你们该彼此相爱，如同我爱了你们一样。人若为自己的朋友舍掉生命，再没有比这更大的爱情了。」「舍掉自己生命」的一个恰当的解释，可说是「放弃自己所能享受的生活方式」。真要爱护别人，有时就必须放弃自己的心愿，使别人得益。相信你一定曾经这样做过罢？例如你曾否为了帮助遇到麻烦的人而放弃一个你喜欢的活动？你曾否为了家庭经济着想而不购买心爱的华贵衣服？你曾否在公共汽车上将自己那个舒适的座位让给手抱婴孩的母亲？这一类的事情，这一年或一周内做过多少次呢？静静思索一下罢。这正是你实行爱德的方法。继续这样做，随时准备以不同的方式为朋友及陌生人而舍命罢！
这并不是说我们连基本和合理的身心需要也要抑制。适当的愿望是应该得到满足的，适量的康乐和社交也是需要的。天主创造的宇宙奇妙无穷，我们应当有时间去观赏和赞叹天主的奇妙造化。
本篇的读经重点放在三方面。第一是自我；耶稣说：「爱惜自己性命的，必要丧失性命；在现世憎恨自己性命的，必要保存性命入于永生。」「憎恨」一词，源于闪族语言，原意有「少爱一些」或「少喜欢一些」的意思。如果你少爱现世的生命一些，就会保存生命直到永生，即是说，你能够参与天主的生命。我们不要愚蠢地执着可朽坏的生命，天主的生命才开始临现我们的心中。
举例来说，这等于我们要停止追求尘世的欢乐，留点空间，去履行属灵上的责任；这等于我们不应总为自己的利益或方便而操控一切；也等于我们要时常抑制自己的看法和计划能得以推行的想望。
这亦即是说，我们一定要弃绝罪恶。
避免罪恶，重要的就是祈祷。避免罪恶，重要的就是远离诱惑，不要让自己处身于容易受试探的时与地。
耶稣说：「你们一向听说过『不可奸淫！』我却对你们说：凡注视妇女，有意贪恋她的，他已在心里奸淫了她。」﹝玛5:27-28﹞
「引人跌倒的事是免不了的；但是，引人跌倒的人是有祸的。把一块磨石套在他的颈上，投入海中，比让他引这些小子中的一个跌倒，为他更好。」﹝路17:1-2﹞
「谁若在这淫乱和罪恶的世代中，以我和我的话为耻，将来人子在他父的光荣中，同诸圣天使降来时，也要以他为耻。」﹝谷8:38﹞
第二是金钱方面。读经（十一）里，耶稣说：「没有人能事奉两个主人：他或是要恨这一个而爱那一个，或是依附这一个而轻忽那一个。你们不能事奉天主而又事奉钱财。」
「在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不义的，在大事上也不义。那么，如果你们在不义的钱财上不忠信，谁还把真实的钱财委托给你们呢？」﹝路16:10-11﹞假如耶稣可以信任我们会善用金钱而不把它们视作收藏品；视金钱为佣役而不是一件能损爱主爱人之情的贵重物品，祂就会带领我们获取更大的宝藏。如果我们不为自己崇尚物质的行为辩护，说出以下的大道理：「我要为家庭的舒适和老年打算，必须有所储蓄，因此我不能施与穷人；其实我积蓄的金钱已经全部用来投资了，剩余的闲钱也必须赚取利息以配合物价的上升。为了公司和股东的收入，我必须每天埋头苦干，对于这些高尚情操，和毫无利益的神圣工作已无能为力；我的亲朋戚友都有丰厚的收入，我不要让他们看轻，不惜任何代价也定要抓紧这份高薪厚职。」如果能跨越这些想法，耶稣便会指示我们什么才是真正的价值。
请小心！人沉浸在金钱那虚假的光辉中，反会受制于黑暗。我们要好好深思，看看自己是否不知不觉间已成了这位蛊惑人心的魔王的奴隶。除了以上所举的例子，也想想与配偶和孩子们之间的争执，有多少次是因为我们将金钱看得太重？回想一下，多少岁月里，我们活在颓丧和后悔中，只为了错过了某些赚钱的机会或不能从某个商业的交易中榨取多几文钱？还记得别人占了便宜时你发怒的情形吗？有否记得自己可耻地逃避有困难的人？纵使你有余力能予以相助，但却对别人的哀求置若罔闻？
第三方面是个人与天主之间的关系，以及对天主的位置所作的优次安排。读经（十二）里，耶稣说了个比喻：「有一个财主，田产丰富。他心里盘算着：我没有够大的地方来储藏所有的谷物，该怎办呢？他又自言自语地说：对了，我要把原有的仓库拆了，改建一座更大的，来存放五谷和其它的货物，然后我要对自己说：幸运的人啊！你拥有一切好东西，足够你多年的花用，慢慢地享受，吃吃喝喝，过舒服的日子罢！可是，天主要对他说：你这个胡涂人，就在今夜，你得交出你的生命，那你为自己所积存的一切财物要归给谁呢？那些为自己积聚财富，在天主眼中却不富足的人，也是这样。」
不要误解这番道理。耶稣不是反对人享受自己辛劳的果实，在这个比喻中那个财主的毛病不在于他的财富，而在于那些对天主来说是很重要的事情上，他是那么贫乏。在现实中，有很多富有而圣洁的人，像老年的亚巴郎。但也有很多人，他们无论富或贫，都把天主置诸脑后，待祂如无关痛痒的人。他们不去理会和体察耶稣的教训，也不关怀那些耶稣所贴心的人——贫穷、忧患、无权无势的一群。
听听这些坚执于漠不关心的人在末日公审判将听到的判决：「可咒骂的，离开我，到那给魔鬼和他的使者预备的永火里去罢！因为我饿了，你们没有给我吃的；我渴了，你们没有给我喝的；我作客，你们没有收留我；我赤身露体，你们没有给我穿的；我患病或在监里，你们没有来探望我我实在告诉你们：凡你们没有给这些最小中的一个做的，便是没有给我做。」
这些人怎会有机会进入天国呢？真的，这些觉得但凭自己已经足够的人，为自己的得救还能做些甚么呢？这些惯常规避造物主的人还能有机会得享永远的生命吗？「在人不可能，在天主却不然，因为在天主，一切都是可能的。」﹝谷10:27﹞换句话说，他们一定要将天主放回生命中的首要之处。「你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们。」
耶稣说：「你们不要在地上为自己积蓄财宝，因为在地上有虫蛀，有锈蚀，在地上也有贼挖洞偷窃；但该在天上为自己积蓄财宝。」﹝玛6:19-20﹞祂答应我们说：「我实在告诉你们：人为了我，为了福音，而舍弃了房屋、或兄弟、或姊妹、或母亲、或父亲、或儿女、或田地，没有不在今时就得百倍的房屋、兄弟、姊妹、母亲、儿女、田地──连迫害也在内，并在来世获得永生的。但有许多在先的，要成为在后的；在后的，要成为在先的。」﹝谷10:29-31﹞耶稣是在告诉我们，一切世物都不要眷恋，把祂和福音放在第一位。如果房屋地产的买卖，扰乱我们祈祷及参与主日弥撒的时间，就应避免；如果为了取悦一位亲戚，被迫要违反信仰，我们就不能就范；如果因要满足对奢华物欲生活的渴求而促使我们远离天主，我们就得改变。对耶稣忠信的人，是绝不会得不到赏报的。
我们可以为自己做的优质投资是在天上积聚珍宝，这是留给我们心中最亲爱的人的最佳遗产，是我们赠予人类的最高贵的礼物，特别是那些软弱的伙伴。积聚天上珍宝财富的最佳方法就是敬畏天主，生活出对祂和祂所有受造物的爱，其中一种表达的方法就是救苦济贫。「变卖你所有的一切，施舍给穷人。」
我们要清楚明白的是，天主所关心的是我们的心意，不是我们的金钱财富。祂要的不是我们付出多少裕余的物资，而是付出自己有多少。这在耶稣称赞穷寡妇的事上强烈显示出来。「耶稣举目一望，看见富人把他们献仪投入银库内。又看见一个贫苦的寡妇，把两文钱投入里面，遂说：我实在告诉你们：这个穷寡妇比众人投入的都多，因为众人都是拿他们多余的投入，作为给天主的献仪；而这个寡妇却是从她的不足中，把她所有的一切生活费都投上了。」﹝路21:1-4﹞
在读经（十三）里，耶稣提醒我们：「你应全心，全灵，全意，爱上主你的天主。」我们要爱的不是令人享尽欢乐或纸醉金迷的生活，而是天主，祂是最先及最重要的。「如果你们爱我，就要遵守我的命令；我也要求父，他必会赐给你们另一位护慰者，使他永远与你们同在；他是世界所不能领受的真理之神，因为世界看不见他，也不认识他；你们却认识他，因为他与你们同在，并在你们内。」圣神是迷恋尘世的人所忽视的，他们的心被物质生活的享受迷醉了，没有空间留给圣神。他们的心思已被潮流占据了而变得盲目，他们要夸耀自己对最新时尚的熟悉，要抢先到处散播最新的謡言，要购买市场最新的玩物，要在最时尚的餐厅吃喝饮宴，他们没有留意圣神的存在，已经意识不到祂的导引。但他们是可以的——如果他们怀着爱来投奔天主，服从祂的教导。
「你们如果固守我的话，就确是我的门徒，也会认识真理，而真理必会使你们获得自由。」这个主题反复重现：只要坚持遵守耶稣的诫命，我们不但不会感到诸多制肘，反而会得到真正的自由。当我们去爱祂、去爱我们的邻人时，慢慢的就会变得不再以自我为中心。在这转变的过程中，我们开始洞悉到生命的真正意义，认清那些事情对我们有益处，那些有害；可以分辨那些事情能带给我们永远的喜乐，那些不能；领悟那些事情是必须要做，那些是不太重要。我们开始认识真理，而真理会使我们得到自由，从无神的忧虑和紧张中获得释放。它释放我们，让我们发现天主的庇荫与关怀，让我们感受祂的喜乐与平安。
读经（十四）所提出的是真福八端：「心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。」心里洁净的人，就是志向和态度不含糊而有诚意的人；他们是正直和纯洁的，不会口是心非；不会言行不一，不会口里说信耶稣，但在行为表现上又当祂不存在；不会为了配合自己的行为而歪曲祂诫命的意义；不会口诵「愿你的国来临；愿你的旨意承行」，而心里却想着「愿我的国来临；愿我的旨意承行」。心里洁净的人是会「看见天主」的，也会认出圣神。他们能清楚看到每一个变化都是天主的计划，因此会寻求天主的劝告，并能得着祂的指示。
「神贫的人是有福的，因为天国是他们的。」这是真福第一端。在玛窦福音里，神贫的人是指懂得自己需要天主的人。他们知道天主是扶持他们，供应他们所需的主宰，所以不像一些富有的人一般，表现得骄傲自满，和不可一世的丑态。他们不会掩饰身份，也不会寻求炫耀的机会。若是不如别人，也不会消沉自卑或对人不敬，他们信赖的不是自己而是天主。所以是真正有福的，「天国是属于他们的」，天主的生命便存在他们内，就在此刻！
阅读真福八端时，删去每端的后半句有时是会令人感到安慰的。就细看第一行，「哀恸的人是有福的」，这个句子是一个现在式。若你从这一刻开始，明知会遭受困苦和艰难，而仍然选择跟从耶稣，你真是有福。若你不过于敛财，因而享受不到他人所拥有的舒适生活，这样才是有福的。别人拥有豪宅名车，珠光宝气，衣饰入时，参加排场十足的盛宴，享受佳肴美味，欢度豪华假期；而你却在与耶稣同步的旅途上，一穷二白，遭人耻笑，这样才是有福的。
快乐是「福」的其中一义。耶稣所说的实是：「哀恸的人是快乐的。」一个信徒面对缺乏、艰难、痛苦和疾病，反应不会是忧愁或恐惧。他知道就在这特殊的困苦中，天主对他特别关注，祂的恩泽临在他身上，所以不会四处诉苦，寻求别人的怜悯，不会一有机会就抱怨：「有时，人生真的很乏味，我有很多隐痛，就像殉道者般承受着这么多的痛苦，却没有人了解。我做了很多的事，但很少人对我长怀谢意。」
耶稣的门徒不是一个哭怨的人，他应该充满喜乐和希望。在最难忍受的情形之下，他仍能够欣然面对。万事顺遂，他谦逊自持，深知明天不一定有同样的阳光；凄苦之日，他不会沮丧，忆记阳光总会再现。他经常要面对邪恶，但在任何情况下，总不停信赖天主。他平安静谧，天主无言地陪伴着他是他极大的安慰。他的欢乐光照着所有与他相遇的人。
「饥渴慕义的人是有福的。」这端真福有一个含义常常被人忽略：为求实现真理而遭受饥渴的人，是多么有福！这些人为了实践耶稣的教训，减省饮食，又愿意将自己的积蓄献予天主及贫穷的人；他们愿意放弃本来可以享受的生活，省吃俭用，放弃奢华物质，这样的人多么有福！他们正是耶稣所称许的人：「你们这些蒙我父亲祝福的，来罢！来承受从创世以来就为你们预备的国度，因为我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的。」﹝玛25:34-35﹞
你们如果能以个人身份，又或透过团体这样做：「但你几时设筵，要请贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的人。如此，你有福了，因为他们没有可报答你的；但在义人复活的时候，你必能得到赏报。」﹝路14:13-14﹞至少偶然一次，也真是有福。
如果人生在世，不时时刻刻为求财作乐伤神，而只求服务他人，你真是有福。为了天主和邻人而舍生取义，又是多么有福；决心不再随波逐流，改进自己，是多么有福。
为了坚持美德正义，不作集非成是的欺诈手段和其它不当行为，你真是多么有福；如果嘲笑和寂寞阻碍不了你奉行耶稣的命令，你是多么有福；侍耶稣为主，而不作金钱及名誉地位的奴隶，你是多么有福。
如果不浪费时间，整天观看电视，收听电台广播，却利用时间祈祷感恩，你真是有福！真是有福！
祷文
天主，有时为了工作和兴趣，
我没有去照顾需要照顾的人。
有时忧愁和恐惧，
使我忘记祢的命令和许诺。
很多时候，我都将祢放在行事榜的末位，
甚至疏忽了祈祷事工。
耶稣，求祢帮助我不要整天只惦念着自己。
祢的方式会阻碍我的计划，
但这样正好让祢的力量工作。
我多渴望自己能放开手，任祢安排！
考验是难免的，但我决不害怕，
我必须学习听从祢。
祢的光明和平安，在那些听从祢的人身畔萦绕不离。
现在，再次默想耶稣的话，细心玩味这些读经，定期再三细读，自有裨益。
读经（十）
这是我的命令：你们该彼此相爱，如同我爱了你们一样。人若为自己的朋友舍掉性命，再没有比这更大的爱情了。
我实实在在告诉你们：一粒麦子如果不落在地里死了，仍只是一粒；如果死了，纔结出许多子粒来。爱惜自己性命的，必要丧失性命；在现世憎恨自己性命的，必要保存性命入于永生。
如果你愿意进入生命，就该遵守诫命就是：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证；应孝敬父母，应爱你的近人，如爱你自己。
﹝若15:12-13；若12:24-25；玛19:17,18-19﹞
读经（十一）
你们要谨慎。躲避一切贪婪，因为一个人纵然富裕，他的生命并不在于他的资产。
你的眼睛就是身体的灯。几时你的眼睛纯洁，你全身就光明；但如果邪恶，你全身就黑暗。为此，你要小心不要叫你内里的光成了黑暗。
没有人能事奉两个主人：他或是要恨这一个而爱那一个，或是依附这一个而轻忽那一个。你们不能事奉天主而又事奉钱财。
﹝路12:15；玛6:22-23《给现代人的福音》天主教版；玛6：24﹞
读经（十二）
有一个富人，他的田地出产丰富。他心里想道：我可怎么办呢？因为我已没有地方收藏我的物产。他遂说：我要这样做，我要拆毁我的仓房，另建更大的，好在那里收藏我的一切谷类及财物。以后，我要对我的灵魂说：灵魂哪！你存有大量的财物，足够多年之用，你休息罢！吃喝宴乐罢！天主却给他说：胡涂人哪！今夜就要索回你的灵魂，你所备置的，将归谁呢？那为自己厚积财产而不在天主前致富的，也是如此。
当人子在自己的光荣中，与众天使一同降来时，那时，他要坐在光荣的宝座上，一切的民族，都要聚在他面前；他要把他们彼此分开，如同牧人分开绵羊和山羊一样：把绵羊放在自己的右边，山羊在左边然后他又对那些在左边的说：可咒骂的，离开我，到那给魔鬼和他的使者预备的永火里去罢！因为我饿了，你们没有给我吃的；我渴了，你们没有给我喝的；我作客，你们没有收留我；我赤身露体，你们没有给我穿的；我患病或在监里，你们没有来探望我。那时，他们也要回答说：主啊！我们几时见了你饥饿，或口渴，或作客，或赤身露体，或有病，或坐监，而我们没有给你效劳？那时，君王回答他们说：我实在告诉你们：凡你们没有给这些最小中的一个做的，便是没有给我做。这些人要进入永罚。
要变卖你们所有的来施舍，为你们自己备下经久不朽的钱囊，在天上备下取用不尽的宝藏；那里盗贼不能走近，蠹虫也不能损坏，因为你们的宝藏在那里，你们的心也必在那里。
你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们。
﹝路12:16-21；玛25:31-33,41-46；路12:33-34；玛6:33﹞
读经（十三）
你应全心，全灵，全意，爱上主你的天主。这是最大也是第一条诫命。第二条与此相似：你应当爱近人，如你自己。
如果你们爱我，就要遵守我的命令；我也要求父，他必会赐给你们另一位护慰者，使他永远与你们同在；他是世界所不能领受的真理之神，因为世界看不见他，也不认识他；你们却认识他，因为他与你们同在，并在你们内。
你们如果固守我的话，就确是我的门徒，也会认识真理，而真理必会使你们获得自由。
﹝玛22:37-39；若14:15-17；若8:31-32﹞
读经（十四）
神贫的人是有福的，因为天国是他们的。
哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。
温良的人是有福的，因为他们要承受土地。
饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。
怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。
心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。
缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。
为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。
几时人为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们欢喜踊跃罢！因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。
但是，你们富有的是有祸的，因为你们已经获得了你们的安慰。
你们现今饱饫的是有祸的，因为你们将要饥饿。
你们现今欢笑的是有祸的，因为你们将要哀恸哭泣。
几时，众人都夸赞你们，你们是有祸的，因为他们的祖先也同样对待了假先知。
有一个富人，身穿紫红袍及细麻衣，天天奢华地宴乐。另有一个乞丐，名叫拉匝禄，满身疮痍，躺卧在他的大门前。他指望藉富人桌上掉下的碎屑充饥，但只有狗来舐他的疮痍。那乞丐死了，天使把他送到亚巴郎的怀抱里。那个富人也死了，被人埋葬了。他在阴间，在痛苦中举目一望，远远看见亚巴郎及他怀抱中的拉匝禄，便喊叫说：父亲亚巴郎！可怜我罢！请打发拉匝禄用他的指头尖，蘸点水来凉润我的舌头，因为我在这火焰中极其惨苦。亚巴郎说：孩子，你应记得你活着的时候，已享尽了你的福，而拉匝禄同样也受尽了苦。现在，他在这里受安慰，而你应受苦了。除此之外，在我们与你们之间，隔着一个巨大的深渊，致使人即便愿意，从这边到你们那边去也不能，从那边到我们这边来也不能。那人说：父亲！那么就请你打发拉匝禄到我父家去，因为我有五个兄弟，叫他警告他们，免得他们也来这痛苦的地方。亚巴郎说：他们自有梅瑟及先知，听从他们好了。他说：不，父亲亚巴郎！倘若有人从死者中到了他们那里，他们必会悔改。亚巴郎给他说：如果他们不听从梅瑟及先知，纵使有人从死者中复活了，他们也必不信服。
﹝玛5:3-12；路6:24-26；路16:19-31﹞