耶稣是谁？祂是个怎样的人？
接受并奉行耶稣的教训，需要很深的信德。因此，这一部份首先要谈的就是信德。信德一辞含义很广，这里，我们集中要谈的信德是对耶稣的信赖、信心和信念。
接下来要谈的相关课题是认识耶稣，但所指的不是单单透过理性层面所获得的知识，而是从个人的一种直觉和圣神的默启而领悟得来的。我们必须勇往直前，亲自体验。所以，请你回答在这章节内的问题，参与这一次寻觅过程，去认识耶稣。
我们并且会向天主祈祷，恳求祂的回答。
除了探讨耶稣的教训，(就像我们在这本书内的28篇读经中的25篇所读的)也要研究祂所行的一些奇迹。
奇迹（一）：
在当天晚上，耶稣对门徒说：我们渡海到对岸去罢！他们遂离开群众，就照他在船上的原状，带他走了；与他一起的还有别的小船。忽然，狂风大作，波浪打进船内，以致小船已满了水。耶稣却在船尾依枕而睡。他们叫醒他，给他说：师傅！我们要丧亡了，你不管吗？耶稣醒来，叱责了风，并向海说：不要作声，平定了罢！风就停止了，遂大为平静。耶稣对他们说：为什么你们这样胆怯？你们怎么还没有信德呢？他们非常惊惧，彼此说：这人到底是谁？连风和海也听从他！﹝谷4:35-41﹞
门徒们做了什么致使耶稣说：「你们怎么还没有信德呢？」请参与这个练习，重读这篇圣经章节，找出答案。
你自己有没有向耶稣说过：「师傅！我们要丧亡了，你不管吗？」你说这话时，你的心情是否觉得祂好像熟睡了而忘了你一般？
奇迹以后，大家互相询问的是：「这人到底是谁？」这也是我们请读者就本章来思考的两个主要问题之一。当我向耶稣祈祷时，我以为我是在对谁说话呢？
同一个事件，在玛窦福音的记载中，这问题则有另一种表达方式：那些人看见所发生的事，惊讶地说：「这是怎样的一个人呢？竟连风和海也听从他！」﹝玛8:27﹞
我们时常向祂求恩的这位耶稣，到底是个怎样的人呢?这是我们请读者深思的另一个重要问题。
奇迹（二）：
夜间四更时分，耶稣步行海上，朝着他们走来。门徒看见他在海上行走，就惊骇说：是个妖怪。并且吓得大叫起来。耶稣立即向他们说道：放心！是我，不必害怕！伯多禄回答说：主！如果是你，就叫我在水面上步行到你那里罢！耶稣说：来罢！伯多禄遂从船上下来，走在水面上，往耶稣那里去。但他一见风势很强，就害怕起来，并开始下沉，遂大叫说：主，救我罢！耶稣立刻伸手拉住他，对他说：小信德的人哪！你为什么怀疑？﹝玛14:25-31﹞
伯多禄的困难是什么？是怎样产生的？
下一个奇迹所显示的不是信心不足，而是具有充足的信心：
耶稣从那里前行，有两个瞎子跟着他喊说：达味之子！可怜我们罢！他一来到家，瞎子便走到他跟前；耶稣对他们说：你们信我能作这事吗？他们对他说：是，主！于是耶稣摸他们的眼说：照你们的信德，给你们成就罢！他们的眼便开了。﹝玛9:27-30﹞
耶稣是何等强调信德的重要！「照你们的信德，给你们成就罢！」那两个瞎子根本看不见耶稣，只是相信祂；因着他们的信德，视觉复原了。
这种惊人的信德，你也可以得到的；为了有助信德增长，我们建议你们绝对遵从耶稣的两个命令。第一个是：
「你们祈祷时，不要唠唠叨叨，如同外邦人一样，因为他们以为只要多言，便可获得垂允。你们不要跟他们一样，因为你们的父，在你们求他以前，已知道你们需要什么。」﹝玛6:7-8﹞
以下是向天主恳求的方式：当你为了任何事物向天主祈求时，简简单单的说便好了，如果你长篇大论，耶稣便说你行事像外邦人一样。你知道外邦人是什么吗？就是对天主没有信德的人。此外，你唠唠叨叨，多言多语，往往便是在指点天主该怎样做。天主不需要人指点；祂甚至在你张口祈求之前，早已知道你的需要。
在上面的例子里，恳求天主的人都言辞精简。再看另一例子：
耶稣从山上下来，有许多群众跟随他。看，有一个癞病人前来叩拜耶稣说：主！你若愿意，就能洁净我。耶稣就伸手抚摸他说：我愿意，你洁净了罢！他的癞病立刻就洁净了。﹝玛8:1-3﹞
这个癞病人的祷告是什么呢？
再看看另一位祈求者的祷告：
看，有一个患血漏十二年的女人，从后面走近，摸了他的衣服繸头，因为她心里想：只要我一摸他的衣服，我就会好了。耶稣转过身来，看着她说：女儿，放心罢！你的信德救了你。从那时起，那女人就好了。﹝玛9:20-22﹞
她祷告的是什么呢？她对耶稣说些什么话呢？她是否极力烦扰耶稣呢？她紧紧拉着耶稣的衣服不放呢，还是只轻轻碰一下衣边？耶稣深受感动，立即便治好了她。
增强信德的第二个建议是：不要忧虑。
耶稣说：「你们中谁能运用思虑，使自己的寿数增加一肘呢？你们观察一下田间的百合花怎样生长：它们既不劳作，也不纺织；可是我告诉你们：连撒罗满在他极盛的荣华时代所披戴的，也不如这些花中的一朵。田地里的野草今天还在，明天就投在炉中，天主尚且这样装饰，信德薄弱的人哪，何况你们呢？所以你们不要忧虑。」﹝玛6:27-31﹞
你想静下来细辨自己的忧虑吗？笔者的一些个人忧虑，可在以下的思维中显示出来：耶稣是否愿意赐我所求呢？祂关心我吗？近来过得并不理想，内心有种愧疚不安之感，这也许意味着祂不会允许我所求了；失去天主的欢心似乎是很容易的，而我所求的又是这么不可能的事，我怀疑祂是否有能力去显这个奇迹？祂究竟会不会做这种事情呢？祂怎样去帮这个忙呢？祂会及时为我解决问题吗？祂是否会让我无尽期地等待下去呢？祂是否会让我受辱呢？是否我要什么，祂都会给我，还是给我一些我不喜欢的代替品？如果祂真的给我代替品，我会心满意足吗？又或者，祂真的满足了我的心愿，这是一个持久的现实，还是一个短暂的幻象？
你究竟忧虑些什么？
以下是另一则奇迹：
耶稣举目看见大批群众来到他前，就对斐理伯说：我们从那里买饼给这些人吃呢？他说这话，是试探斐理伯；他自己原知道要作什么。斐理伯回答说：就是二百块「德纳」的饼，也不够每人分得一小块。有一个门徒，即西满伯多禄的哥哥安德肋说：这里有一个儿童，他有五个大麦饼和两条鱼；但是为这么多的人这算得什么？耶稣说：你们叫众人坐下罢！在那地方有许多青草，于是人们便坐下，男人约有五千。耶稣就拿起饼，祝谢后，分给坐下的人；对于鱼也照样作了；让众人任意吃。﹝若6:5-11﹞
耶稣做了些什么呢？祂让群众坐下！他们坐定后，才分送食物。我们向耶稣有所求时，在心灵上也要先坐下来，让恐惧退下，让不安止息，让心绪平和，让保持平安和自律的人，领受耶稣所分施的恩惠。
马尔谷福音论及这个奇迹的时候加了这么一句话：「众人吃了，也都饱了」。﹝谷6:42﹞干的面包和不新鲜的鱼，经过耶稣的手触碰，便变成美味可口的充饥食物。耶稣能满足人，满足所有的人。
不要忧虑，耶稣没有说：「你们求，假如你们够资格也许可以得到；你们找，如果幸运的话，就会找到；你们敲，如果我高兴，就会为你们开门。」不。祂说：
「你们求，必要给你们；你们找，必要找着；你们敲，必要给你们开。因为凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必给他开。或者，你们中间有哪个人，儿子向他求饼，反而给他石头呢？或者求鱼，反而给他蛇呢？你们纵然不善，尚且知道把好的东西给你们的儿女，何况你们在天之父，岂不更将好的赐与求他的人？」﹝玛7:7-11﹞
上主赐给你的，无一不反映祂对你的那份无穷伟大的爱。如果祂改为给你别的事物，也定能充分地满足你的心愿，连你自己也意想不到的心愿也要得到满足。祂会在适当的时候和适当的地方给你，因为祂知道怎样去供应祂子女的需求。
因此，当你向天主祈求任何事物的时候，用很少的字句就足够了。祈求完了就不要担忧，天主是不会使你失望的。
下列引述的几段章节，描写耶稣的一些门徒，在信德上所遭受的考验，其中一个出卖祂；一个否认祂；全部都离弃了祂。
他还在说话的时候，看！那十二人中之一的犹达斯来了；同他一起的，还有许多带着刀剑棍棒的群众，是由司祭长和民间的长老派来的。那出卖耶稣的给了他们一个暗号说：我口亲谁，谁就是，你们拿住他。﹝玛26:47-48﹞
门徒都撇下他逃跑了。﹝玛26:56﹞
他们既拿住耶稣，就带着解到大司祭的住宅。伯多禄远远地跟着。他们在庭院中间生了火，一起环坐，伯多禄也坐在他们中间。有一个使女看见他面对火光坐着，便定睛注视他说：这个人也是同他一起的。伯多禄否认说：女人，我不认识他。﹝路22:54-57﹞
试试回答以下几个问题：犹达斯为什么会出卖耶稣？他是否不喜欢耶稣所建立的那种神国？是否对耶稣的人生观失去了信心而宁愿屈从魔鬼的诱惑？宗徒们为什么会离弃了祂？是否为了自己的安危而心生恐惧？是否对耶稣的行事方式失去了信心？伯多禄为什么否认耶稣？是否因祂而心感羞愧？是否对自己的师傅失去了信心？
请注意，伯多禄说「我不认识他」的时候，他是存心欺骗对方。虽然是一句谎话，但事实上，他无意中竟说了实话，因为他实在对耶稣没有真正的认识。在斐理伯的凯撒勒雅境，耶稣曾问过：「你们说我是谁？」伯多禄回答说：「你是默西亚，永生天主之子。」﹝玛16:16﹞但这句话在伯多禄的脑海中有什么意义呢？这样的答复对他的行为有什么影响呢？说出这句话后，他有所改进吗？
当你诵念信经「我信全能的天主」这句经文的时候，有没有影响你所作的任何决定？会否改善你的行为？能否舒缓你面临危机时的恐惧呢？
从中文来说，「危机」的「危」是「危险」的意思，「机」独立来看，是「机会」之意。危机来临时，我们往往只注意到危险而很少会注意机会的出现。我们向耶稣祈祷，求祂保佑，除去难关脱离波涛，但总觉得耶稣没有听到。祂那迟缓的答复，使我们慌乱失措，开始怀疑难关是否能渡过。但我们有没有想想耶稣为什么拖延呢？是否要我们注意机会的来临呢－－就是改善、成长或改换办事方式等等的机会？祂是否要我们利用眼前的阻滞，以另一个角度来看我们的困难，好对人类的处境有更深刻的了解，明白到自己的有限，与及可朽坏的事物受到时空和受造特性所制肘的有限？祂又是否想我们特别关注那需要我们帮助的人，又或与我们身边的人重整关系？
或许祂要我们注意某些事态需要改正；或许要我们终止一个非法的关系；祂也许要我们避免参加某种活动；或戒除一个坏习惯。
又或者，祂正在等待我们同意去实行祂要我们做的一项工作？祂是否在要求我们在工作上与祂作伙呢？是否要我们加倍祈祷呢？祂是否要我们弃绝自我，对祂彻底地信赖呢？
如果你发现自己的信德非常薄弱，请不要灰心，向宗徒们学习罢。你们可以看见，他们比一般人并好不了多少：宗徒们在圣周四的晚上，对耶稣的信任完全崩溃，他们吓呆了！他们被打击得体无完肤，理想和美梦都粉碎了。从耶稣被出卖的那一个恐怖晚上开始，他们离弃祂，否认祂。之后，主耶稣受苦受难、死亡及复活，前后只是三天，他们就开始体验到信德的真正意义。三天！一个很短的时间。
看看耶稣复活后第三次显现时发生了什么事情。（这是本章举出的最后一个奇迹）:
这些事后，耶稣在提庇黎雅海边，又显现给门徒；他是这样显现的：当西满伯多禄，号称狄狄摩的多默，加里肋亚加纳的纳塔乃耳，载伯德的两个儿子，和其它两个门徒在一起的时候，西满伯多禄对他们说：我去打鱼。他们回答说：我们也同你一起去。他们便出去，上了船；但那一夜什么也没有捕到。
已经到了早晨，耶稣站在岸上，门徒却没有认出他是耶稣来。于是耶稣对他们说：孩子们，你们有些鱼吃吗？他们回答说：没有。耶稣向他们说：向船右边撒网，就会捕到。他们便撒下网去，因为鱼太多，竟不能拉上网来。耶稣所爱的那个门徒就对伯多禄说：是主。西满伯多禄一听说是主，他原是赤着身，就束上外衣，纵身跳入海里；其它的门徒，因离岸不远——约有二百肘——坐着小船，拖着一网鱼而来。
当他们上了岸，看见放着一堆炭火，上面放着鱼和饼。耶稣对他们说：把你们刚纔所打得的鱼拿一些来！西满伯多禄便上去，把网拉上岸来，网里满了大鱼，共一百五十三条；虽然这么多，网却没有破。耶稣向他们说：你们来吃早饭罢！门徒中没有人敢问祂：你是谁？因为知道是主。﹝若21:1-12﹞
终于！他们认识了主。不但如此，他们还明白了祂是一位怎样的主：全知、全能及全心全意关怀他们的主。在黎明的清静中，他们默默地与主同坐，共享祂所准备的食物，话无须多谈，过去的忧虑一扫而空，随之而来的是信赖与平安。
宗徒们在信德上的变改历时数年，但是，重要的阶段只是数天而已。如果我们毫不妥协，坚守「祈祷时不要唠唠叨叨，如同外邦人一样」，和「不要忧虑」这两项命令，我们也可以加速到达自己在信德上转化的这个重要阶段。坚心奉行这两点，不要左摇右摆，坚守着耶稣的话，自能发觉自己的信德日趋完善；你将开始发觉耶稣在你身上所施行的奇迹。你会开始体会到祂是一个怎样体己的朋友，你会开始感受到与主合而为一那份单纯和充满喜乐的情怀；你会开始认识到祂是谁，你会开始了解祂是怎样的一个祂，你会开始认识祂。
耶稣在若望福音第六章47节这样告诉我们，又在若望福音第十七章3节这样向天父说话：
我实实在在告诉你们：信从的人，必得永生。永生就是：认识你，唯一的真天主，和你所派遣来的耶稣基督。﹝若6:47；若17:3﹞
依照这两句话的逻辑，你就会明白，相信即是认识天主；相信即是认识耶稣基督，我们的主。
绝对相信你至爱的救世主就是给祂最高的赞美，现在就让我们赞美祂，直到永远。亚孟。
祷文
我信全能的天主圣父，
天地的创造者，
我的创造者，
我所爱的人的创造者。
那珍爱祂所创造的工程的创造者。
我信主耶稣基督，父的独生子，我们的主，
祂交付了自己，
使我们得以脱离种种邪恶，
又让我们的罪得到赦免，
使我们得享永恒的喜乐。
我信圣神，
主和赋予生命者，
主和赋予怜爱者，
主和赋予勇力及智慧者。
我相信天主创造人类，是要我们作祂的朋友，
而不是陌路人，
祂创造我们，是要我们天下一家，而不是各自为政。
祂创造我们，是要我们幸福，而不是饱遭忧患。
从今以后，
我在信德中，
在体恤中，
在平安中，
满怀信心，向前迈进。