几时你设午宴或晚宴，
不要请你的朋友、
兄弟、
亲戚及富有的邻人，
怕他们也要回请而还报你。
但你几时设筵，
要请贫穷的、
残废的、
瘸腿的、
瞎眼的人。
如此，
你有福了，
因为他们没有可报答你的；
但在义人复活的时候，
你必能得到赏报。
（路十四12～14）
贫病弱小是耶稣的最爱，福音中充满着耶稣关心照顾贫病无依和被唾弃者的记载。而且在开始传道时，他就已清楚说明了这点：在他来到纳匝肋，自己曾受教养的地方；按他的习惯，就在安息日那天进了会堂，并站起来要诵读。「有人把依撒意亚先知书递给他；他遂展开书卷，找到了一处，上边写说：『上主的神临於我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷人传喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年。』」〈路四17～19〉这是上主赋予耶稣的使命，而他也终生奉行，丝毫不违。
耶稣训人帮助贫病弱小，因为天主是爱，贫病弱小应该多受关照，所以特别爱护他们。不过，这段福音不只指出教友有照顾弱小的天职，还说明了照顾贫病行为的高贵，因为从事这工作，不但不受人的重视，也不会得到报谢。
照顾贫穷，不会使自己升迁，没有回报，只有损失，这是俗世的共同理念。而人向高处爬，水往低处流，为设法达到上升目的，只好另辟途径。於是登门送礼、邀请赴宴、拜托提拔。这是高升的叁部曲，虽然花样繁多，巧妙各有不同。这种利己自私的行为，都被耶稣所不齿，因此，以身作则的训导，使我们脱离这俗世的行为，以「无偿」的爱德，做真正的天主子女。耶稣对法利塞人的话也是针对我们每个人而发的，因为我们每个人心中，都活着一颗「求偿」的心。
在这里，耶稣用宴客的模式，但这原则是该应用在我们一切的行为上，它教训我们为「善」而行善，而非为获得利益而行善，我们可引用几个实例来说明：
有一次，某圣堂有殡葬弥撒，一位教友前来参加，他说：「我今天来参加，为使日後其他教友也会来参加我的葬礼！」这是否是「无偿」的善行？是耶稣所赞赏的吗？
有一学生为使老师对他慢慢有好感，在周记上隐约的写上几句奉承老师的字句。这是「无偿」的善行吗？
第二次世界大战後多年，各处还有许多贫苦无依的人，他们被称为「钟楼人」，因为他们夜间寄宿在钟楼的廊下。有位伯铎神父发动救助运动，向各处「求乞」食物、衣服，分发给这些穷人，甚至还用木板在桥下隔了「违章建」，使他们能稍避风寒。而他自己则不求名利，默默的终其一生。他知道这些穷人也不认识他，更不会偿还他什麽。这真是「无偿」的善行，是耶稣所喜悦的。
再看加尔各达的德肋撒修女，她为贫弱者所做的一切，不必在此赘述，早已是家喻户晓。你说这是「有偿」还是「无偿」的善行？
耶稣要我们做的就是这样，大家所能做的，随时随地都有，只须你有信德的眼、爱德的心，一天二十四小时不够你用。
「无偿」的爱使人成为天父中悦的子女。