三：福传的工作及定义
第一福传进行什么工作？
它进行的工作，就如耶稣与厄玛乌二徒的谈话结束之后，所发生的一切事实（路24：13-35）当时所发生的事实，使那两个门徒内心起了极大的变化：他们的视线扩大了，目光完全转变了，呼吸也通畅了，忧伤一撒而空了。
1、福传进行什么工作？
上述的一切，路加用不同的字句，把它们一一描述出来：
首先他们的眼开了（路24：31）；其次他们觉得内心火热（32）；接着他们急忙前往向其他的人报告（33）；因为他们无法把这个消息隐藏起来，必须向人报告；最后他们发现众人都在一起，便向大众报告这个消息（35）。
从这段圣经里，本来这可以取得许多其他的情节；但是我们在此只提出了几点，藉以说明，传播福音，在人身上所能引起的变化，既能开明眼目、炽热内心、切愿向人传报，以及希望团结合一。
那里有上述各种特点，那里就是真正的福传；那里没有那些特点，哪里就有想厄玛乌二徒那样的忧愁：对当前的生活环境，觉得沉重不堪，对未来却满怀疑虑，觉得一切都好像云霄烟散，完全落空了。要是这样的话，那么表示根本没有福传，即使有也不得其道。
我要特别在此标明的，就是那两个门徒的特殊环境；因为可以把它视作基督徒生活的具体典型。当他们正在路上时，已经具备了福传应有的一切条件：他们有福传应有的话；他们也有福传的主要对象，即与他们同行的生活的耶稣；可是，他们却没有开明的眼，也没有炽热的心。
为此；因为福传正是为开明眼目，就是在我们目前生活的处境里，认出天主已经给我们显示了自己，并给我们指出意想不到的辽阔远景。
福传能使人内心发生强大的转变，使他满怀喜乐之情。我们可以想象得到，当十一位使徒共聚一堂之时，忽然有人来向他们报告：主真的复活了！已给伯铎显现过了！我们似乎可以看见，这个初期教会的小小团体，怎样踊跃欢腾，高兴得手舞足蹈，喜不自胜，甚至以外在的行动来表示内心的喜乐。
这种以外面的行动来表示内心的喜乐的现象，在各地有不同表达这种喜乐的方式。
福传的效果，正是这种也用外面的行动，来表示内心喜乐的情形。如果我们遇见一个已经达到这样成熟程度的人，就能看到类似的外表行动。是天主的圣言，基督复活的生命，进入了我们的内心，改变了我们的生活，使我们能从另一个层面来看人、地、事、物，以及一切实际的情形和具体的环境。这个层面本来已经存在的；现在才发现它的人，当然会觉得奇怪，怎么自己以前没有发现它。
这种情形，好比一个人在黑夜里看高山，只有一种沉重的和恐怖的感觉；可是，到了晨光时分，天空渐明的时候，他才能发现美丽的高山。这就是福传在我们的生活上所造成的效果，也就是我们全心接受福音所引起的反应。
2、福音是什么？
路加福音和宗徒大事录就是告诉我们什么是福音。（宗2、3、10、13）
让我们默想宗2：14-36：（慢慢诵读）
伯铎站起来‘高声’；也就是说，他所想民众宣讲的，是他所有的一切；因为他相信自己所宣讲的，且已彻底把它付诸实行，并不是提出一个假设，所他才‘高声’说：
我们从上面的经文提出四点，它是福传的基本结构：
第一点，福传的效果：
福传的第一要件就是2：16的‘这’的代名词。希腊文Toutoestin。你们所看见的，‘这’是岳厄尔先知所预言的。在讲道中，屡次出现这种讲法：“你们所看见的，有‘这’意义”
‘这’代名词，表示正在发生的实况。
宗3写着：“‘这’个跛子之能痊愈，表示天主光荣了自己的圣子耶稣。”
福传的第一个要点，就是与当前生活的实况相连的关系。福传就是一个人亲身在经历着的事上开始，与当前实际的生活情况，与在讲话的我，或与正在听讲的你，都有相连的关系。这就是你正在过的生活情况。
所以，福传的第一要点，是指福传时所说的话，绝对不是一些悬空不着实的话。
譬如：‘耶稣复活了’。不错这是事实。可是，这句话表示什么？对我说了什么？对我们的实际生活有什么关系？
福传就是从一个人正在过着的实际生活开始；在这生活的实况中，可能显示天主神能的一个征兆。
这个征兆可能有种种不同的想象：在五旬节那天，福传讲道中所显示的征兆，是使徒们讲道时兴奋异常的表情。宗3那个胎生的跛子，霍然而愈。宗10是保录抵达皮西提亚传播福音此事。
所以，福传者的信德和他所怀有的坚信无疑的信心，以及一个人正在过着的生活实况，这一切都能予以不同的解法，来说明救恩的涵义，并彰显天主的光荣；为此，常与听者有着一些相连的关系。
对你听者来说，这是一个喜讯。你的生活情形可能不同；你的问题，也可能用不同的目光来观察；你这样判断你的现况，你实在错了。
不过你还有一条出路。
你所期待的，所希望的，你所愿意的实际现况是这样的，我可以告诉你，把它说给你听。
实际情形与听者生活的现况，事实上往往是一个生活的基督徒团体，是基督宗教信仰生活的经验，是救济穷人，或主持正义，或表示爱心，或宽恕兄弟，或在团体生活中的喜乐等的经验。
福传的第二要点，就是采取行动的天主。
它就是福传的主动对象。对听者的生活，它具有什么意义？你的生命是在天主手中；他并没有遗弃你，却把你放在他自己的面前。你在他面前，为你实在是一件重要的事。
换句话说，我们必须把福传这件工作，视作为我们，为我个人一件当前现实的事。
“我们祖先的天主”，在历史上显示的天主，也就是现在在我们生活中的天主。
所以，事实上，是要重新拾起那种也许已迷失的对天主的信心——也要与以前的传统连贯起来——必须记住，天主曾在历史中采取了行动，复活了耶稣，产生了那些圣人，以及那些传授教理给我们的人。他是‘我们的’天主。‘现在’他是在对我的生活，进行救恩的行动。
福传的第三个要点，就是这个全能的天主，能使一切外表完全改观，焕然一新。
“你们……钉他在十字架上，杀死了他；天主却解除了他死亡的痛苦，使他复活了。”
那个被人拒绝的，却被天主光荣了；那个似乎已被人打倒了的，天主却高高举扬了他。天主把那些属于人世间的外表情景，反转过来，有了一百八十度的转变。他的看法与世人的完全不一样。
正是从这一点上，我们希望听到一个福传的喜讯。
事实上，一切似乎使人失去信心，感到挫折，灰心意冷，自知无能为力。但是，我们不应该就此畏缩后退；因为全能的天主，能使你的生活环境完全改观，如同关於他圣子耶稣在世时的生活境遇，以及世人对他的判断。请注意这个原则的重要性：神贫的人是有福…。
上主来使人世间的外表情景完全改观，也使相反公道正义和一切痛苦悲伤的情形完全反转过来，彻底消除那些似乎要把我压扁的情势和实况，却形成一个使我们能够继续生存下去的新局面。
他来到这个似乎要使我们窒息，实在到了忍无可忍的境遇中，为给我们建立一个全新的生活环境。他来是为在我的内心，就从我和我的团体开始，推翻一切旧的价值观念，另外重建一个充满新希望的生存空间。
福传的第四个要点，就是耶稣亲自来与你相会，炽热你的心，或用他说话的语气，或以他与你接近时的态度，按照我们所能设想的形式，使你改变思想观念和生活情形。
人能够这样觉得耶稣是在自己身边；这是我们首先应该体会的，并在自己生活上实行的一件事。觉得自己是在他身边，与他如是亲近，将使我们在某一个机遇中，能令别人感到福传的能力。
3、圣神的神恩
最后，我还愿意标明一点：耶稣是藉着一种神恩，既一种内在的新活力，也就是‘天主圣神的神恩’而在我身旁的。
所以，福传从一个人的现状开始，加上天主神能的行动，使这个能复活耶稣，或使人生的处境完全改观的天主临在的现场，为能彻底变化你的生活，给你一种新的生命，一种新的动力，即圣神的神恩。
福传常以圣神完成的这件使人内心改变的事结束。完全过程，可用许多不同的方式把它表达开来：或用‘父所预许的圣神’这样的话；或用希腊文AfesisAmartion,即‘赦免罪过’这个专门的术语。
意思是说：从你的生活上，把一切的重负，所有的压力，凡能阻止你随心所欲，自由自在使出活力的障碍，完全清楚净尽；换句话说：把那些阻碍、重负、闭塞，使你无法显露自己的个性，以致令你忧郁不乐的种种障碍物，一概扫除无遗。
天主圣神的神能，就是这种使人完全变化的新生命。这不是只用言语所能把它说明的，而是由福传者本人的或基督徒的生活所体会的经验；或是在某些地方，几乎可以用手触摸得到的信德、爱德、忘我、容忍、对穷人的关怀，负责的精神、不怕死的勇气等等重大变化。
这一切事实，都在显示永生天主圣神的神能，使人可以明认：圣神是在那里进行活动。
这并非只是在大的事件上，在微小的事上亦然：一个真正的爱德，或宽恕、或忘我的行动，就是以给我们放射一线光明，使我们走向新生之途。
的确，还有一种新的生活、思想、热爱、相信和喜乐的方式。这种方式是为你的。
福传是一件难以言喻的事；因为它涵盖整个错综复杂的实际情况，包括一个已被救赎的人，前来与他相遇的天主的神能、复活的基督，以及已经赐给了他的圣神。
不过，让我们反躬自问：福传最重要的各点，如同我们在前面所默想过的，首先在我身上，而非在我的言语中，占有多大的比率？我们以什么程度，听由复活的基督和能使一切改观的天主圣神的神能，在我们内心进行变化的工作呢？
我们是否把自己完全托付在天主手中，让他在我们身边，同我们在一起，给予我们活力和喜乐，免得我们生活在目前的环境之中，孤独地忍受当前的考验，负起现有的重任。